劝学(共65张PPT).ppt
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石不琢,不成器;人不学,不成才,唐代颜真卿的劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
古乐府诗长歌行百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
孔子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
”庄子曰:
“人生也有涯,而知也无涯。
”荀子曰:
?
荀子,劝学,劝学,劝勉,学习,作者以劝学为题目,勉励人们要不停止地坚持学习。
“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子(公元前313-238)名况,字卿。
战国末期赵国人。
时人尊称为荀卿,后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿,曾游学于齐,到楚任兰陵令,死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一位思想家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位文学家,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深;最后,他又是一位教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上,他不同意孟子的“性善论”,主张“性恶论”,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变,因此,他十分强调教育的作用和学习。
正音,中()輮()舆()有()槁暴()砺()参省()臾()跂()楫()生()蛟()跬()骐骥()驽()锲()镂()跪()蟮()螯(),zhng,y,xng,qj,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,ru,君子:
此指有学问、有修养的人已:
动词,停止,第一段君子曰:
学不可以已。
译文:
有学问、有修养的人说:
“学习不可以停止。
”,译文:
靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。
青,取之于蓝,而青于蓝;,青:
第一个意为靛青,一种染料;第二个意为蓝色(深)之:
代词,代指第一个“青”,它于:
介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比”蓝:
一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料而:
表转折的连词,但是、可是取之于蓝,而青于蓝:
介词结构后置,译文:
冰,水凝结成它,可是比水寒冷。
冰,水为之,而寒于水。
为:
wi,动词,形成,凝结之:
代词,代指“冰”,它而:
表转折的连词,但是、可是于:
介词,意为“比”而寒于水:
介词结构后置,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草深。
冰,水凝结成它,可是比水寒冷。
读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习前层次高。
可见,学习可以提高人的水平。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中:
zhng,两个均意为符合、适合绳:
木工用来取直的墨线輮:
ru,通“煣”,使动,(用火烤)使弯曲以为:
“以之为”的省略,把当做其:
代词,代前文的“木”,它曲:
q,形容词作名词,曲度,弧度规:
圆规,译文:
木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
虽:
表让步连词,即使有:
通“又”槁:
go,枯。
暴:
p,通“曝”,晒(一曝十寒:
晒一天,冻十天。
比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
)槁暴:
枯干、晒干挺:
直者:
因果复句中表提顿,可译为“的原因”之:
它,代词,代“木直中绳”中的“木”然:
代词,这样,译文:
即使又晒干,不再挺直的原因,是(用火烤)使它弯曲,令它这样的。
故木受绳则直,金就砺则利,,故:
所以受绳:
经墨线量过则:
就金:
指金属制成的刀剑等就:
动词,靠近、接近砺:
磨刀石利:
锋利,译文:
所以木材经墨线量过就笔直,金属制成的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利,,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣,博:
广泛而:
第一个为表递进连词,意为“并且”;第二个为表并列连词,意为“而且”。
参:
cn,动词,检查省:
xng,反省乎:
介词,相当于“于”,意思是“对、向”知:
zh,通“智”,智慧明:
明达。
指对事理有明确透彻的认识行:
行为过:
过失,译文:
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
找出第一段的中心句并概括:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
学习的意义,第一段用了什么论证方法?
比喻论证,学习的意义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,博学则知明而行无过矣,提高,改变,检测字词,君子曰:
“学不可以已。
”青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,揉以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(从),(比),(通“又”),君子广泛地学习而且每天对自己检查反省,就智慧明达,行动不犯错误了。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
噫!
原来这里看得更远哩!
第二段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
尝:
曾经终日:
整天而:
两个“而”均为表修饰的连词须臾:
片刻所学:
“所”字结构,学习的(收获)跂:
踮起脚后跟博:
广博,宽广,译文:
我曾经整天地思考,比不上片刻的学习的收获;我曾经踮起脚跟眺望,比不上登上高处看得广阔。
登高而招,臂非加长也,而见者远;,喂!
你好吗?
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
高:
形容词作名词,高处。
而:
第一、三个表修饰;第二、四个表转折。
加:
增加见者远:
人在远处也能看见疾:
强,这里指声音宏大闻:
听彰:
明显,显著,译文:
登上高处招手,手臂没有增加长度,但远处的人也能看见;顺着风呼喊,声音没有增大,但听的人听得清楚。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
有车马,轻松喽!
嗨!
看我“旱鸭子”过河喽!
