我的论语心得3篇.docx
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我的论语心得3篇.docx
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我的论语心得3篇
我的论语心得3篇
我的论语心得3篇
我的论语心得范文1
读《论语》,思孔子。
我个人认为孔子的伟大在于他所传布的为政之德,仁爱之道积淀成了中华民族的文化心理。
子曰:
三十而立,四十不惑我近不惑,我在思索孔子。
孔子生前有志于安定天下的宏伟抱负,但他周游列国,漂泊不定,它的施政纲领很难得到实施。
为何在孔子死后使得统治阶级的体认和利用。
蓦然回首,豁然开朗。
孔子弟子盖三千焉有七十二位贤徒。
孔子的学生有一些是从事政治的。
如子路、冉有、子贡,也有一些是从事教学的,如子游、子夏、曾参。
是他们宣扬、继承、践行着孔子的思想。
使之发扬光大,经过代代相传,慢慢的渗透在我国两千年来的封建体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。
在我们这个民族的子孙里无论是我们有意识还是无意识都已经渗透了现实的思想,不管我们是不是愿不愿意承认,这个事实都是存在的。
孔子在教育实践的基础上,创造了因材施教的方法,是我国历史上第一个运用因材施教者,也是他在教育上获得成功的重要原因之一。
在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个教学内容,孔子对不同学生有不同的教法,例如《论语.颜渊》篇中,樊迟、司马牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孔子问仁,孔子做出了五种不同的回答:
颜渊问仁。
子曰:
克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
仲弓问仁。
子曰:
出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
司马牛问仁。
子曰:
仁者,其言也仞。
樊迟问仁。
子曰:
爱人。
子张问仁。
孔曰:
能行五者于天下,为仁矣。
曰:
恭,宽,信,敏,惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
为什么同一个问题,孔子的回答不一样呢?
因为孔子对五个弟子的性格,禀资有所了解。
樊迟的资质较鲁钝,孔子对他就只讲仁的最基本概念爱人司马牛因多言而躁,孔子就告诫他:
做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推己及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他视、听、言、行,一举一动都要合乎礼的规范;子张有时过于偏激,办事好走极端,这种人在与人相处的过程中常显得不厚道。
所以当他请教仁德时,孔子讲得比较具体细致,告诉他如何与人相处。
根据学生的基础和个性的不同,孔子对同一问题作出了五种深浅不一的回答,针对具体对象的思想行为实际,实施不同层次的教学
读《论语》,以孔子为师,与孔子为友。
沉潜其中,其乐融融。
我的论语心得范文2
《论语》本身就是关于仁的。
仁也是论语的最高追求。
要实现这一追求就必须遵循礼。
礼是处理人与人之间关系规则。
因此,《论语》中有很多东西都是值得深深体会的。
首先,《论语》使我懂得做人要有志向:
三军可夺帅,匹夫不可夺志!
要有对真理的执着追求:
朝闻道,夕可死矣。
学会做事之前要学会做人,做人不要骄傲:
泰而不骄;如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
做人要:
毋意,毋必,毋固,毋我。
做人要有胸怀:
君子坦荡荡,小人长戚戚。
做事则要三思而后行,不管什么事情都要认真负责:
在邦无怨,在家无怨。
还要注意到分寸,时刻记住过犹不及。
对待学习则要珍惜时间,端正态度:
学如不及,犹恐失之;逝者如斯夫!
不舍昼夜。
不患人之不己知,患不知人也,患不能也;不患莫己知,求为可知也。
同时,在与朋友的交往过程中要尽心尽力,要诚实守信温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则怠。
知之为知之,不知为不知,是知也。
敏而好学,不耻下问,是为文也。
知之者不如好知者,好之者不如乐知者。
中人之上,可以语上也;中人之下,不可以语上也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
三人行,必有我师焉;则其善者而从之,其不善者而改之。
学而不及,有恐失也。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
有教无类。
性相近也,习相远也。
日知其所无,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
君子周而不比,小人比而不周。
君子无所争,必也射乎!
揖让而生,下而饮,其争也君子。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
君子欲讷言而敏于行。
有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
君子和而不同,小人同而不和。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子上达,小人下达。
君子义以为质,礼以行之。
孙以出之,信以成之,君子哉。
君子求诸己,小人求诸人。
君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也。
君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
唯仁者能好人,焉得知?
什么样的人才是仁者?
