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上海市徐汇区届高三语文一模
上海市徐汇区2015届高三语文一模
高三
2013-02-1817:
37
上海市徐汇区2015届高三语文一模
一 阅读(80分)
(一)阅读下文,完成1-5题(15分)
孔子赞赏的中庸
骆玉明
"“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章:
“中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣。
”在这里,孔子视中庸为最高道德,并感叹着一至德在人群中久久不见了。
孔子揭示了中庸的至德性,但对什么是中庸存而不论,这就给后人留下了广阔的解释空间。
#《吕氏春秋》记载的一则故事说:
鲁国有一项政策,如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的,本国人能够将其赎回来,可以从政府领取所费的金钱。
子贡有一次从外面赎回了一些人,他是富豪,不在乎那些钱,或许也觉计较那些钱有损于自己的清德,于是就推让不受。
这本来可以理解为高尚的行为吧,却遭到孔子的批评。
因为普通人并不像子贡那么有钱,让他们自己掏腰包赎人,政府给钱也不要,他们会感到为难,结果只能是视而不见。
鲁国一项很好的政策,却因为子贡的“高风亮节”,在实质上遭到了破坏。
更严重的是,这还损害了鲁人的道德风俗,人们将逐渐习惯自己的冷漠。
$孔子对子贡的批评,包含了一种既简单又深刻的思考:
道德的价值,在于它能够维护某种公众利益,如果脱离实际的可能去提高道德标准,将道德自身视为目的,其结果足以破坏道德存在的基础。
中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念,“文革”中更发展到戏剧化的程度,结果是人人演戏,可信的道德就在这种表演中消失了。
%《论语》中有一段对话也值得一说。
有位“叶公”告诉孔子:
他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊,儿子就去告发,大家都认为他很正直。
孔子针锋相对地说:
我们那里对正直的看法不是这样,我们认为“父为子隐,子为父隐”,正直就在其中。
在孔子看来,亲情是人类的天性,维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。
父子之间、夫妻之间相互告发,其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。
用孟德斯鸠的话来说,就是:
“妻子怎能告发她的丈夫呢?
儿子怎能告发他的父亲呢?
为了要对一种罪恶的行为进行报复,法律竟规定出一种更为罪恶的法律。
为了保存风纪,反而破坏人性,而人性正是风纪的泉源。
”
&孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议,它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。
从社会和法律角度来说,父亲偷羊儿子去告发他,属于正直的行为。
偷羊犯法,社会成员理应出于维护公义得得需要,不论亲疏都应加以坦白,中国自古就有“大义灭亲”之说。
问题是“大义”必须大到超过亲情的必要,所以孔子谈论“正直”的道理,取的是“攮羊”这样的例子。
“文革”年代官方鼓励人民相互揭发,芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠,弄到夫妻都不敢讲真话,这时想到“父子相隐”,会明白它的道理了吧。
'宋代朱熹曾说:
“君子之所以为中庸者,以其有君子之德,而又能随时以处中也”。
孔子本人掌握的就是时中的行为标准。
《史记▪孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城,当地有公叔氏发动叛乱,阻止孔子去卫,大概是怕对自己有所不利。
于是孔子答应和他们立下盟誓,离开蒲以后不去卫。
结果才出东门,孔子就下令车子向卫驰去。
子贡疑惑地问:
这不是背盟了吗?
孔子淡然一笑,洒脱得很:
受要挟订下的盟誓,不管用的。
(孔子还活着的时候,就有人把他看作“圣人”,但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。
这不是谦虚,而是老夫子处理事情的态度,大抵是从常情常理出发,并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。
哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭,期望像孔夫子那样,有超常人的思考,又不背离常人的生活,中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。
)“中庸”是儒家思想的精髓,要准确把握其精神实质已非易事,而身体力行之则更难。
时至今日、天,“中庸”仍“民鲜能久矣”,孔子赞赏的“中庸”,就像上文叙述的三个故事那样,其实不过是,并不像后人阐释的那么玄乎。
1.联系上下文,填入第#段空格处恰当的一项是()(2分)
A.况且 所以B.而 那么C.况且 尽管D.而 因为
2.孔子谈论“正直”的道理,为什么取的是“攘羊”这样的例子?
(2分)
3.下列表述不符合文意的两项是( )(4分)
A.“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。
B.朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”,接近孔子赞赏的“中庸”。
C.孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性,证明了“父子相隐”的合法性。
D.“中庸”被孔子视为“至德”,因没有具体阐释让后人把握困难。
E.“中庸”因其“极高明”,除孔子外普通人理解难身体力行更难。
4.概括“孔子赞赏的中庸”几个要点,补充在第)段画线空白处。
(3分)
5.第'段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”?
