06高考复习专题讲座之一怎样答好开放性试题.docx

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06高考复习专题讲座之一怎样答好开放性试题

06高考复习专题讲座之一：

怎样答好开放性试题

从命题形式的角度来看，高考语文试题主要分为两大类型：

标准化试题，即客观性试题；开放性试题，即主观性试题。

前者包括单选题与多选题，单选题出现于第一卷，多选题出现于第二卷文学作品阅读题中；后者包括翻译、古代诗词鉴赏、文学作品阅读、语言运用、作文等。

稍微了解情况的人都知道，在总分为150分的语文试卷中，多年来，呈现出标准化试题赋分比重愈来愈下降，而开放性试题赋分比重愈来愈增加的趋势。

避开在150分的试卷中赋分始终为60分的作文不谈，在其他90分的试题中，上世纪1995年至本世纪2001年，在持续7年的时间里，标准化题始终占有64分（第一卷60分，第二卷4分）之多，占三分之二强；而2002年则下降为49（45+4）分，减少了15分，下降幅度甚大。

其中，包括古文翻译、古代诗词鉴赏等，俱从标准化题改为开放性试题。

2004年下降为46（42+4）分，2005年有的省下降到40（36+4）分，赋分不到90分的一半，有的省市更下降到24分或20分，而国家卷也只有30分，只占90分的三分之一，只出现在第一卷中，第二卷中则完全没有了踪迹。

明年怎么样，现在谁也很难断定，但标准化试题赋分比重只会有进一步下降的可能，而绝不会在今年的基础上有所增加，这大概还是可以肯定的。

个中原因，与人们对应试教育的批判和对素质教育的呼唤，与人们对考试方式的探索及为实施新课改后的高考改革作铺垫，无疑都是有一定关系的。

可见，我们应该从理论上承认并在实践上适应本世纪几年来的变化趋势，逐步调整高考复习和训练的战略重心，在不放松标准化试题训练的同时，更多的重视解答开放性试题的训练，努力获取解答开放性试题的高分。

获取解答开放性试题的高分，要注意哪些问题呢？

一、功在平时语文学习，在具备基本语文素养的基础上解答开放性试题。

解答开放性试题，不是判别既有语言材料的是非正误，而是自己在确认、构筑恰当的

语言文字答案；靠的不是死记硬背，而是高度的语文素养和能力；基本不存在偶然碰对、侥幸取胜的可能，大体上只能是真实语文水平的反映。

这就要求：

例如古代诗词的艺术特点及鉴赏方面，教科书上就有许多内容：

①    诗是文学的最高形式，如果把文学比喻为连绵的群山，那么，诗歌就是群山之

峰。

中国是诗的泱泱大国，诗歌作品辉煌灿烂，唐诗、宋词、元曲、新诗，光彩夺目。

诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经浸透到中华民族的血脉之中。

（一册第29页）

②（贾岛的《寻隐者不遇》或者崔颢的《长干行》）里面都有故事，但是这两段故事是

多么平凡！

两首诗之所以为诗，主要不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。

这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。

读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。

对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。

（一册第27页）

③所谓“诗”并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘

出来。

……诗人的本领就在见出常人之所不能见，读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见；这就是说，觉到我们所素认为平凡的实在新鲜有趣。

