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《生活与哲学》复习资料
《生活与哲学》复习资料
第一单元生活智慧与时代精神
第一课美好生活的向导
生活处处有哲学
1、哲学就是给人智慧、使人聪明的学问,哲学的智慧产生于人类的实践活动。
哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考,是指导人们生活的更好的艺术。
2、真正的哲学可以使我们正确的看待自然、社会和人生的变化和发展,用睿智的眼光看待生活和实践,正确对待社会进步于个人发展,正确对待集体利益于个人利益的关系,正确对待进与退,得与失、名与利,从而为生活和实践提供积极有益的指导。
3、哲学的任务就是寻找光明,在人类生活的路途上点起前行的明灯,指导人们正确地认识世界和改造世界。
关于世界观的学说
一、哲学与世界观和方法论
哲学是系统化理论化的世界观。
是世界观和方法论的统一。
1、哲学与世界观的关系:
区别:
第一,含义不同:
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
哲学是关于世界观的学说(不可以说是关于世界观的科学),是系统化理论化的世界观。
第二:
世界观人人都有,哲学则非人人都有。
联系:
哲学是系统化理论化的世界观。
哲学以世界观为内容,世界观以哲学为最高表现。
两者的研究对象都是整个世界。
2、世界观与方法论的关系
区别:
含义不同:
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论是指人们认识世界和改造世界的根本原则、根本方法。
联系:
世界观决定方法论,方法论体现世界观。
3、哲学与具体科学的关系:
区别:
哲学是对各门具体科学进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘.哲学与具体科学的研究对象是一般和个别、普遍和特殊、共性和个性的关系。
联系:
第一,具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动哲学的发展。
第二,哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
(不能说哲学是科学之科学或哲学能取代科学)
第二课百舸争流的思想
哲学的基本问题
一、哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题(即意识和物质的关系问题)。
它有两个方面内容:
①思维和存在何者为本原的问题(对此问题回答不同形成唯物主义和唯心主义)②思维和存在有没有同一性的问题即思维能否正确认识存在的问题(对此问题回答不同形成可知论和不可知论)
二、思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的依据
1思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题
2思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题
3它贯穿于哲学发展的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。
唯物主义和唯心主义
一、唯物主义和唯心主义的基本观点和基本形态
1、唯物主义的基本观点:
物质是本原,物质决定意识。
2、唯物主义的基本形态:
古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
古代朴素唯物主义:
①否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的。
②但是这些观点只是一种可贵的猜测,没有科学依据;③它把物质归结为具体物质形态,如水、火、气、等。
近代形而上学唯物主义:
把物质归结为原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性,具有机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义。
辩证唯物主义和历史唯物主义见P12
二、唯心主义的基本观点和基本形态
1、唯心主义的基本观点:
意识是本原,意识决定物质。
2、唯心主义的基本形态:
主观唯心主义、客观唯心主义
主观唯心主义:
把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当成本原的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。
客观唯心主义:
把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
三、唯物主义和唯心主义的根本分歧:
两者的根本分歧是物质和意识谁是世界的本原
四、两大阵营两个对子
1、两大阵营:
唯物主义和唯心主义
2、两大对子:
唯物主义和唯心主义辩证法和形而上学(其中辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争)
3、唯心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义,不能全盘否定。
第二单元探索世界与追求真理
第四课探索世界的本质
世界的物质性
一、自然界的物质性
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,他们都是统一的物质世界的组成部分。
二、人类社会的物质性
1、从产生来看:
人类社会是物质世界长期发展的产物:
劳动创造人和人类社会。
2、从存在来看:
人类社会在本质上是一个客观的物质体系。
构成社会物质生活的基本要素是地理环境、人口因素、生产方式。
这三者都是客观的物质体系。
这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。
3、从发展上看:
人类社会有其客观规律
4、哲学上的物质概念:
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
(它概括了宇宙间一切事物和现象的共同本质,而不是指某一具体的物质形态。
注意把握三点:
物质的唯一特性是客观实在性;不依赖于人的意识;具有可知性。
)
三、世界的真正统一性在于它的物质性
世界是物质的世界,世界的真正统一性就在于它的物质性。
(1)自然界具有物质性。
(2)人类社会具有物质性。
(3)人的意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能,是客观存在的反映。
认识运动把握规律
哲学上所讲的运动,是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
一、物质和运动的关系:
①物质是运动的物质,运动是物质固有的根本属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质。
②运动是物质的运动,物质是运动的承担者(主体、载体),脱离物质的运动是根本不存在的,物质和运动是不可分割的。
二、绝对运动和相对静止的关系:
①世界上的一切事物都处在运动变化中,没有不运动的物质,运动是绝对的、无条件的和永恒的;
静止是运动的一种特殊形态,(静止有两方面的含义:
一是事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特俗的运动),静止是相对的、有条件的和暂时的。
