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拿破仑墓前见闻录
拿破仑墓前见闻录
几十年来,从事紫檀研究的人士多认为紫檀已经绝迹于世,根据就来源于《古玩指南全编》(清赵汝珍编述、石山人标点)中的一段论述:
“明代采伐殆尽,清时尚未复生,来源枯竭……拿破仑墓前,有五寸长之紫檀棺椁模型……”去年秋天,我有个赴法国考察的机会,离开北京前,北京故宫博物院明清家具研究专家胡德生研究员、清华大学胡文彦教授嘱我:
“到巴黎后一定要去拿破仑墓看看,彻底调查清楚他的墓前究竟有没有用紫檀做的五寸棺材模型,以解我们多年的心头疑惑。
”
带着专家的嘱托我踏上了考察之路。
2004年10月10日傍晚,我们抵达巴黎。
第二天的上午,由留学法国的经济学博士刘学明先生陪同,我们一行4人前往位于巴黎塞纳河畔的拿破仑墓。
拿破仑墓位于巴黎荣军院(也译为“老残军人退休院”或“伤兵大厦”)金色穹顶的正下方。
当年路易十四修建的伤兵医院现在已成了法国的军事博物馆(theMuséeDeL’Armée)与荣军院是连在一起的。
博物馆里主要的展品为法国历次战争所用武器、军服、行军床、作战其它用品与战利品,其中有大量拿破仑时期他自己所用过的物品。
拿破仑墓的外层是由名贵的红色大理石制成,里面6层分别为钢铁、红木、铅(两层)、黑檀以及橡木(参考辽宁出版社《巴黎》P170)。
我们在拿破仑墓的前后仔细查看,又在他的日常所用物品陈列室反复寻找,均未发现《古玩指南全编》中所述的五寸棺材模型。
正当迷惑不解时,我们遇到了拿破仑墓的管理员SivaBactavatchalam先生,他很认真地听我们讲了问题后说:
从来没有人提过这个问题,这里也没有什么紫檀棺材模型。
我们继续问他:
墓上面没有,墓里的陪葬品或博物馆的陈列里面有无存放?
回答同样是否定的。
我们仍不死心,又找到了博物馆的Stéphane先生,向他提出了相同的问题,他也回答说不知道。
为了搞清这个问题,他又帮我们联系了博物馆的拿破仑问题专家Stéphanie先生,Stéphanie先生说,确有一个五寸棺材模型。
这令我们十分兴奋,于是,我们又对军事博物馆的每一间展室继续仔细搜寻,终于找到了几件似乎来自中国的文物:
一件漆盒、一件小文具箱(外有“文苑”二字)和一件铜质小棺材模型(模型主体为黄铜,配饰为紫铜模型上刻有“PENSE”字样)。
得到管理员的同意后,我们拍了一张照片。
回国后,我们把照片拿给故宫有关专家和乔浩先生辨认,他们认为均与我国有关书籍中记载的五寸紫檀模型毫无关系。
历史上中国的石函与其相似,石函外面刻有佛经,里面还有多层软绸或楠木、樟木,一般用来存放舍利子。
日本的石函一般用于存放字画。
法国军事博物馆里的棺材模型极像日本人所制,其余几件物品也不像中国人制作。
经过一个上午的奔波与求证,我们再次阅读影响甚广的《古玩指南全编》有关紫檀的论述,心情极为复杂。
赵汝珍在《古玩指南全编?
第二十九章?