（一册第28页）

④（诗中的“大漠”“孤烟”“明月”“清泉”“枯藤”“老树”等）都是一个个鲜明生动

的形象；我们会情不自禁地激动起来，因为这些形象从外界移入诗中时，为诗人的思想感情所点染、侵润，传达着一种感化、教育的力量。

从诗歌艺术上说，它们是一个个意象。

它们可以是自然景象，也可以是人文景象。

一般说来，一首诗可以有多个意象，诗歌王国里有许多为不同诗人所习用的相同的意象。

但不是诗中每一事物都能成为意象，能成为意象的，是富有深意而又形象生动的事物。

（三册第37页）

⑤（同一意象有不同意义）同是杜鹃，在不同的诗词里有不同的意义，“杜鹃啼血猿哀

鸣”表现忧愁、悲哀，“杜宇（杜鹃）一声春晓”（苏轼）表现欢快、希望。

（三册第37页）

⑥（不同意象表现同一种思想感情）如同是表现离情别绪的，有杨柳（“昔我往矣，遗

留依依”），有东流水（“请君试问东流水，别意与之谁短长”——李白），有晓风残月（“遗留岸晓风残月”）。

（三册第37页）

⑦欣赏诗词，要在反复诵读中，运用联想和想像，探究它的意境。

所谓意境，是合景与

情而言，能把握景与情，才能入境。

（三册第22页）

⑧《诗经》使用赋、比、兴手法。

赋是直陈其事；比是打比方；兴是先言他物以引起所

咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。

（三册第6页）

⑨用香草美人来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，是《离骚》的一大艺术特色。

（三册第8页）

⑩联系牛郎织女的传说，诵读《迢迢牵牛星》，“盈盈一水间，脉脉不得语”等诗句激发

你怎样的想像？

说说诗中连用六个叠音词的艺术表现力。

（三册第16页）

（11）《短歌行》围绕“忧思”抒情言志。

试以开头两句、结尾两句和中间“明明如月”

四句为例，说说诗人从“忧思”到“解忧”思想感情的变化过程。

（三册第16页）

（12）《其他古诗词读背篇章》十首诗词的读前提示。

（三册第38—43页）

（13）荀子写过一篇文章，叫《劝学》。

他有一句话叔叔得极好，他说：

“不全不粹之不足以为美也。

”这话运用到艺术美上就是说：

艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗去精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。

（五册第29页） 

（14）只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的。

（五册第29页）

（15）中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。

 （五册第31-32页）

（16）诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。

再创造的主要方式是想像活动。

（五册第39页）

（17）为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。

就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。

要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。

（五册第39页）

（18）语言形式美有三种：

第一是整齐的美；第二是抑扬的美；第三是回环的美。

诗是让人朗诵的，古人叫“吟”，因此，诗和语言的关系非常密切。

抑扬的美和回环的美是诗歌所必须具备的语言形式美。

（六册第31页）

（18）语言形式美有三种：

第一是整齐的美；第二是抑扬的美；第三是回环的美。

诗是让人朗诵的，古人叫“吟”，因此，诗和语言的关系非常密切。

抑扬的美和回环的美是诗歌所必须具备的语言形式美。

（六册第31页）

（19）从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在于此。

“树叶”可以不用多说，在古诗中很少有人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。

原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言不能单凭概念，也就由此可见。

 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会觉察它的存在。

 《说“木叶”》二84

请大家想想，如果这一切都掌握了，再加上正确迁移，不就能解答不少古代诗词鉴赏题

吗？

高考试卷上的许多古代诗词鉴赏题，不是与之非常类似吗？

二、懂得主观性试题客观化的道理，在客观性阅读理解和运用的基础上解答开放性试题。

从根本上来说，高考语文试题考查的是作为“语文人”而不是“文学人”的素养，比如阅读方面，对人的一生来说，以获取信息（尤其是获得新知）为目的的精读，远比以审美欣赏为目的的品读更切合实际需求，相应地这也应当成为考试优先考虑的问题，许多开放性试题的答案在文中都查有实据，颠仆不了，因而是客观的，唯一的。

