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提纲读书笔记范文
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《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
借寒假之空闲,再次阅读了的《关于费尔巴哈的提纲》,虽然文章只有短短的十一条,一千余字,但其中却蕴含着的超强哲理和智慧对于我一个大二的学生来说,实在是难以理解的。
阅读之后我才根本知晓为何会对此文章有这样的评价:
“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常珍贵的”。
《提纲》之所以是划时代意义的著作,就是因为其对一切旧哲学,特别是对费尔巴哈哲学的做了一个总清算,同时也是对自己所创立的实践的唯物主义哲学的言简意赅的说明,是哲学诞生的标志。
《提纲》共有11条,其根本思想是:
强调社会实践在认识和改造世界中的意义和作用,说明实践的观点是哲学的根本的观点,指出包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义者的根本缺陷是不理解社会实践的意义,由此导致了消极直观的反映论和唯心史观。
贯穿《提纲》的中心线索是实践观点,它是《提纲》的中心思想和灵魂。
指出:
“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:
对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
”“从前的一切唯物主义”那么是指旧唯物主义,其都主张物质决定精神,但都认为精神和意识是对物质直观的反映,否认精神的能动性,他们的决定论是机械的和形而上学的。
他们“对对象、现实、感性”只是客体作用于主体的角度,而没有从人对客观事物的能动作用的角度去理解,这正是旧唯物主义的主要缺点。
在唯物辩证法看来,自然界制约、支配着人及其活动,人是“受动的”“自然存在物”,同时人也能动地改造自然界,人又是“能动的自然存在物”。
而旧唯物主义认为只是自然界作用于人,而忘记了人也反作用于自然界、改变自然界,为自己创造新的生存条件。
因此,人与自然界的关系首先是改造与被改造的关系,其次才是反映与被反映的关系。
我们周围的感性世界绝不是像费尔巴哈所说的是某种开天辟地以来就直接存在的,始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是产物,是世世代代活动的结果。
说:
“人的思维是否具有客观真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
”这个问题包括两个方面:
其一是思维能否反映客观对象及如何反响客观对象,这是人的认识能力及获得真理性认识的途径问题;其二是思维内容是否符合客观对象,这是认识的检验标准问题。
这是两个互相但是又不完全相同的问题,但是却一直是哲学争论的焦点问题。
唯心主义从意识决定物质的路线出发,根本否认思维的内容与它所反映的客观对象之间的关系,因为他们认为根本不存在被认识的客观对象,因而也无所谓反映。
因此,唯心主义的认识论也叫做先验论。
费尔巴哈是个唯物主义者,他成认人的思维之外的客观世界的真实存在,成认人的思维能正确反映外部世界极其规律性,但是对认识通过什么途径来反映外部世界的问题,对于如何检
验人的认识具有真理性的问题,他的答复是错误的。
他说:
“能决定这一点的唯一标准,乃是直观”那么究竟哪些人的直观才是真理呢?
他又说:
“我一个人所见到的东西,我是疑心的,别人也见到的东西,才是确实的。
”以上就是费尔巴哈对于真理标准的阐述,我们都知道,多数人一致的认识,并不一定是真理,而有时候真理却往往掌握在少数人手里。
而指出:
“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
”真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是主观符合客观的认识。
而要证明认识是否符合客观实际,在人的主观范围内是得不到的,同样客观事物也不会答复人们的认识是否正确。
只有实践才是检验真理性的标准,因为实践是主客观的“桥梁”,是主观见之于客观的东西,它不仅具有普遍性的特点,还具有直接现实性的特点,因而检验真理的唯一标准只能是实践。
实践是检验真理的唯一标准,这是我们非常熟悉的一句话。
我们无论生活在哪里,实践都是与我们分不开的。
我们作为大学生,每一天都会有新的收获,但是这一份收获无不是我们通过实践而得来的。
而我们学习的知识,也是通过实践而得来的,也是经过实践的证明的。
同样,我们知道知识是不断更新和进步的,但是这些新的知识同样也是由于新的实践而产生的,所以说实践决定认识,实践是认识的,实践是检验真理的唯一标准。
同时,我们还要看到,认识对实践也有巨大的发作用,正确的认识对于我们开展实践活动具有指导作用。
就是经受了实践的证明的科学理论,而理论也正是在实践中对于的继承和开展。
我们作为大学生,作为事业的建设者和人,特别是我们作为“青年者”工程的一员,更应该扎实掌握和体会理论和理论,为了推进我国的现代化事业,为了中华的复兴,奉献自己的一份力量。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
(xx级思想专业吴凯学号:
xx0xx3)