木器》有关紫檀的论述全文如下:
“紫檀世界木料之最贵者,厥为紫檀。
在五年前,物价正常之时,每斤粗料即需三元上下。
今则原料久竭,任何高价亦无处可得矣……查世界之热带国,为数甚多。
但出产紫檀之热带,只有南洋群岛。
在明代皇家用木,初时由本国之南部采办,以后因木料之不足,遂派人赴南洋各地采办。
嗣后遂成定例,每年派宦寺赴南洋采伐,……因此南洋群岛所产之佳木,完全采取净尽,而尤以紫檀为甚。
凡可成器者,无不捆载以来。
卒之全世所产之紫檀,百分之百汇集于北京。
清代所用之紫檀材料,均为明时采取者。
即清末,宫中尚存有明代之紫檀原料,洪宪时始全数用之。
……盖紫檀难长,非数百年不能成材。
明代采伐殆尽,清时尚未复生,来源枯竭,亦紫檀为世所宝之一要因也。
且欧美人士之重视紫檀,较吾国尤甚,以为紫檀绝无大木,仅可为小巧器物。
拿破仑墓前,有五寸长之紫檀棺椁模型,参观者无不惊慕。
及至西洋人来北京后,见有种种之大式器物,始知紫檀之精英尽聚于北京,遂多方收买运送回国。
现在欧美之紫檀器物,皆由北京运去者。
……按:
紫檀质纹极细密、坚硬,其他木料绝不能伪充,鉴别至易,无待解说。
惟与之同类者,尚有檀香一种。
按:
檀香为常绿灌木,产我国之广东、云南等处,叶为长卵形,段尖无花瓣,萼裂为四片,实为核果。
其木坚重、清香,有黄白二种,多用为香料或制成扇骨、小匣等物。
与紫檀完全不同,切不可混为一物也。
”
我们在对拿破仑墓进行了全面考察后认为,赵氏有关紫檀论述的主要谬误有:
1、产地
赵氏认为紫檀产地只有南洋群岛,笔者在2004年《收藏家》第4、5期关于紫檀的产地已有详细论述,目前只在印度南部的迈索尔邦发现,别的国家似乎并没有发现明清家具所用的紫檀这一植物。
很多有关紫檀产地为南洋群岛一说均与赵氏有关,这一说法是完全错误的。
至于郑和下西洋有没有采伐紫檀回国,各种史书上均未提及此事。
2、五寸长紫檀棺椁模型
前面的叙述已经很清楚地表明,赵氏此说为道听途说。
拿破仑?
波拿巴(1769-1821年)是诞生于欧洲从封建社会转向资本主义社会动荡时期的一位天才的军事家、政治家,并给迷茫的欧洲大陆带来新的资本主义思想的伟大思想家。
德国音乐家贝多芬曾于1804年春写就其第三交响曲《英雄》献给这位给欧洲带来希望的伟大英雄。
1821年5月5日拿破仑在囚禁地英属圣赫勒拿岛度过五年半昏暗的时光后无声无息地离开了他日夜思念的法兰西。
1840年12月15日,法国七月王朝的路易?
菲利浦儒安维尔亲王率军舰迎回了这颗伟大的灵魂。
1861年4月2日,拿破仑终于安葬于荣军院金色的圆顶大厅。
赵氏将紫檀与伟大的拿破仑联系在一起,达到了提高紫檀的身价,增加紫檀神秘感的目的。
赵氏此说被后来的学者广泛引证用以说明紫檀无大料,来源已经枯竭。
更有甚者用其它近似紫檀颜色与纹理的木材来冒充紫檀牟取暴利。
这也是赵氏没有想到的。
3、紫檀与檀香混淆
赵氏认为与紫檀同类的还有檀香,并详细描述了檀香的产地为广东、云南及其植物学特征、种类与用途。
紫檀与檀香完全是不同科属的两种木材。
紫檀为豆科植物,而檀香木则为檀香科植物。
紫檀产于印度南部,檀香木不产于广东、云南,主要产于印度中南部及东南部,澳大利亚西部、斐济及周围岛国、印尼及东帝汶。
但很奇怪,赵氏的结论又是:
檀香“与紫檀完全不同,切不可混为一物也”,前后说法不一,自相矛盾。
不知初入行者如何研读?
刘学明先生是一位浪漫而较真的人,他认为不知是我还是赵汝珍老先生有问题,如此细微的问题竟然带到万人景仰的拿破仑墓前来了,但是,如此认真的国人是很少见的。
法国人则认为伟大的拿破仑与遥远的东方文明结合是法国人的荣幸。
可惜拿破仑墓前的真实情况没有给赵汝珍先生有关紫檀的论述提供强有力的佐证。
《古玩指南全编》已经多家出版社出版。
其观点与经验之谈被古玩行奉为圭臬,特别是关于紫檀之论述影响了许多明清家具研究专家及紫檀爱好者,其论述也被广泛引证,并得出“紫檀绝迹”的结论。
商人则用以哄抬紫檀与紫檀家具的价格。
有些哲学家认为,真理源于辩论。
有些哲学家则认为真理源于实践。
现在看来辩论也罢,实践也罢,对于真理的追求都是有益的,无任何根据的臆断或有目的地推测都是有害的。
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