阐述你的理由。
(4分)
(二)阅读下文,完成6-11题(22分)
此地甚好
"1935年6月18日清晨,秋白起床后,换上了洗净的黑色对襟衫、白裤、黑袜、黑布鞋。
梳洗毕,安然步出牢门,前往中山公园拍遗照。
当天的《大公报》报道:
“全园为之寂静,鸟雀停息呻吟。
信步至亭前,已见菲菜四碟,美酒一瓮,彼独坐其上,自斟自饮。
酒半,言道:
“人之公余,为小快乐;夜间安眠,为大快乐;与世长辞,为真快乐。
”饮毕,高唱《国际歌》",徐步至罗汉岭刑场,择一空地盘膝而坐,向行刑者示意道:
此地甚好。
”
#今天,站在罗汉岭瞿秋白雕像前,凝视那张清瘦的脸,我问秋白:
“此地”,果真“甚好”?
$秋白当年的囚室在长汀博物馆内,这是我没有想到的。
此地原是明清两代汀州府的试院,院中古柏两棵,苍翠凌云,古桂两株,时送清香。
敌人把秋白囚禁在这里的一个偏僻角落,是为了看管方便。
但历史的巧合却寓意深远,一个才情兼具的书生,与雅韵悠悠的古代试院结缘,免不了情思泉涌:
“这世界对于我仍然是非常美丽的,那么好的花朵、果子,那么清秀的山和水,月亮的光也比从前更光明了。
”#对秋白而言,“此地”果真“甚好”。
囚室约7平方米的地盘,一张矮木床,一张两斗桌。
局促于逼仄的牢房,秋白却说是“大休息”;翻翻《阿Q正传》,吟诵些诗词,刻了六七十个印章——他是个篆刻高手,又咳着血断断续续写下数万字的《多余的话》——既然是“多余的话”,又“何必说”?
--当生命兀然得以这般终结,须袒露闭锁在困苦和抑郁中的一切,“能够乱谈几句,心上也就痛快了。
”$
&就这昏暗的油灯,这个自称“脆弱的二元人物”提起了笔,“我确实一个最怯懦的婆婆妈妈的书生”%,参加革命后思想还在动摇,还残留着士大夫缙绅思想,更为“多余”的是,他居然水对火热的革命生活感到厌倦之极,在革命的熔炉里一直在演戏,承认自己的政治生活就是一场滑稽剧……因犯了“路线错误”被撤销最高领导人职务,在革命阵营中成了“过街老鼠”,使本已处于自责中的他更觉得自己“过时”了:
“现在我已经完全被解除了武装,被拉出了队伍,只剩下我自己了……”&
'秋白,好你个“婆婆妈妈的书生”!
留下这一堆“多余的话”,如明晃晃的解剖刀,将自己的灵魂剔开,赤裸裸地摆在世人面前:
粗读,是把懦弱披露出来的坦荡;细读,是用悲情掩藏对信仰的迷茫,为后人撂下浮想联翩蓄笔;绝命书日后成了这个“叛徒”“晚节不忠”的铁证,坟墓被摧毁,妻女受迫害,直至1980年才结束清算,平反昭雪……秋白,“此地”果真“甚好”?
(确实是“婆婆妈妈”,这一提起笔来就停不下来;“如果我还有可能支配我的躯壳,我愿意把它给医学校的解剖室。
”'“很可笑的”以为这副多年肺病的“躯壳”还有谁需要。
秋白,毕竟是书生!
)汀江如锦,月色朦胧。
秋白盘腿坐在汀州试院的囚室内,想看他的之华和独伊。
在被关押的115天,他几乎每个晚上都梦见她们。
“我留恋什么,我最亲爱的人,我曾经依傍着她度过了这十年的生命。
”(囚室阴湿,秋白常穿那件黑色的对襟衫,还有黑线袜和黑布鞋,都是爱妻杨之华给他置办的—几十年后,正是凭对襟衫的两粒黑扣子才辨认出瞿秋白的尸骨—秋白想起自己曾对之华的一句誓言:
“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’、‘白华之秋’刻成三枚图章,以示你中有我,我中有你,永不分离。
”斯时斯地,了却夙愿,甚好。
*还有瞿独伊,我可爱的女儿,远在莫斯科国际儿童院,好几年没见到她,也不知怎么样了?
入狱后,瞿秋白将自己准备要写的文章列了一个目录,其中有一个题目就叫做《独伊》。
独伊不是瞿秋白的亲生女儿,却被他视如己出,独伊习惯称秋白“好爸爸”。
他会怎样写自己的女儿呢?