解答这种试题必须依据文章，不可有任何主观色彩。

1．以读懂阅读材料为第一要务，正确解答开放性试题。

2．全面、完整、准确地把握阅读材料，正确解答开放性试题。

单是文句读懂还不够，还应该全面、完整、准确地把握阅读材料，才能正确答题。

例如：

（1）2004、2005两年高考江苏卷古诗鉴赏题。

关于古诗鉴赏，江苏命题者说：

“古诗鉴赏要求在大致理解全诗的基础上展开，而不是孤立地鉴赏一词一句，两年的命题都体现了这种想法。

”2004、2005两年的江苏题都非常实在，句句考到。

2004年考唐诗《征人怨》阅读鉴赏，其中一小题就是：

“诗题为‘征人怨’，通篇虽无‘怨’字，但句句有‘怨情’，请作简要赏析。

”这道题要求考生解答每一句中的怨情，就必须句句把握，不可遗漏什么。

全诗四句：

“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

”答案为：

“怨年年岁岁频繁调动，怨时时刻刻练兵打仗，怨气候酷寒，怨景色单调。

”显然，这个答案的四句话，是分别照应四句诗的，答题时离开了全诗的哪一个句子都不行。

2005年考唐诗《竹窗闻风寄苗发司空曙》阅读鉴赏，其中一小题就是：

“诗以‘微风’开头，并贯穿全篇。

请对此作具体说明。

”这就需要分析后三联与“微风”的关系，也就是必须理解全诗。

全诗四联八句是：

“微风惊暮坐，临牖思悠哉。

开门复动竹，疑是故人来。

时滴枝上露，稍沾阶下苔。

何当一入幌，为拂绿琴埃。

”答案是：

“颔联：

微风吹开门，吹动竹子（引起怀念故友之情）；颈联：

微风吹落枝上露水（滴在阶下青苔上）；尾联：

希望微风吹进帘幔（拂去琴上尘埃）。

”

从这两年的古代诗歌试题可以看出，只有全面、完整、准确地把握全诗，才能正确答对。

（2）1999年高考文学作品阅读中的两道试题：

21题：

文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？

作者得出的结论是什么？

五种错误观点：

①______②______③______④______⑤______

作者得出的结论：

_________________________（不超过20个字）

23题：

这篇《创造宣言》认为教育最大的成功是什么？

为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？

21题既然问“文中”，就要着眼于全文，不能只盯住局部，批评了哪五中“不能创造”的错误观点要根据全文来回答。

其中，有的错误观点可以在文中直接找出，如“环境平凡”、“生活单调”、“年纪太小”、“没有能力”等，有的要适当辨别和筛选，如“陷入绝境”不能创造，而不能答成“等死而已”不能创造，因为前者是讲客观条件，后者是讲主观态度。

23题第二问“为获得这一成功，教育者要注意哪些问题”，综合性很强，也必须通观全文，全面把握作者在批判错误观点中所树立的正面观点。

其答案为：

①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。

当年的考生能全面回答出这些内容的无疑不是很多，阅卷时当然会实事求是地加以处理，但只有把握全文才能正确作答的精神是广大考生无论如何必须记取的。

（3）2003年高考卷第21题：

本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。

请你结合乡土情结，分析这样写的好处和作用。

如果说前面几道诗歌和文学鉴赏的试题明确要求注意“句句”“全篇”“文中”，不能不把握全诗全文的话，那么鉴赏局部段落是否就可以孤立作答呢？

也不行。

解答该题，既要认真研究第四段内容，也要联系全文来作评价。

第四段开头指出：

“安土重迁是中华民族的传统”，联系全文的结构来看，前面所写都是对个人家乡的思念眷念，到了这一段，才把对乡土的思念眷念与对祖国的思念眷念融为一体。

可见这一段以不少笔墨来写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，与祖国休戚相关，这无疑把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。

再从这一段文字内部的结构来看，该段回顾了“百余年来”华人离乡别井的情况以后指出：

“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。

”可见乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色。

而文章开头一段，解释何谓“乡土情结”时就有这样的内容：

“辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”，可见第四段照应了前文，使主题进一步深化。

命题组曾着重指出：

解答此题，“如果不结合乡土情结，只笼统回答深化主题、丰富内容之类，就没有太大的意思。

”该题的答案为：

①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。

②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）面褪色。

③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。

答案①的主题词是“民族凝聚力”，或作“民族向心力”；答案②的要点是“时间”与“空间”，少了一个都不行；答案③必须有“深化主题”之意。

从上面的分析和答案可以看出，解答这道题也必须兼顾全文，且答案也只能是客观的，唯一的。

从鉴赏的角度来看，鉴赏并不意味着可以“开放”“搞活”，“一千个读者”只有“一个哈姆雷特”，起码就目前高考语文试题的状况来看就是如此，至于以后有什么变化，只能待以后再说。

三、认真解读试题本身，在明确题干含义的基础上解答开放性试题。

必须懂得，试卷上的试题既是考大家的，也是提示大家的，有着可亲可爱的一面，必须切实明确试题的含义和要求。

1．有的试题，就考查什么作了明确的点拨，认真看了，就能明确试题的含义，绝不会偏离题意。

如2003年高考卷第17题：

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

过香积寺   王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。

你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？

为什么？

请结合全诗简要赏析。

该题的答案是：

“诗眼”分别是“咽”、“冷”。

山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。

照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。

“咽”、“冷”两字绘声绘色，精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象。

这道试题，真可谓用心良苦：

害怕你不懂“诗眼”，于是加以解释；害怕你认为全诗只有一个“诗眼”（人们通常就是这样看的），于是强调“一句诗中”就有一个“诗眼”，第三联中必须找出两个来；害怕你孤立地就这两个“诗眼”来谈，于是强调“结合全诗简要赏析”。