事物的相对静止是人们认识事物的基础。
②物质世界是绝对运动和相对静止的统一③只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论
三、规律
1、规律的含义:
规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2、规律的客观性、普遍性
原理:
规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。
规律是普遍的,一切事物在其运动变化和发展中都普遍遵循其固有的规律。
方法论:
①规律的客观性和普遍性要求我们,必须遵循规律,而不能违背规律,做到按客观规律办事。
违背规律就会受到规律的惩罚。
②在规律面前,人并不是无能为力的。
人可以发挥主观能动性,在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。
第五课把握思维的奥妙
意识的本质
1、从意识的起源看,意识是物质世界长期发展的产物。
2、从意识的生理基础看,意识是人脑的机能。
3、从意识的内容看,意识是客观存在的反映。
意识的内容是客观的,形式是主观的。
(意识是客观存在的主观映象,不管是正确意识还是错误意识,都是人脑对客观存在的反映,都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑,并在人脑中加工改造的结果)
总之,物质世界先于人的意识而存在,物质第一性,意识第二性,物质决定意识。
意识的作用
一、意识能动性的特点:
意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性
二、意识能动性的表现:
1、人能够能动地认识世界。
①意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性(意识对客观世界的反映是主动的、有选择的,并不是客观世界有什么就反映什么;意识不仅能反映事物的外部现象,而且能够把握事物的本质和规律;不仅能够“复制”当前的对象,而且能够追溯过去、推测未来,能够创造一个理想的或幻想的世界)。
②意识活动的主动创造性,是人能够认识世界的重要条件。
世界上只有尚未认识之物,而没有不可认识之物。
2、人能够能动地改造世界。
①意识对改造客观世界具有指导作用(改造客观世界)。
人们在意识的指导下能动地改造世界,即通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
②意识对人体生理活动具有调节和控制作用(改造主观世界)。
高昂的精神,可以催人向上,使人奋进;萎靡的精神,则会使人悲观、消沉,丧失斗志。
3、必须坚持一切从实际出发、实事求是
怎样做到一切从实际出发?
①要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,以此作为行动的依据②要求充分发挥主观能动性,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,用科学的理论武装头脑,指导实践。
③要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
第六课求索真理的历程
人的认识从何而来
一、实践的含义与特点、形式
1、含义:
是人们改造客观世界的物质活动。
它有两层基本含义:
①凡是实践,都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。
②实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2、特点:
实践具有客观物质性
①实践的构成要素:
实践的主体、实践的对象和实践的手段都是客观的②实践活动的过程是物质相互作用的过程,这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的,因而也具有客观性。
实践具有能动性
①实践是一种有意识有目的的改造客观世界的活动。
②在改造自然的实践中,人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料。
③在改造社会的过程中,人创造出新的社会结构和社会关系。
实践给客观世界打上了深深的活动的烙印。
社会历史性
①社会性强调实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动。
②历史性强调在不同的历史发展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的,都受一定历史条件的制约。
3、形式:
一是改造自然的生产实践,二是变革社会的实践,三是探索世界规律的科学实验活动
二、实践是认识的基础(实践对认识具有决定作用)
1、实践是认识的来源。
认识是主体对客体的能动的反映,认识是在变革对象的实践中而产生的。
(获得认识的途径有两个:
直接经验和间接经验)
2、实践是认识发展的动力①认识产生于实践的需要,人们在实践中不断产生新问题、提出新要求,推动着人们去进行新的探索和研究②实践的发展提供了新的认识工具和技术手段,从而推动认识的发展③实践锻炼和提高人的认识能力,人类在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界,提高自己判断和推理的能力,从而推动认识的不断深化。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
①认识本身无法成为判断标准②客观事物本身无法回答认识是否正确反映了它。
③主观和客观联系起来加以比较和对照的东西(实践)才能检验。
4、实践是认识的目。
改造世界是认识世界的目的和归宿
在实践中追求和发展真理
一、真理的含义和特点
含义:
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
1、真理是客观的:
①真理的最基本属性是客观性②在同一时间、地点、条件下,人们对同一事物的真理性认识只有一个,真理面前人人平等。
2、真理是有条件的:
任何真理都有自己适用的条件和范围。
如果超出这个条件和范围,真理就会成为谬误。
3、真理是具体的:
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观,理论与实践的具体的历史的统一。
4、真理和谬误:
真理和谬误往往是相伴而行的(相比较而存在、相斗争而发展)
二、追求真理是一个过程
(1)原理:
认识具有反复性、无限性和上升性,追求真理是一个过程
认识具有反复性。
认识受到各种条件的限制①从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制,还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
②从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露也有一个过程。
③从认识的进程看,人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性。
①认识的对象是无限的变化着的物质世界②作为认识主体的人类是世代延续的③作为认识基础的社会实践是不断发展的。
因此人类认识是无限发展的,追求真理是一个永无止境的过程、