孔子作出了明确的答案:
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
同时,孔子又说:
士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
贤者要将仁作为己任,树立远大的目标,肩负着重大的责任,仁在这里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。
仲弓问孔子如何做到仁,孔子说:
出门如见大宾,使民如承大祭。
在邦无怨,在家无怨。
对待别人要小心谨慎如同宾客一般,心中没有怨恨,而己所不欲,勿施于人此句可谓是经典的名句,在悠久的历史长河中闪现光辉,至今为人们所熟知,它所体现的思想核心就是仁。
仁者爱人的思想我们都很熟悉,短短四个字,我想其中至少包含了三层意思:
其一,要做仁者,就应当学会关爱别人;其
二,作为仁者,就要有相应的高尚品质,爱人就是最好的表现;其
三,爱人,可以理解为友好的与周围的共处,这四个字无疑又是在教我们交友的方法。
益者三友,损者三友:
友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
益友如纯良的美酒,愈品愈浓,和这样的人交往,可以提高自身的修养品德,去除内心的杂念,良师益友这样的道理大家都明白,因此要多多结交这样的人。
此外,孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
最后,看看孔子的为政思想。
首先,孔子认为统治者应当施行仁政,用之义以礼,从而赢得民心,国家取得长治久安。
君使臣以礼,臣事君以忠。
即君以礼博得臣之忠。
民无信不立。
体现出了孔子民的思想,和唐太宗李世民所做的水能载舟,亦能覆舟。
有异曲同工之妙。
其次,孔子认为治国要先正礼:
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑法不中;刑罚不中,则民无所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。
在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。
看了我的论语心得
附送:
我的论语心得随笔3篇
我的论语心得随笔3篇
我的论语心得随笔范文1
读圣贤书,立君子品,做有德人。
几千年的中华文化,沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中,任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆,任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩,然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光,播撒我心中知识的种子;像雨露,滋润我向善的灵魂。
读《论语》,本只是为了完成老师看好书,写读后感的任务,可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂,一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。
我还看见了一个君子坦荡荡的孔子,一个学而时习之,不亦说乎的孔子,一个刚、毅、木、讷的孔子,一个敏而好学,不耻下问的孔子,一个事父母能竭其力的孔子,一个
孔子是很讲究学的,在他的《论语》中就有学而篇。
学而不思则罔,思而不学则殆告诉我们学与思之间的相辅相成:
知之为知之,不知为不知,是知也告诉我们知道就是知道,不知道就是不知道,这样的学习态度才会进步;学而时习之,不亦说乎告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事,重要的是把握好自己的心态;敏而好学,不耻下问告诉我们要谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍地治学:
温故而知新告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西
同样的,孔子也是个孝子,大爱存在他的心中,不只是对人民的博爱,还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄,原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩,而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说:
色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。
这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。
也许你以为孝就是听父母的话,帮父母干活,有好吃的就给他吃,那你可就大错特错了!
孝,是在心理上的安慰,而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望,而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己,而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑:
三人行,必有我师焉是啊,每个人都有自己的才能,就是我们班这个小小的集体也会有姚明王羲之达芬奇宋祖英华伦庚冰心等。
有的人学习不好,可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好,可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好,可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好,可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全,却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣,倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行,行行出状元,这话不假啊。
每个人的优点都值得我们去学习,每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友,教导我们,使我们更上一层楼。
我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面,就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗,在旁边许多的植物滋养下茁壮成长,并且长成一棵坚韧不拔的大树。
树之所以高大,因为有了嫩苗;山之所以伟岸,因为有了石子;海之所以壮阔,因为有了水滴;人之所以闪光,因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结,是中华文明的汇聚,是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理,更是引领我么向上的阶梯。
我的论语心得随笔范文2
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:
道不行,乖桴浮于海,这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:
父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
事父母能竭其力;等。
即孔子说;当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
这里讲了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?
治学的方法他讲究温故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
同时孔子认为好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。
好信不好学,其蔽也贼可见学习的重要性,治学是仁信的基础。
三人行,必有我师焉、敏而好学,不耻下问。
这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。
三人行,必有我师焉。
这句话包含着一个广泛的道理:
能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
我的论语心得随笔范文3
孔夫子曾经说过学而不厌,诲人不倦以及发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至诸如此类的话,并且还说过吾十有五而志于学。
孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家,大思想家,可谓是震古烁今。
以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟然是朝闻道夕死可矣,多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家,孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理,而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的,但是人的具体感情是无限的。
作为有限的人,探究的是无限的人,这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止,是处于不断的变化过程中的,每探究出新的内容,就打破了原来的旧的规律。
不患人之不己知,患不知人也。
孔子把话已经说得很明白,去了解人性,才是最困难的。
而孔子最精辟的论述,也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。
在这一点上,和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合,两人都是伟大的教育家,为什么相隔千年,提出的观点却是惊人的相似毫无疑问,两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标,不断的学习,从而提高自身的修养与品德,这是有必然性的。
为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面:
三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老农,我不如老圃,这是实事求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种乐观。
他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维:
这个是学问,那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀,去接容包纳世间万物,这就是我们所不及的。
看了我的论语心得随笔
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