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度米诗词鉴赏汇编之诗词赏析骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
度米诗词鉴赏汇编之诗词赏析:
骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
【为徐敬业讨武曌檄/代李敬业讨武曌檄】
【 唐代:
骆宾王】
【 伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
洎乎晚节,秽乱春宫。
潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。
入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。
践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。
加以虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。
人神之所同嫉,天地之所不容。
犹复包藏祸心,窥窃神器。
君之爱子,幽之于别宫;贼之宗盟,委之以重任。
呜呼!
霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙漦帝后,识夏庭之遽衰。
】
【 敬业皇唐旧臣,公侯冢子。
奉先帝之成业,荷本朝之厚恩。
宋微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然哉!
是用气愤风云,志安社稷。
因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,以清妖孽。
南连百越,北尽三河,铁骑成群,玉轴相接。
海陵红粟,仓储之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?
班声动而北风起,剑气冲而南斗平。
喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。
以此制敌,何敌不摧;以此图功,何功不克!
】
【 公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室。
言犹在耳,忠岂忘心?
一抔之土未干,六尺之孤何托?
倘能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河。
若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛。
请看今日之域中,竟是谁家之天下!
移檄州郡,咸使知闻。
】
【译文】
那个非法把持朝政的武氏,不是一个温和善良之辈,而且出身卑下。
当初是太宗皇帝的姬妾,曾因更衣的机会而得以奉侍左右。
到后来,不顾伦常与太子(唐高宗李治)关系暧昧。
隐瞒先帝曾对她的宠幸,谋求取得在宫中专宠的地位。
选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒,一个都不放过;她偏偏善于卖弄风情,象狐狸精那样迷住了皇上。
终于穿着华丽的礼服,登上皇后的宝座,把君王推到*的丑恶境地。
加上一幅毒蛇般的心肠,凶残成性,亲近*佞,残害忠良,杀戮兄姊,谋杀君王,毒死母亲。
这种人为天神凡人所痛恨,为天地所不容。
她还包藏祸心,图谋夺取帝位。
皇上的爱子,被幽禁在冷宫里;而她的亲属党羽,却委派以重要的职位。
呜呼!
霍光这样忠贞的重臣,再也不见出现了;刘章那样强悍的宗室也已消亡了。
“燕啄皇孙”歌谣的出现,人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了;孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里,标志着夏后氏王朝快要衰亡了。
我李敬业是大唐的老臣下,是英国公的嫡长孙,奉行的是先帝留下的训示,承受着本朝的优厚恩典。
宋微子为故国的覆灭而悲哀,确实是有他的原因的;桓谭为失去爵禄而流泪,难道是毫无道理的吗!
因此我愤然而起来干一番事业,目的是为了安定大唐的江山。
依随着天下的失望情绪,顺应着举国推仰的心愿,于是高举正义之旗,发誓要消除害人的妖物。
南至偏远的百越,北到中原的三河,铁骑成群,战车相连。
海陵的粟米多得发酵变红,仓库里的储存真是无穷无尽;大江之滨旌旗飘扬,光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗!
战马在北风中嘶鸣,宝剑之气直冲向天上的星斗。
战士的怒吼使得山岳崩塌,云天变色。
拿这来对付敌人,有什么敌人不能打垮;拿这来攻击城池,有什么城市不能占领!
诸位或者世代蒙受国家的封爵,或者是皇室的姻亲,或者是负有重任的将军,或者是接受先帝遗命的大臣。
先帝的话音好象还在耳边,你们的忠诚怎能忘却?
先帝坟上的土尚未干透,我们的幼主却不知该依托谁!