认识具有上升性。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
(2)方法论:
要求我们与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。
第三单元思想方法与创新意识
唯物辩证法的总特征:
联系、发展
唯物辩证法的根本观点:
矛盾的观点
第七课唯物辩证法的联系观
世界是普遍联系的
一、联系的普遍性
所谓联系,就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
1、原理:
世界上一切事物都处在联系之中,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
●注意:
并非任意两个事物都是有联系的,联系是具体、有条件的。
2、方法论:
这要求我们用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题。
二、联系的客观性
1、原理:
联系是事物本身固有的,不以人的意志为转移。
事物的联系就其与实践的关系来说,可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
两者都是客观的。
2、方法论:
它要求我们,①要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
②人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系。
三、联系的多样性:
1、原理:
世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。
有直接联系和间接联系,内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等
2、方法论一:
它要求我们不仅要看到直接的、表面的、和眼前的联系,更要看到那些间接的、本质的和长远的联系,不能忽视事物之间相互联系的中间环节。
方法论二:
它要求我们要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,既要注重客观条件,又要恰当运用主观条件;既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。
总之,一切以时间、地点、条件为转移。
用联系的观点看问题
一、整体与部分的辩证关系及其要求
1、关系:
区别:
①含义不同。
整体是事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一;部分是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多。
②在事物发展过程中的地位、作用和功能不同。
整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,部分服从和服务于整体。
联系:
整体和部分又是相互联系、密不可分的。
①整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在。
部分的功能及其变化会影响整体的功能。
关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
②部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其为部分。
整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
2、方法论:
①我们应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标;②同时必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。
二、系统优化的方法及其要求
原理:
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体,系统的基本特征是整体性、有序性、内部结构的优化趋向。
方法论一:
要求我们要着眼于事物的整体性;注意遵循系统内部结构的有序性;注重系统内部的结构的优化趋向。
方法论二:
要求我们用综合的思维方法来认识事物,着眼于整体,把各要素联系起来考察,统筹考虑,优化组合,形成完整准确的认识。
第八课唯物辩证法的发展观点
世界是永恒发展的
一、发展的普遍性和实质
1、发展的普遍性:
自然界是发展的;人类社会是发展的;人的认识是发展的。
2、发展的实质:
发展是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
3、发展普遍性原理:
世界上一切事物都是变化发展的,发展是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡,要求我们用发展的眼光看问题。
用发展的观点看问题
一、事物发展的前途、道路及其要求
1、事物发展的前途是光明的
原因:
①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物(最根本原因);②新事物是在旧事物的母体中孕育产生,它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西,汲取了其中积极的、合理的因素,并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。
因而,具有旧事物所无可比拟的优越性。
③在社会历史领域,新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求,得到人民群众的支持和拥护。
因此,新事物必然战胜旧事物。
2、事物发展的道路是曲折的
原因:
①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
②人们对新事物的认识也有一个过程。
③旧事物在开始时往往比较强大,总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
因此,新事物的战胜旧事物必然经历一个漫长和曲折的过程。
总之,事物发展的方向是前进的、上升的,道路是曲折的、迂回的。
3、方法论要求:
我们既要对未来充满信心,热情支持和悉心保护新事物的幼芽,促使其成长壮大,又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的困难,勇敢地接受挫折和考验。
二、事物发展中的两种状态
1、含义:
量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
量变是指事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化。
质变是指事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的变化。
2、量变和质变的辨证关系及其要求
(1)关系:
①事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
②事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
(2)方法论要求:
①积极做好量的积累,为客观事物质变创造条件。
②要抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。
