《庄子》故事两则.ppt
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庄子庄子(约前(约前369369前前286286)名周,宋)名周,宋国蒙(今河南商国蒙(今河南商丘东北)人。
战丘东北)人。
战国时哲学家,国时哲学家,道道家家学派主要代表学派主要代表人物。
与老子并人物。
与老子并称为称为道学之祖道学之祖。
庄子庄子庄子庄子是庄周及其后学的著作集,为道家经是庄周及其后学的著作集,为道家经是庄周及其后学的著作集,为道家经是庄周及其后学的著作集,为道家经典之一。
典之一。
典之一。
典之一。
庄子庄子庄子庄子具有很高的文学价值。
文章多具有很高的文学价值。
文章多具有很高的文学价值。
文章多具有很高的文学价值。
文章多采用寓言、故事形式,文笔采用寓言、故事形式,文笔采用寓言、故事形式,文笔采用寓言、故事形式,文笔汪洋恣肆,想象丰汪洋恣肆,想象丰汪洋恣肆,想象丰汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔。
富有浓厚的文学气息和浪漫主义富,气势壮阔。
富有浓厚的文学气息和浪漫主义富,气势壮阔。
富有浓厚的文学气息和浪漫主义富,气势壮阔。
富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。
色彩。
色彩。
色彩。
其经典著作其经典著作其经典著作其经典著作庄子庄子庄子庄子(亦称(亦称(亦称(亦称南华经南华经南华经南华经)在道学和文史上对后世颇有影响。
现存在道学和文史上对后世颇有影响。
现存在道学和文史上对后世颇有影响。
现存在道学和文史上对后世颇有影响。
现存3333篇,包篇,包篇,包篇,包括内篇括内篇括内篇括内篇77篇,外篇篇,外篇篇,外篇篇,外篇1515篇,杂篇篇,杂篇篇,杂篇篇,杂篇1111篇。
与老子并篇。
与老子并篇。
与老子并篇。
与老子并称称称称“老庄老庄老庄老庄”。
庄子庄子庄子庄子散文特点:
散文特点:
散文特点:
散文特点:
、善于通过寓言故事说理;、善于通过寓言故事说理;、善于通过寓言故事说理;、善于通过寓言故事说理;22、想象奇特,寓意深远;、想象奇特,寓意深远;、想象奇特,寓意深远;、想象奇特,寓意深远;33、语言灵动而有气势,、语言灵动而有气势,、语言灵动而有气势,、语言灵动而有气势,幽默、诙谐。
幽默、诙谐。
幽默、诙谐。
幽默、诙谐。
课文选的两则课文选的两则故事均节选自故事均节选自庄子庄子秋水秋水。
标题是编。
标题是编者加的。
者加的。
相:
相:
xingxing辅助君主的人,这辅助君主的人,这里作动词,做宰相。
里作动词,做宰相。
惠子:
即惠施,战国时宋国人,哲惠子:
即惠施,战国时宋国人,哲学家,庄子好友。
学家,庄子好友。
惠子相梁,庄子惠子相梁,庄子往往见之。
见之。
或或谓惠子谓惠子曰:
曰:
“庄子来,欲庄子来,欲代代子子相相。
”于是惠于是惠子恐,搜于子恐,搜于国国中三日三夜。
庄子往中三日三夜。
庄子往见之,曰:
见之,曰:
“南方有鸟,其名为南方有鸟,其名为鹓鶵鹓鶵,去去有人有人取代取代动词,做宰相动词,做宰相古代传说中像凤凰一类的鸟。
古代传说中像凤凰一类的鸟。
yunyunchch国都、京城国都、京城子知之乎?
夫鹓鶵子知之乎?
夫鹓鶵发发于南海,而飞于南海,而飞于北海,非梧桐不于北海,非梧桐不止止,非,非练实练实不不食,非食,非醴泉醴泉不饮。
不饮。
于是鸱于是鸱得腐鼠,得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:
鹓鶵过之,仰而视之曰:
吓吓!
今今子子欲欲以以子之梁国而子之梁国而吓吓我邪?
我邪?
”出发,起飞出发,起飞栖息栖息竹实竹实,竹子所结的子。
竹子所结的子。
甘泉,甜美甘泉,甜美的泉水。
的泉水。
ll在这时在这时猫头鹰猫头鹰chchh拟声词,模仿鸱发怒的声音。
拟声词,模仿鸱发怒的声音。
作动词吓唬作动词吓唬用用惠子为相惠子为相庄子看望庄子看望受人挑拨受人挑拨搜捕庄子搜捕庄子从容往见从容往见奇鸟之喻奇鸟之喻辛辣讽刺辛辣讽刺起因:
起因:
经过:
经过:
结果:
结果:
故故事事发发展展出出人人意意料料,富富有有趣趣味味性性。
惠子:
惠子:
醉心于功名富贵醉心于功名富贵对朋友薄情寡义对朋友薄情寡义庄子:
庄子:
清高自守清高自守机智幽默机智幽默比喻:
比喻:
鹓鶵鹓鶵-鸱鸱-腐鼠腐鼠-梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉-既表明自己的立场和志趣,又极其既表明自己的立场和志趣,又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
且无端猜忌别人的丑态。
自已自已惠子惠子功名利禄功名利禄高洁的志趣高洁的志趣尖尖锐锐深深刻刻巧巧妙妙贴贴切切余余味味不不尽尽文章的美点文章的美点1、情节出人意料。
情节出人意料。
2人物形象鲜明。
人物形象鲜明。
3、比喻巧妙贴切。
比喻巧妙贴切。
4、描摹生动传神。
描摹生动传神。
v朋友来贺,不喜却疑;搜捕在即,不躲自朋友来贺,不喜却疑;搜捕在即,不躲自迎;义愤填膺,泰然相答;委婉相叙,一迎;义愤填膺,泰然相答;委婉相叙,一针见血。
针见血。
v惠子利欲熏心,庄子清高自守。
惠子利欲熏心,庄子清高自守。
巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。
巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。
v鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”,丑态十足,让人如见其,丑态十足,让人如见其形,如闻其声。
形,如闻其声。
庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度庄子钓于濮水。
楚王使大夫二庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉,曰:
人往先焉,曰:
“愿以境内累矣!