《提纲》是在1845年春写成的一份只供自己进一步研究用的笔记,在他生前没有公表。
1888年,在对它进行了一些文字上的修改后,作为《路德维希·费尔巴哈的德国古典哲学的终结》一书的附录,首次公诸于世。
《提纲》虽然十分简短,但却如所说,它是“非常珍贵的”、“是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《提纲》的重大意义在于:
它批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不性;确立了科学的实践观,并在此根底上提出了崭新的哲学纲领和一系列重要思想。
《提纲》说明,不仅同唯心主义而且同一切旧唯物主义划清了界限,它同时是哲学世界观初步形成的标志。
《提纲》共有11条,字数虽然不多,却包含着丰富的思想内容和严密的逻辑。
全文大致可分为三个局部。
第一局部,即第一、二条,是《提纲》的总纲,从总体上概括了的新唯物主义和一切旧唯物主义的根本区别,开始把实践纳入自己的哲学体系,为建立完备的、的唯物主义世界观奠定了牢固的根底;第二局部,即三至九条,批判了旧唯物主义的唯心史观,同时,在实践的根底上提出了一系列唯物史观的重要思想,为建立哲学体系勾画了蓝本
蓝图;第三局部,即第十、十一条,是《提纲》的总结,说明了哲学最显著的特点是它的阶级性和实践性,强调哲学的历史使命不只是要认识世界,更重要的是要改造世界。
学习的实践观,掌握其根本哲学依据
实践的观点是《提纲》的核心和灵魂,是新世界观萌芽的集中表达,也是哲学区别于一切旧哲学的根本标志。
第一,实践是物质与意识辩证统一的根底。
在《提纲》的
第一条就指出:
“从前一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:
对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解。
而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
”这就说明了旧唯物主义虽然坚持物质第一性,意识第二性,但是却忽略了人的实践性,没有看到人作为活动主体的能动性。
在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义根本局限时,突出强调了社会实践的作用和意义。
第二,实践是认识的根底和检验真理的标准。
费尔巴哈及其他旧唯物主义一样,虽然主张人们的认识是对客观世界的反映,人们的思维可以正确地认识客观存在,但是却忽略了科学的实践,因此也就无法说明真理的标准问题。
在这里,明确提出了实践是检验真理的唯一标准,从而在哲学史上第一次科学地解决了真理标准的问题。
可见,实践不仅是认识的根底,也是检验真理的唯一标准。
实践的观点是认识论之首要的和根本的观点。
第三,社会生活在本质上是实践的。
不仅揭示了实践在认识中的决定作用,而且说明了实践在人类社会开展中的重大意义。
他指出:
“社会生活在本质上是实践的。
”这就说明人类的全部社会生活都是以社会实践为根底的,社会实践决定着人们的社会生活,包括人们的精神生活。
因此,进一步强调说,“但凡把理论导致神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
”这就是说,社会实践是社会意识的根底和,无论是正确的社会意识,还是错误的社会意识,甚至宗教神秘主义的思想观念都可以在社会实践中找到它们产生的根源。
综上所述,我们可以清楚地看到,实践的观点不仅是认识论之首要的和根本的观点,也是辩证唯物论和历史唯物论的根底,从而构成了整个哲学理论大厦的根底。
因此我们要充分认识实践在认识中的决定作用,明确社会实践既是人的思想形成和开展的根底,也是检验人的思想是否正确的标准,坚持投身社会实践,在实践中学习和领会主义、思想和理论,在实践中认识真理、检验真理和坚持真理。
要充分认识实践是社会生活的本质和根底,也是社会意识的根底和,坚持到人们的社会实践活动中寻找人们思想产生的根源,并通过社会实践消除人们的思想问题所由产生的客观原因,从而从根本上解决人们的思想问题。
《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
摘要
本文对费尔巴哈的提纲就个人的理解进行了详细的解读,指出对旧唯物主义中的直观性和受动性的批判的根底上,提出了实践是检验真理的唯一标准,同时指出环境的改变和人们活动的一致根底就是的实践,人的本质是一切社会的总和;还运用实践的观点指出哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。
关键词
《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》是形成时期的主要著作之一,是哲学的纲领性文件之一,标志着哲学根本思想的形成,该提纲简明扼要,思想深刻,被称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不性而写的。
《提纲》11条,近1500字,全文可分为三个局部,第一局部为总论,从总体上指出了费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷;第二局部为分论,把实践的观点应用于社会研究,批判了费尔巴哈的唯心史观,阐述了历史唯物主义的最根本观点;第三局部为结论,指出新、旧唯物主义的根本对立,说明了新唯物主义的社会根底,根本特征和历史使命。