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
假:
借助,利用舆:
y,车利:
敏捷而:
二个均为表转折连词致:
达到,到达楫:
j,船桨,代船。
水:
游水,名词作动词绝:
横渡,横穿,渡过,译文:
借助车马的人,不是善于走路,却能到达千里之外;借助船只的人,不是能游泳,却能横渡江河。
君子生非异也,善假于物也。
生:
xng,通“性”,资质,禀赋物:
外物,指各种客观条件,译文:
有学问、有修养的人的资质(和一般人)没有不同,(可是聪明能干差异很大,这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。
找出第二段的中心句并概括:
君子生非异也,善假于物也,学习的作用,作者是如何来阐述学习的作用的?
用了一系列比喻,比喻论证,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也,善假于物也,分论点,比喻句,学习的作用:
弥补不足。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也,登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰,假舆马者,非利足也,而致千里,假舟楫者,非能水也,而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,31,又快下雨了!
积土成山,风雨兴焉,第三段,这深潭里有蛟龙!
你也看到过吗?
积水成渊,蛟龙生焉,第三段积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
兴:
起焉:
前二个为兼词,意为“于此”、“于是”;第三个为语气助词,“了”渊:
深水蛟:
jio,一种龙善:
形容词作名词,善行。
而:
表顺承,“就”神明:
指人的高度智慧得:
获得备:
具备,译文:
堆积泥土成为高山,风雨从那里兴起;积聚水流成为深渊,蛟龙在那里生长;积累善行养成高尚的品德,最高的智慧就会得到,通达事理的思维就具备了。
焉,积土成山,风雨兴焉,且焉置土石,又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:
“泯然众人矣。
”,而神明自得,圣心备焉,兼词,于此,助词,不译,兼词,于何,代词,代这件事,故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
跬:
古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”无以:
固定句式,没有用来的(办法)骐骥:
骏马十驾:
马拉车一天走的路叫“一驾”,译文:
所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流,就无法形成江海。
骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远),它的成功在于不停地走。
骐骥一跃,不能十步,我是千里马,我怕什么?
我要多玩玩!
驽马十驾,功在不舍。
我不是骏马,我要努力才行啊!
分析“至”和“致”有何区别?
“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心。
“致”在说文解字中的解释为“送诣也,送而必至其处也。
”含有“使达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意。
1.故不积跬步,无以至千里。
2.假舆马者,非利足也,而致千里。
锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。
锲:
二个“锲”均意为“雕刻”而:
二个“而”均表假设关系,如果舍:
二个“舍”均为动词,放弃镂:
雕刻,译文:
如果雕刻几下就放弃,腐朽的木头也不会断;如果不停地刻下去,金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
之:
定语后置的标志强:
qing,强劲的意思蚓无爪牙之利,筋骨之强:
定语后置句上、下:
方位词作状语,向上、向下用心:
不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,意为“由于、因为”,“心”意为“心思”一:
数词作动词,专一的意思。
译文:
蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到泉水,因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
六跪:
跪,蟹脚;蟹实际上是八条腿。
一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。
而:
表并列,和螯:
o,蟹钳。
躁:
浮躁,不专心,译文:
螃蟹有六条腿和两只蟹钳,没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁啊。
思考:
第3段主要讲了什么内容?
学习的方法、态度,思考:
第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的?
学习的方法、态度,积累,4个比喻,比喻论证正反论证,坚持,4个比喻,比喻论证对比论证,专一,2个比喻,比喻论证对比论证,积水成渊,蛟龙生焉,不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍,锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍,对比,锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,对比,坚持,专心,“定语后置句”略解,1定语放在中心词之后,用“者”字煞尾,构成“中心词定语者”的格式。
这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。
如:
太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。
(战国策荆轲刺秦王)2在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”字煞尾,格式“中心词而定语者”。
如:
缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?
(张博五人墓碑记),3在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词之定语”的格式。
如:
居庙堂之高则忧其民,处江之远,则忧其君。
(岳阳楼记)4.数词作定语有时也后置,构成“中心词+数(量)词式结构”的格式。
如:
马之千里者,一食或尽粟一石。
一顿有时(就)吃掉一石的粮食。
注意:
文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置。
试比较:
(1)马之千里者()
(2)城北徐公,齐国之美丽者也。
(),修饰关系,领属关系,学以致用:
判断下列句子是否为定语后置句。
1.村中少年好事者,驯养一虫。
()2.于是集谢庄少年之精技者
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