愿以境内累矣!
”庄子持竿不顾,曰:
庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。
王巾笥而有神龟,死已三千岁矣。
王巾笥而藏之藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
中乎?
”二大夫曰:
二大夫曰:
“宁生而曳宁生而曳尾涂中。
尾涂中。
”庄子曰:
庄子曰:
“往矣!
往矣!
吾将吾将曳尾于涂中。
曳尾于涂中。
”-庄子庄子秋水秋水宁做自由之龟宁做自由之龟一天,庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位一天,庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道:
大夫前来聘请他道:
“吾王久闻先生贤名,欲以国吾王久闻先生贤名,欲以国事相累。
深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下事相累。
深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。
以为黎民谋福。
”庄子持竿不顾,淡然说道;庄子持竿不顾,淡然说道;“我听我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。
请问二之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。
请问二大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?
泥水中潜行曳尾呢?
”二大夫道:
二大夫道:
“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
泥水中摇尾而行啦。
”庄子说:
庄子说:
“二位大夫请回去吧!
二位大夫请回去吧!
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
”庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度庄子以乌龟自喻,宁愿在庄子以乌龟自喻,宁愿在荒泽草野间过自由自在的生荒泽草野间过自由自在的生活。
从这则故事我们可以看活。
从这则故事我们可以看出庄子清高自守,视爵禄如出庄子清高自守,视爵禄如“腐鼠腐鼠”,避之惟恐不及的,避之惟恐不及的态度。
态度。
庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。
濠梁之上。
庄子曰:
庄子曰:
“鯈鱼出游从容,鯈鱼出游从容,是是鱼之乐也。
鱼之乐也。
”惠子曰:
惠子曰:
“子非鱼,子非鱼,安安知鱼之乐?
知鱼之乐?
”庄子曰:
庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
子非我,安知我不知鱼之乐?
”庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。
濠水的桥上游玩。
庄子说:
庄子说:
“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得,得,这这是鱼的快乐啊。
是鱼的快乐啊。
”惠子说:
惠子说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?
”于于:
在在是是:
这这安安:
怎么怎么惠子曰:
惠子曰:
“我非子,我非子,固固不知子矣;不知子矣;子固非鱼,子之不知鱼之乐全矣!
子固非鱼,子之不知鱼之乐全矣!
”庄子曰:
庄子曰:
“请请循循其其本本,子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者,既既已知吾知已知吾知之之而问我,我知而问我,我知之之濠上也。
濠上也。
”惠子说:
惠子说:
“我不是你,本来就不知道你;我不是你,本来就不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的肯定的!
”庄子说:
庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
请从我们最初的话题说起。
你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话,的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
在濠水的桥上知道的。
”固固:
本本来来循循:
从从说起说起本本:
最初的话题最初的话题云者云者:
如此如此如此如此之之:
它它,指代鱼之乐指代鱼之乐庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐,表现了的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
他怎样的心境?
庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”,其实是他,其实是他愉悦心境的投射与外化。
愉悦心境的投射与外化。
比对两则短文比对两则短文惠子相梁惠子相梁中,惠子利欲熏心,薄情寡义,以中,惠子利欲熏心,薄情寡义,以自己的心思猜度庄子,却不知庄子清高自守,视自己的心思猜度庄子,却不知庄子清高自守,视爵禄如爵禄如“腐鼠腐鼠”,避之惟恐不及。
,避之惟恐不及。
庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中,惠子好辩,重分中,惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风么庄子则具有艺术家的风貌。
貌。
庄子心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着庄子心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣。
高雅的生活情趣。
秋水秋水一文所宣扬的是庄一文所宣扬的是庄子一贯的思想,即人的生死、寿夭、祸福、穷子一贯的思想,即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西,并且是人力所不能左右的,应一切对的东西,并且是人力所不能左右的,应一切顺其自然。
庄子鄙视功名富贵,追求快乐自由顺其自然。
庄子鄙视功名富贵,追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。
便是这种思想支配下的心灵选择。
庄子思想虽有消极虚无的一面,但其根本庄子思想虽有消极虚无的一面,但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。
外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。
多少年来,庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心多少年来,庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰,即使在物质文明高度发达的灵以莫大的安慰,即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
今天也有它独特的作用。
在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
关于在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
关于这一点,历来争论不休。
归结起来,主要这一点,历来争论不休。
归结起来,主要有以下几种看法:
有以下几种看法:
(1)从故事本身来看,庄子占了上风。
)从故事本身来看,庄子占了上风。
结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
所谓偷换概念,指他把子的发难化解了。
所谓偷换概念,指他把惠子说的惠子说的“安知安知”,解释成,解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知道怎样知道”,而惠子的本意却是,而惠子的本意却是“怎怎么(能)知道么(能)知道”。
你认为在庄子和惠子的辩论中,谁你认为在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
是胜者?
(2)从逻辑上看,惠子是胜者。
)从逻辑上看,惠子是胜者。
前面说过,庄子是靠故意曲解惠前面说过,庄子是靠故意
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