(一)《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷,论述了实践是辩证唯物主义认识论的根底,说明了新旧唯物主义的根本区别。
第一条,揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义,明主观能动作用。
分三层意思:
第一,指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式理解,而不是当作实践去理解,没有把人的活动本身理解为客观的活动。
第二,批判唯物主义片面的夸大意识的主观能动作用。
第三,批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为,并加以否认。
费尔巴哈所说的实践指的是,人与人之间琐碎的交往、小商人经商谋利之类的活动,不是指的实践活动,对实践的观点是“的”、“实践批判的”的活动。
在此强调了实践的重要意义,强调了实践在检验认识真理性中的决定作用,以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗根底的改造作用。
第二条,批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点,说明了实践是检验人的思维的真理性的标准。
旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象,去认识和理解事物现实、感性,也就是不能把作为认识的事物和根底的实践当作检验人的认识和思维的真理性的标准。
“此岸性”是借用康德用语,康德讲:
“现象世界”为“此岸性”,讲“思维的此岸性”指人能认识现实世界。
在这理,第一次把实践引入认识论,作为检验人的思维真理性的客观标准。
(二)《提纲》把实践的观点应用于社会研究,批判了费尔巴哈的唯心史观,第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题,阐述了历史唯物主义的最根本观点。
第三条,批判了旧唯物主义不了解实践的伟大作用,不能正确说明人和环境、人和教育的关系,导致唯心史观。
指出,“人在客观环境面前是完全被动的”这个观点是
片面的,它忘记了“环境是由人来改变的”这一事实,并且指出人的知识和才能都是在社会实践中获得的。
在《提纲》中,从科学的实践观出发,揭示了人与社会环境相统一的现实根底。
他提出了这样一个重要论断:
环境的改变与人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为的实践,“有一种唯物主义学说,”指的是18世纪法国唯物主义和19世纪英法空想理论。
第四条,指出费尔巴哈对宗教批判的局限性,说明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。
分三层意思:
第一,指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。
“宗教上的自我异化”“世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世界两局部。
第二,是揭示宗教产生的社会根源和宗教的本质。
第三,指出消灭宗教的正确途径,必须对“世俗家庭”在实践中进行改造,首先应当揭露、分析、认识资本主义社会的各种矛盾,然后再用的方法解决这些矛盾,消灭剥削,从根本上改变人们的物质生活条件和精神面貌,建立主义社会,这是消灭宗教的唯一正确途径。
(“神圣家族”是意大利一幅名画的题目,是由圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等组成的家族。
)
第五条,指出费尔巴哈从唯物主义出发,而又陷入唯心史观的认识根源。
费尔巴判了的唯心主义,强调研究自然和人。
但是他的唯物主义是机械的、形而上学的,他的历史观是唯心主义的。
费尔巴哈脱离人的社会实践去理解、看待感性,实际上这样的感性只能是从抽象的人的感性,与的抽象的“理念”在性质上没有什么不同。
第六条,批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解,说明了人的本质是实践的产物,是的总和。
费尔巴哈在批判宗教神学的斗争中,把宗教的本质归结为人的本质,这是正确的。
但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解,在他的哲学中,把人理解为自然的人,把人的本质理解为一种自然共同性或自然本质,或是简单的把人的本质理解为“类”。
这里讲的“类”是当时的术语,指的是人的理智、意志和感情等共同特性。
在批判费尔巴哈抽象的人的本质时,明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切的总和”这一著名命题,这标志着历史唯物主义根本思想的形成。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质;不仅如此,对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解,因为社会生活在本质上是实践的。
第七条,批判费尔巴哈对“宗教感情”和人的本质的错误观点,进一步阐述了在人的本质问题上历史唯物主义的根本观点和费尔巴哈的错误观点的区别。
认为,费尔巴哈所说的那种离开一定社会的、孤立的、抽象的人是根本不存在的。
人总是具体的、现实的,属
