共工怒触不周山答案.docx

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共工怒触不周山答案

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共工怒触不周山答案

【篇一：

夸父逐日共工怒触不周山复习题及答案】

文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

译文：

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。

还没到大湖，在半路因口渴而死。

丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。

二、文学常识积累

1、出处：

《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。

三、重点字词解释。

（1）夸父逐日（追赶太阳；）

（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：

想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林）

四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

五、课文理解

中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？

）：

4、河、渭不足（够）5、北饮大泽（喝）6、弃其杖（丢弃）7、昔者（从前）8、怒而触不周山（碰撞）9、地维绝（绳子）（断）10、故日月星辰移焉（因此）（移动）11、地不满东南（饱满）12、故水潦尘埃归焉（积水）（归向）13、天柱折（折断）14、道渴而死（半路上）四、翻译下列语句

1、未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

还没赶到大湖，就半路渴死了。

他遗弃的手杖，化成桃林。

2、怒而触不周山，天柱折，地维绝。

（共工）发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了系挂地的绳子断了。

3、天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

五、问答题：

1、联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。

答：

夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。

2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？

（原文回答）

答：

从以下内容可以看出：

“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽。

3、从“弃其杖，化为邓林。

”可以看出夸父怎样的性格特点？

答：

从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。

4、从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？

答：

要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与精神。

5、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

【篇二：

从《共工怒触不周山》谈拓展阅读中比较法】

lass=txt>神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物,文学的先河。

其本身所具有超现实的想象和夸张的浪漫主义特点赢得学生的喜爱。

入选语文课本的神话故事《共工怒触不周山》以文言文的形式出现七年级下的以探险为主题的单元中,将语文的趣味性和工具性、文学性结合在一起。

在一定程度上消减了许多学生对文言文的惧怕心理。

但是由于这篇课文篇目短小,仅局限于对课文本身的解读显然是作茧自缚。

五千年中华文明积淀了厚重的文学知识,在课堂中进行适度的文言文拓展阅读,进而达到拓宽学生知识面,增强知识积累的效果,使学生走出局限于书本的小语文,迈向天地广阔的大语文。

对于拓展阅读的运用要讲究技巧,比较法是把课文本身与拓展内容相联系的一种常用的教学形式。

傅永安说:

“学习任何科学知识,总有它的规律可循,学语文同样有规律可循,这些规律常常在归类比较中表现出来。

”通过比较法可以总结出一些规律性的认识。

所谓比较法就是将选取内容或形式与课文上有一定联系的文章,加以比较分析,对照鉴别阅读,它既可以达到提高学生迁移思维能力和深入分析能力的目的,又有有效的区分度。

比较阅读的总体原则是同中求异和异中求同。

首先,运用比较法选材很关键,注意难度。

课内文言文阅读水平决定文言文拓展阅读比较法的结果。

学生只有在能够对课外文言文疏通文意,基本读懂原文的基础上,准确把握文中信息,才能够提炼和

【篇三：

《共工怒触不周山》导学稿】

t>一、温故

背诵《夸父逐日》

二、知新

（一）、自主交流，赏评互补：

（二）、自主合作，探究新知

（1）学生反复读课文，当堂背诵课文。

（2）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。

（3）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

（4）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

（5）共工怒触不周山的原因是什么？

他为什么要这么做？

请你作一点推测。

（6）了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

（7）夸父和共工共同的特点是什么？

（三）自主展示，质疑点拨

（四）．拓展延伸

1、讨论：

对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？

学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。

2、发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。

把它写成一篇短文。

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。

他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。

他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。

古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。

有这么一条律令就是他定的:

规定妇女在

路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。

这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。

传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。

他的部落在现在今天的河南北部。

他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。

那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。

共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。

他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。

由于这些原因，非常不利于农业生产。

因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。

颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。

他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。

于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:

论机智，他却不如颛顼。

颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。

当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。

为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。

他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。

雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。

天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。

原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。

天空向西北方向倾倒。

因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

参考答案：

（1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

（2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。

它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。

远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。

神奇的传说中带有现实主义的色彩。

（3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。

他的

怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。

当然也体现了共工庞大的气势。

4．拓展延伸

讨论：

对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？

学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。

4．小结

传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

5．作业：

发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。

把它写成一篇短文。

讨论并归纳：

共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。

讨论并归纳：

（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。

（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。

传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的