如果能转变当前的祸难成为福祉,好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上,共同建立匡救皇室的功勋,不至于废弃先皇的遗命,那么各种封爵赏赐,一定如同泰山黄河那般牢固长久。
如果留恋暂时的既得利益,在关键时刻犹疑不决,看不清事先的征兆,就一定会招致严厉的惩罚。
请看明白今天的世界,到底是哪家的天下。
这道檄文颁布到各州各郡,让大家都知晓。
【注释】
伪:
指非法的,表示不为正统所承认的意思。
临朝:
莅临朝廷掌握政权。
地:
指家庭、家族的社会地位。
下陈:
古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下,称为“下陈”。
因而,古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢,亦称“下陈”。
这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
更衣:
换衣。
古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。
《汉书》记载:
歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。
这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
春宫:
亦称东宫,是太子居住的地方,后人常借指太子。
私:
宠幸。
蛾眉:
原以蚕蛾的触须比喻女子修长而美丽的眉毛,这里借指美女。
狐媚:
唐代迷信狐仙,认为狐狸能迷惑害人,所以称用手段迷人为狐媚。
狎:
亲近。
邪僻:
指不正派的人。
忠良:
指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪,褚遂良等大臣。
窥窃神器:
阴谋取得帝位。
神器,指皇位。
宗盟:
家属和党羽。
冢子:
嫡长子。
李敬业是英国公李勣的长房长孙,故有此语。
先帝:
指刚死去的唐高宗。
宋微子:
即微子启,他是殷纣王的庶兄,被封于宋,所以称“宋微子”。
殷亡后,微子去朝见周武王,路过荒废了的殷旧都,作《麦秀歌》来寄托自己亡国的悲哀(《尚书大传》)。
这里是李敬业的自喻。
良:
确实、真的。
以:
缘因。
社稷:
原为帝王所祭祀的土神和谷神,后借指国家。
宇内:
天下。
推心:
指人心所推重。
爰:
于是。
百越:
通“百粤”。
古代越族有百种,故称“百越”。
这里指越人所居的偏远的东南沿海。
三河:
洛阳附近河东、河内、河南三郡,是当时政治中心所在的中原之地。
玉轴:
战车的美称。
海陵:
古县名,治所在今江苏省泰州市,地在扬州附近,汉代曾在此置粮仓。
红粟:
米因久藏而发酵变成红色。
靡:
无,不。
江浦:
长江沿岸。
浦,水边的平地。
黄旗:
指王者之旗。
班声:
马嘶鸣声。
公等:
诸位。
家传汉爵:
拥有世代传袭的爵位。
汉初曾大封功臣以爵位,可世代传下去,所以称“汉爵”。
或协周亲:
指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。
协,相配,相合。
周亲,至亲。
顾命:
君王临死时的遗命。
宣室:
汉宫中有宣室殿,是皇帝斋戒的地方,汉文帝曾在此召见并咨问贾谊,后借指皇帝郑重召问大臣之处。
送往事居:
送走死去的,侍奉在生的。
往,死者,指高宗。
居,在生者,指中宗。
勤王:
指臣下起兵救援王室。
旧君:
指已死的皇帝,一作“大君”,义近。
“同指山河”二句:
语出《史记》,汉初大封功臣,誓词云:
“使河如带,泰山若厉。
国以永宁,爰及苗裔。
”这里意为有功者授予爵位,子孙永享,可以指山河为誓。
穷城:
指孤立无援的城邑。
【赏析】
艺术价值
首段分两层:
先历数武氏之罪不容诛,紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。
第二层先以呼吁领起,前两段感叹王佐之臣已被杀尽,讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐;以汉成帝后赵飞燕,周幽王褒拟为喻,直斥武后是亡国灭君的祸根,说明李唐社稷危在旦夕。
为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓,做了有力铺垫。
次段亦分两层,先写起兵之正义,再写其兵威之壮大。
从多方面铺张扬厉,说明天时、地利、人和均占优势,必然攻无不克,战无不胜。
整段从道义之正和实力之强两方面来争取人心,理直气壮,慷慨磅礴,具有很强的号召力和凝聚力。
骆宾王提出了文章的主人公——李敬业。
敬业乃是凌烟阁二十四功臣之一的英国公徐世绩之后,所以骆宾王说:
“敬业皇唐旧臣,公侯冢子。
奉先帝之成业,荷本朝之厚恩。
”寥寥数语就表明李敬业为国尽忠的决心,其言语使人信服,富有号召力。
之后文章由痛诉武则天的暴行转而号召宗室功勋、人民大众团结起来反对武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。
“是用气愤风云,志安社稷。
因天下之失望,顺宇内之推心。
爰举义旗,以清妖孽。
”
末段针对各方先示之以大义:
前四句呼吁在朝诸君,皆厚蒙国恩重托,不论宗室异姓,讨逆义不容辞;接以“一抔之未干,六尺之孤安在”诘问,激发故君之思和新君之危,是动之以深情。
再以“凡诸爵赏,同指山河”正面饵之以赏赐:
以不察征兆,“后至之诛”怀之以刑罚。
末句“请看今日之域中,竟是谁家之天下”,气势磅礴,充满必胜信心,成为后世经常引用的警句。
伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
”第一句话就表明了,武则天的伪善。
武则天是中国历史中少有的毒妇,其任用酷吏、奢靡*、兴佛伤民,陷大唐锦绣山河于水深火热之中,*皇室宗亲、功勋权贵,是一个双手粘满皇室和人民鲜血的屠夫、一个骑在人民头上作威作福的暴君。
骆宾王的《为李敬业讨武曌檄》乃反武之至文。
文章从开头就直指武则天的种种恶性,精明简洁、鞭挞入理,将一个丑陋猥亵的毒妇形象展现在我们眼前。
使读者愤恨、听者泣涕,皆哀大唐之不幸、怒武贼之淫虐。
文章写武则天*的“洎乎晚节,秽乱春宫”、“入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主”等,将其靡乱不堪的私生活及为达目的兜弄色相、出卖*的事实交代的一清二楚,在我们的眼中出现了一个可比*女的形象。
如果仅仅如此,也不过是商纣王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。
但事实并非如此,武则天还有很大的野心,“加以虺蜴为心,豺狼成性”。
自掌权以来*不仁,“近狎邪僻,残害忠良”。
骆宾王如实的记录了其恶绩,“杀姊屠兄,弑君鸩母”,对于其罄竹难书的罪行骆只用了一句话形容:
“神人之所共嫉,天地之所不容。
”虽然仅止一句却概括了宇宙的一切,充分的说明武则天罪恶之深以为世人所不容。
武则天是一个有野心的人,她的*、她的*都是为了一个不可告人的秘密,“包藏祸心,窥窃神器”。
为了这样的终极野心武则天可谓是无所不用其极,大肆排除异己、任用亲信、*宗室、罢黜功勋,致使大唐江山风雨飘摇,“霍子孟之不作,朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙,知汉祚之将尽。
龙漦帝后,识夏庭之遽衰。
”一时之间先代君王所打下来的大唐帝国几欲崩溃。
以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。
并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。
”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。
提出“以此制敌,何敌不摧?
以此图功,何功不克?
”文章达到*,使每一个有正义感的人*澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。
这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。
在体会*之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。
并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!
”再次将文章带入小*,以发人深省的方式结局。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。
或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。
如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。
其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。
这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起,千古以下仍令人深思难解。
本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、**、四*六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。
音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
全篇雄文劲采,足以鼓舞斗志;事彰理辩,足以折服人心。
李敬业的举义,终被武则天的三十万大军彻底打垮了,骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传),然而他的这篇檄文却传颂千古,具有不朽的艺术价值。
【人文价值】
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首,即历数武氏罪状的部分,不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本,也提示了一些历史未解之谜。
为方便叙述,将这一部分内容分句标识。
其文曰:
“1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
3、洎乎晚节,秽乱春宫。
4、潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。
5、入门见嫉,蛾眉不肯让人。
6、掩袖工谗,狐媚偏能惑主。
7、践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。
8、加以虺蜴为心,豺狼成性。
9、近狎邪僻,残害忠良。
10、杀姊屠兄,弑君鸩母。
人神所同嫉,天地所不容。
”够了。
引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。
现实是什么?