于一定社会、一定阶级的人。
认为人的本质是社会的产物,并随着的不断变化而开展着的。
费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的本质是的产物,却把人和人的本质说成是超阶级、超社会的东西,这实际上是不存在的。
第八条,指出社会生活本质是实践,论述了实践活动是社会生活的根底,说明了理论对实践的依赖关系。
实践活动是人类社会存在和开展的根底。
生产实践是最根本的实践活动,它在社会生活中起着尤为重要的作用。
实践活动是推动人类社会不断前进开展的动力。
所以离开社会实践就无法理解社会生活的本质和规律。
理论实践,不管正确与否,都是对人类社会生活的反映,也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。
所以指出“但凡把理论导致神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
”
第九条,指出包括费尔巴哈在内的直观唯物主义不了解社会生活的本质,从而陷入了历史唯心主义,因而在社会观上带有极大的局限性,直观的唯物主义不了解实践在社会开展的意义和社会生活的实践本质,因此它们对社会现象的认识就受到了根本的局限。
这种“直观的唯物主义”至多也只能做到对“市民社会”即资本主义社会和单个人的直观,不能看到人的社会本质,因而不能正确认识人和社会。
(三)指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立,说明了新唯物主义的社会根底,根本特征和历史使命。
第十条,揭示了新旧唯物主义的不同阶级根底:
旧唯物主义的立脚点是“市民”社会,即资本主义社会,旧唯物主义反映了资产阶级的根本利益,是资产阶级的世界观。
新唯物主义的立脚点是“人类社会或社会化了的人类,”这里讲的“人类社会”是指主义社会,“社会化了的人类”指现代无产阶级,因为主义消灭了私有制,消灭了阶级和剥削,所以才是真正的全人类社会。
。
新唯物主义即哲学,是主义的思想体系,是无产阶级的世界观。
第十一条,说明新唯物主义即哲学同以往一切旧哲学的根本区别,就在于它不仅要说明世界,更重要的是改造世界。
同时指出了哲学的伟大历史使命。
由于以往的哲学家们不懂得实践在人类社会开展中的地位和作用,由于他们的历史和阶级局限性,决定了他们只能停留在思想领域“用不同的方式解释世界,”而不可能指出将理论转变为实践的要求。
创立的新唯物主义是一种实践性的唯物主义,它服从和效劳于无产阶级改造现实的斗争,是无产阶级改造世界和解放全人类的理论武器。
把理论和实
践有机地结合起来,强调理论为实践效劳,认识世界的根本目的在于改造世界。
哲学具有鲜明的性和实践性,从而实现了哲学中的伟大变革。
《提纲》是哲学形成过程中的一个极其重要的文献,它标志着哲学创立过程中的一个里程碑,是“包含着新世界的天才萌芽的第一个文件,”具有重要的理论意义和现实意义。
(一)《提纲》对于我们学习和研究哲学具有重要的意义。
《提纲》为系统地阐述和开展哲学制定了大纲,开辟了道路。
《提纲》的珍贵之处就在于它勾画了哲学的雏形,为它的进一步开展奠定了理论根底。
因此,要了解哲学,就必须学习掌握《提纲》的根本原理。
(二)《提纲》立足于科学的实践观,从根本上批判了旧唯物主义的局限性,第一次明确地阐述了社会实践在认识世界和改造世界中的决定作用。
提出,旧唯物主义由于不理解实践的意义,因而不能正确地解决主体和客体的关系,更看不到主体基于实践根底上的能动性,因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。
实践的观点是贯穿整个《提纲》的一条主线。
把实践引进了认识论,作为认识的根底标准和目的,从而批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的直观性和不性。
把实践的观点应用于社会历史,揭示了人的本质和社会生活的本质,从而批判了旧唯物主义的唯心史观。
这就从根本上划清了哲学同一切旧哲学的界限。
(三)《提纲》具有重大的现实意义,《提纲》中的实践观点,是指导我们进行现代化建设以及开放的重要理论武器。
它要求我们在一切和建设中必须坚持实践的观点,实践是检验真理的唯一标准,建设的,就是要把的普遍真理同我国的现代化建设实践结合起来,不断解放思想,以实事求是的精神来开拓理论的新境界和建设事业的新阶段。
《提纲》中强调的各种原理,尤其是实践观点,对我们现在及将来的学习、工作和生活带来很大的启示,主要表现为:
1.实践的开展促使科学创新
人类实践开展的无止境,决定了人类认识开展的无止境。
一是世界范围内科学技术日新月异,开展变化的速度前所未有。
目前,前沿科技领域呈现群体突破的态势,学科交叉融合,重大创新成果不断涌现。
纳米尺度下物质世界奇异性质的发现,量子理论与科学的融合,
生物科学对生命现象本质的揭示,海洋科学和空间技术的开展,暗物质和暗能量的探索,使人类对自然的认识不断突破微观、宇观和时空尺度。
这些成果都是人类在不断实践过程中产生的科技成果。
2.始终坚持实践是检验真理的唯一标准
在我们的学术研究中,一切应当从实际出发,用实践去开展、完善和检验真理。
同时,从具体的工作和学习来讲,一方面,我们不能死读书,读死书,需要在实践中不断变通书本上所学的理论知识,结合实践不断优化学习方法和工作方式,同时在实践中不断检验新的学习方法和工作方式。
另一方面,我们也不能完全依照前人的经验做事情,需要根据具体情况具体分析,在实践中不断检验前人的经验,不断积累新的经验,并且不断丰富和完善新的经验,必要的时候甚至需要打破原有的经验束缚,以便找到更适宜的方法和方式。