③要坚持适度原则
第九课唯物辩证法的实质与核心
世界是普遍联系和永恒发展的,联系的根本内容是矛盾,发展的根本动力也是矛盾,没有矛盾就没有世界。
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
它揭示了事物发展的源泉和动力,提供了理解一切现存事物“自己运动”的钥匙。
认识世界就是认识矛盾,改造世界就是解决矛盾。
矛盾分析法,是我们认识世界和改造世界的根本方法。
矛盾是事物发展的源泉和动力
一、矛盾的含义和基本属性
1、含义:
矛盾是反映事物内部对立和统一的哲学范畴,简言之,矛盾就是对立统一。
2、基本属性:
斗争性和同一性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
A、两者相互区别:
(1)同一性(统一性)是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势,它包括两个方面:
一是矛盾双方相互依赖,一方存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即相互渗透、相互包含,在一定条件下可以相互转化。
(2)斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性(哲学上的斗争包括一切差异和对立)
B、两者相互联系:
矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的。
同一性以差别和对立为前提,没有斗争性,就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通,事物就不能存在和发展;斗争性寓于同一性中,并为同一性所制约,没有同一性,就没有矛盾统一体的存在,事物就不能存在和发展。
矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的运动、变化和发展。
二、矛盾普遍性的含义及其要求
1、原理:
矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾;矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终,时时有矛盾。
承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
2、方法论:
①要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,寻找正确的方法解决矛盾。
②用一分为二的观点、全面的观点看问题,坚持两分法、两点论。
反对一点论,反对片面看问题。
三、矛盾特殊性的含义及情形
1、含义:
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
它主要有三种情形:
①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的两个不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
2、原理方法论:
矛盾具有特殊性,要求我们具体问题具体分析。
四、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系及其意义
1、辩证关系:
⑴统一面:
①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性。
另一方面,特殊性离不开普遍性,世界上的事物无论怎样特殊,它总是在特殊性中包含着普遍性,不包含普遍性的事物是没有的。
②矛盾的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。
(2)对立面:
两者含义不同。
2、意义:
矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
(要做到矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。
)
用对立统一的观点看问题
一、主次矛盾、矛盾的主次方面的辩证关系及其要求
1、主要矛盾和次要矛盾
(1)含义:
在复杂事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾;其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。
(主次矛盾存在于复杂事物中)
(2)联系:
主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化。
(3)方法论:
办事情既要善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾;同时,又要统筹兼顾,恰当地处理好次要矛盾。
2、矛盾的主要方面和次要方面
(1)含义:
矛盾的两个方面中,处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面;处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾的次要方面。
(强调的是简单事物,一个矛盾)
事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。
(2)联系:
矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化。
(3)方法论:
看问题既要全面,又要分清主流和支流,要着重把握矛盾的主要方面,即抓“主流”,同时不可忽视矛盾的次要方面,即支流。
3、两点论和重点论:
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系的原理要求我们坚持两点论和重点论的统一。
(两点是有重点的两点,重点是两点中的重点)。
4、坚持具体问题具体分析的含义、意义
(1)具体问题具体分析的含义:
在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法。
(2)意义:
①具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则,是马克思主义的活的灵魂。
②具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。
只有从实际出发,具体地分析矛盾的特殊性,才能把不同质的事物区别开来。
③具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。
事物的矛盾各不相同,决定了解决矛盾的方法也不同。
第十课创新意识与社会进步
树立创新意识是唯物辩证法的要求
一、辨证否定观
原理:
①辨证的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己;②辩证的否定是发展的环节和联系的环节;③辩证否定的实质是“扬弃”,辩证的否定,既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素。
注意:
形而上学的否定观:
把事物的否定看成是单纯的外在否定;要么肯定一切,要么否定一切。
二、辩证法的革命批判精神和创新意识的关系
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