独伊无法知道,但她永远记住了好爸爸“婆婆妈妈”的话:
“我还留恋什么?
这美丽世界的欣欣向荣的儿童,我的女儿,以及一切幸福的孩子们。
我替他们祝福。
”)
+17日晚,参谋长宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降,遂邀秋白一起饮酒。
席间,宋拿出蒋介石的处决密令给秋白看,并称如能自首,当再电请南京收回成命。
秋白同往日一样沉静,答曰:
“人爱自己的历史,比鸟爱自己的翅膀更厉害,请勿撕破我的历史。
”至此,宋知此事已不可挽回。
但秋白提了两个要求,一是不能跪着死,二是不要打自己的头。
“我这滑稽剧是要闭幕了。
”
-第二天清晨,秋白起床,梳洗,坐在桌前,点烟。
喝茶,吟诗,毕竟是书生,习惯性的提起笔:
“眼底云烟过尽时,我正逍遥处,此非词谶,乃狱中言志耳。
”搁笔,36岁的秋白,黯然步出牢房……
.站在罗汉岭瞿秋白雕像前,耳旁萦绕着秋白走向刑场的歌声,心头涌起《多余的话》开篇诗句:
“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
”揣想,秋白走出那间低矮囚室时,是如何畅舒一口气,感叹这方灵魂净池,这方山川风物……
/此地甚好!
【注】"《国际歌》:
歌词是由瞿秋白翻译成中文。
处引句:
均出自瞿秋白的《多余的话》。
6.第"段引用《大公报》报道的用意是(3分)
7.辨析第'段与第*段两处“婆婆妈妈”的含义(2分)
8.第+段画线句与第&段秋白在《多余的话》中的“自我揭短”看似相悖,对此加以评析。
(3分)
9.下列对文中引用《多余的话》语句分析不正确的两项是()(6分)
A.第$段引句#,秋白对关押自己的囚室周边环境表达了欣赏和赞美。
B.第%段引句$揭示,宣泄困苦时秋白《多余的话》的写作动机之一。
C.第&段引句&中的“拉”字刻画出秋白被赶出革命队伍的惶惑与无奈。
D.第(段引句'秋白意识到多年肺病的“躯壳”有医学价值并愿意捐献。
E.第)段引句(中的“依傍”表现秋白对妻子杨之华的依赖、不舍之深情。
F.第.段引用开篇句表明秋白内心的孤独,无人能理解秋白的忧愁与追求。
10.简析第,段画线句的作用。
(3分)
11.联系全文,鉴赏“此地甚好”作为标题及结尾句的妙处。
(5分)
(三)默写。
【任选6空填写,超过6空,按前6空评分】(6分)
12.
(1),阴晴众壑殊。
(王维《终南山》)
(2)故木受绳则直,。
(荀子《劝学》)
(3),到黄昏、点点滴滴。
(李清照《声声慢》)
(4)大行不顾细谨,。
(司马迁《史记》)
(5),玉壶光转,一夜鱼龙舞。
(辛弃疾《青玉案▪元夕》)
(6)譬如平地,,进,吾往也!
(《论语▪子罕》)
(7),禅房花木深。
(常建《题破山寺后禅院》)
(8)香雾云鬟湿,。
(杜甫《月夜》)
(四)阅读下面诗歌,完成第13-15题(8分)
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。
【注】苏轼时任水曹郎黄州团练副使,领取的薪俸用朝廷造酒后废弃的压酒囊折抵。
13.首联中“为口忙”有双关义,即(2分)
14.“七言诗以第五字为眼”,简析颔联两句中的第五字。
(3分)
15.本诗通过议论来表达情怀,从这一角度赏析。
(3分)
(五)阅读下文,完成第16-21题(17分)
王彦章画像记
欧阳修
"太师王公,讳彦章,字子明。
郓州寿张人也。
事梁,为宣义军节度使,以身死国,葬于郑州之管城。
晋天福二年,始赠太师。
#公本武人,不知书,其语质,平生尝谓人曰:
“豹死留皮,人死留名。
”梁末年,小人赵岩等用事,梁之大臣老将,多以谗不见信,皆怒而有怠心,而梁亦尽失河北。
事势已去,诸将多怀顾望,独公奋然自必,不少屈懈,志虽不就,卒死以忠。
$予于《五代书》,窃有善善恶恶之志。
惜乎旧史残略,不能备述公之事。
康定元年,予以节度判官来此。
求于滑人,得公之孙睿所录家传,颇多于旧史,其记德胜之战尤详。
公之攻德胜也,初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城,果三日。
是时,庄宗在魏,闻公复用,料公必速攻,自魏驰马来救,已不及矣。
庄宗之善料,公之善出奇,何其神哉!