3.学术研究中应做到理论实际
无论做什么事情,理论再好,没有实践的检验不能确定是好的理论,同时,没有实践的实现,再好的理论也是空谈。
在我们的学术研究中,应当理论实际,用理论指导实践,并在实践中检验理论,我们应当很好的把纵向课题与横向课题进行有机的结合,可以把纵向课题中的理论研究,转化为对横向课题中的问题解决,进而证实纵向课题中理论研究成果是否能很好的解决问题,能否接受实践的检验,不仅能检验理论研究的成果,同时也能为理论研究提供更好的研究思路,因此理论与实际进行有效的结合才能真正有助于课题的研究,才能真正为社会的开展做出更好的奉献
在我们当代大学生的学习生活中不仅要尊重客观事实,还应发挥能动的主体作用,从自我实践中建立对客观世界的科学认识。
例如,在接受思想教育的过程中,大学生是能动的主体,理论、形势和政策、理想和人生观、道德和爱国主义、法制和纪律等是客体。
在接受教育的过程中,大学生将借助自己的思维方式、科学知识、价值观、审美观和以往的实践经验对思想教育内容进行,并形成新的认识。
因此,我们大学生在学习任何理论知识的过程中,不能仅仅在文字的外表对书本死记硬背,而是必须结合实践经验,从实践的本体角度出发对理论知识进行再吸收、再理解,从而形成对于客观世界的深刻的、有实践意义的认识。
从一名当代大学生的角度来看,《提纲》对我们自身的学习、开展更是有着深刻的指导作用。
它启示我们,要从实践的根本出发,在现实的社会中、在社会中吸收经验、锻炼自己。
它为我们的开展指明了方向,使自己成为有价值的人。
《关于费尔巴哈的提纲》
学习哲学的相关作品就是掌握精髓的最有效的方法之一,《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一,根据学习推荐精读了这篇文章,以下是读书的一些心得。
一、时代背景
《关于费尔巴哈的提纲》由写于1845年春,生前未发表过。
最早发表于1888年,在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表。
它被称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义”。
《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志》一起被公认为是哲学,特别是唯物史观创立的根本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,首次系统地论述了科学的实践观,并以此为根底,对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判,同时制定了“新唯物主义”(即哲学)这一科学世界观的要点。
二、主要内容
《关于费尔巴哈的提纲》计11条,近1500字,各条在形式上相互,内容彼此关联,构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三局部,第一局部(第一、第二和第三点内容),是对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判,第二局部(第四点至第七点)是结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点,对费尔巴哈的历史唯心主义的批判,第三局部(第八点至第十一点)是说明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
三、现实意义
通过对《提纲》的学习,使我认识到“实践”的重要性,什么是检验真理的标准?
早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中写到:
“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。
”第三条中写到:
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为的实践。
”第八条中写到:
“全部社会生活在本质上是实践的。
”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想,通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践,牢记实践出真理、没有实践就没有权。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是为了改造旧唯物主义世界观,为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲,这份提纲后来由出版后,才公表。
给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
这份提纲的发表具有重大的历史意义,它批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不性,确定了哲学科学的实践观。
整篇提纲缺乏1500字,一共分为11条。
在《提纲》的第一条中,直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就
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