皇帝已经成年,太后临朝称制与古制不合。
更值得诧异的是,这个违制称制的太后的品行也很成问题。
“性非和顺”确有所指。
早年唐高宗为立武氏为后,欲废当时的皇后王氏,为此与大臣褚遂良见解不合。
高宗出言叱退遂良,一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。
“地实寒微”或有数解。
武氏之父地位本不甚高,她在自己家里因非正室所出,就更见低微。
正因为此,武氏在太宗宫中只是一介才人,此其一。
武氏被唐高宗从沙门超擢入宫,此其二。
皇后、太后,都是应以母仪天下之面目面世,武氏显然与此无缘。
此等人物临朝,实在是开了历史的大玩笑。
2、进一步张扬武氏的来历。
既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。
当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
3、此句费解。
昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。
武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。
但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。
4、此句又一次提到武氏身事两帝之事,并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。
联系到当年的皇后废立风波,武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
5、6两句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。
确实如此。
一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上,表现了他绝无仅有的刚毅。
其结果昭示,朝野的一片反对之声,也挡不住皇上的一意孤行。
7句是5、6两句的结果。
后半句前人解为,因武氏以一身事父子两帝,从而陷太宗、高宗父子于兽行。
确实,若武氏只是隐事高宗,不示丑于世,纵使这种*行径为人不齿,但若隐晦行事,总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。
怎奈唐高宗喝了武氏的*汤,非示丑于天下,这也叫无可奈何。
或许前人的解释还不充分,高宗朝前期,曾由武氏授意,赐其长子、废太子燕王李忠死。
而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。
从这个意义上来说,高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
8、此句为武氏品行定论,却并非臆断。
武氏之毒也是大大有名的:
为了搬倒王皇后,她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后,她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子李弘,饿死儿媳等事,更是令人发指。
9、此的前半句,前人多解为武氏重用李义府等*人。
此解不确。
李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。
在高宗乾封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发觉,差点酿成了一场废后风波。
自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。
作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。
后半句无需解。
长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
10、此句的“姊、兄”可以指出其证据:
姐指韩国夫人——武氏的同母姐,因与高宗有染,被武氏毒死;兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽,堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼,及武氏立为皇后,升他们的官,他们毫不领情,终被武氏找罪名处死。
而“君、母”二字一向无解。
史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。
但武氏的长子太子李弘被毒死后,曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝,这或可给弑君一辞提供弱证。
鸩母一说,则没有丝毫痕迹。
或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。
但在此之前,其所列武氏罪状足以骇人听闻,骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证,使武氏罪状的整体真实性受到破坏。
在没有证据而只能臆断的情况下,笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。
武氏毒死其姐,或会受其母杨氏的诘难,母因此而遭毒手。
究竟如何,恐怕已成千古无解之谜了。
行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。
而问题也随之产生。
中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。
从理论上讲,皇帝应是天下道德*的准绳。
毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。
即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。
但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的*削弱。
据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。
这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。
那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?
或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。
这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。
值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。
据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。
原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。
所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。
这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。
而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。
所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。
就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。
深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。
于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。
这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。
同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。
它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。
既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。
原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。
那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。
于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。
最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。
难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。
所谓秀才造反,十九不成。
更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。
想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。
凡为武则天出力的人,多没有好下场。
不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。
也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。
无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。
由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。
如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。
并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。
就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。
是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?
当然不是。
那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。
于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。
于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。
人们沉痛地发现,此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。
所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
骆宾王《讨武檄文》流传千古,而李敬业的讨武战争,在华夏军事史上却难觅其踪!
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