%岁之正月,过俗所谓“铁枪寺”者,又得公画像而拜焉。
岁久磨灭,隐隐可见。
亟命工完理之,而不敢有加焉,惧失其真也。
公尤善用枪,当时号“王铁枪”。
公死已百年,至今俗犹以名其寺,童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。
画已百余年矣,完之复可百年。
然公之不泯者,不系乎画之存不存也。
而予尤区区如此者,盖其希慕之至焉耳。
读其书,尚想乎其人;况得拜其像,识其面目,不忍见其坏也。
画既完,因书予所得者于后,而归其人,使藏之。
16.写出下列加点词语在句中的意思。
(3分)
"小人赵岩等用事#窃有善善恶恶之志
$不能备述公之事
17.下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是( )(2分)
A."求于滑人 #吾子淹久于敝邑
B."梁之大臣老将多以谗不见信 #臣所以供养无主
C."盖其希慕之至焉耳 #尔其勿忘乃父之志
D."又得公画像而拜焉#彭蠡之口有石钟山焉
18.用“/”给第$段画曲线部分断句。
(2分)
初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。
19.把下列句子译成现代汉语。
(5分)
"不少屈懈,志虽不就,卒死以忠。
(2分)
#然公之不泯者,不系乎画之存不存也。
(3分)
20.文章通过哪两件事来刻画王彦章的“良将”形象?
(2分)
"
#
21.本文与《伶官传序》写作背景相同,概述本文的写作意图。
(3分)
(六)阅读下文,完成第22-26题(12分)
画意
"世人止知吾落笔作画,却不知画非易事。
《庄子》谓画史解衣盘礴",此真得画家之法。
须养得胸中宽快,意思悦适,如所谓易、直、子、谅#油然之心生,则人之笑啼情状,物之尖斜偃蹇,自然布列于心中,不觉见之于笔下。
如工人斫琴,得峰阳孤桐,巧手妙意,洞然于中,则朴材在地,枝叶未披,而雷氏成琴$,已脱然在目。
其志气郁涩,拙鲁闷默之人,铦凿利刀,不知措手之处,焉得焦尾五声扬音于清风流水哉!
#诗是无形画,画是有形诗”。
余因暇日阅晋唐古今诗什,其中佳句有道尽人腹中之事,有状出人目前之景,不因静居燕坐,明窗净几,一炷炉香,万虑消沉,则幽情真趣,岂易品藻?
及乎境界已熟,心手已应,方始纵横中度,左右逢源。
世人将就,率意触情,岂草草便得?
$盈天地间,万物纤悉,含毫运思,能曲尽其态者,止一法耳。
一者何?
曰“传神”而已矣。
世徒知人之有神,而不知物之有神。
此郭若虚深鄙众工,虽曰画而非画者,盖只能传其形,而不能传其神也。
盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》,山居之意裕足也;智者乐水宜如王摩诘《辋川图》,水中之乐饶给也。
故书法气韵生动为第一,良有以哉!
(节选自郭熙、郭思《林泉高致▪山水训》)
【注】"解衣盘礴:
解开衣服伸开腿坐,示不拘形迹,旁若无人。
#易、直、子、谅:
《礼记▪乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心。
$雷氏成琴:
唐代蜀中人雷威所制的琴,为家人所贵重。
22.第"段中与“画家之法”相反的作法是(用自己的话回答)(2分)
23.第"段中划线句的表达作用是(2分)
24.第#段作者为什么要写“阅晋唐古今诗什”?
(2分)
25.下列与“气韵生动”有关的表述符合文意的一项是( )(2分)
A.能细致而形象地描摹出世间万物,就能做到气韵生动。
B.普通画工只能画出人之神韵,深得画家郭若虚的鄙视。
C.《草堂图》山居的情味充实,画出了山静穆庄重的形态。
D.《辋川图》水中的乐趣丰盈,蕴含了智者的通达与灵动。
26.从王摩诘《终南山》诗中选一联为例,阐释“诗是无形画”。
(3分)
二 写作(70分)
27.阅读下面文字,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人是符号的动物。
我们习惯用“企业家”“民工子弟”“90后”“残疾人”……不同的符号来标识人的不同,自己也常常为“符号”所累。
当人被“符号”遮蔽时,容易忽视人共有的本性,也易忽视自己的存在。
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