研究了这个题干，就知道了试题问的到底什么，答题就有了明确的方向和要求，就能够上路子，入谱子，不至于虽然答了若干，但离题万里，一无所用。

当然，试题就某些概念作解释的情况毕竟不是很多，这就需要自己认真解读其中关键词句，仔细思考试题含义。

如2005年高考江苏卷第20题：

下面是有关“基因地理”项目的报道，请说明该项目的研究途径和最终成果。

一项名为“基因地理”的全球科学研究计划在北京启动。

来自10个国家的人类遗传学家，将用五年时间共同探寻人类在地球上的迁徙史，并绘制一张尽康宁详尽的人类迁徙地图。

如果说10年前启动的国际人类基因组计划主要关注人类的公共信息，那么“基因地理”项目则着眼于人与人之间的遗传差异，已有的遗传学证据表明，人类起源于非洲。

随着人们的流动和杂居，人的基因会发生变异，分析测试特定地区人的基因样本，可以找到他们异常基因的不同特征，从而发现人类的迁移轨迹。

（1）研究途径：

                                           （不超过24个字）

（2）最终成果：

                      （不超过12个字）

该题的答案是：

（1）研究途径：

分析测试基因样本，研究人与人的遗传差异。

（2）研究成果：

绘制成人类迁徙地图。

该题重点考查压缩语段的能力，要求准确筛选并整合答题所需的信息。

“最终成果”答案极不理想，大多人答成：

“探寻人类在地球上的迁徙史”，“发现人类的迁徙规律”。

“探寻”说的都是动作行为，而非结果。

“发现……迁徙规律”可以视为结果，但不是成果，成果应是“绘制成人类迁徙地图”。

这就表明要认真研读题干，明确其中的关键概念“研究成果”到底是什么意思，真正明确“成果”应该指什么。

2．有的试题，规定了答案的具体内容，认真看了，就可以知道答的应该是什么，绝不会答非所问。

如2004年高考江苏卷第22题：

下面一段文字中，介绍了“古代史分期”的主要学说以及代表人物，请用一句话加以概

括。

（不超过50个字）

中国何时进入封建社会，争论了几十年。

中国历史博物馆落成时，“中国通史陈列”按照从战国时期进入封建社会的观点布展。

在这个问题上，范文澜、翦伯赞表现出豁达的态度，对扩大这一学说的知名度起了很大的作用。

翦伯赞在撰写《中国史纲要》教材时，曾有过犹豫和为难，甚至准备采用郭沫若的学说，以使教材表述与“中国通史陈列”体系相一致。

后来，上级部门鼓励翦伯赞按照他们素所主张的观点来写，于是中国从西周时期进入封建社会的学说写进了教材。

但尚钺的学说一直不受重视，曾遭重点批判。

就是在这种情况下，一位权威学者仍将“魏晋封建论”与其他两论并列，实属难能可贵。

该题的参考答案是：

关于“古代史分期”，范文澜、翦伯赞持“西周封建论”，郭沫若持“战国封建论”，尚钺持“魏晋封建论”。

这个答案清清楚楚地陈说了“古代史分期”的主要学说以及代表人物，对照提供的一段文字，得出这个答案似乎没有任何难点，但没有想到的是答题情况极不理想，大出意料，全题4分，许多似乎很好的答案一分也得不到。

例如：

①中国是从战国时期、西周时期还是魏晋时期进入封建社会的，三大观点一直争论了几十年。

（不明代表人物）

②关于中国何时进入封建社会的问题，郭沫若、范文澜、翦伯赞、尚钺等人的研究作出了很大贡献。

（不明主要学说）

③就中国何时进入封建社会这一问题，历来无定论，但中国学者从未对与己不同的观点进行贬低，而是一视同仁。

（观点与代表人物更其模糊）。

究其原因，这些答案都没有关于“主要学说以及代表人物”的具体内容，考生完全忽视了对试题本身的研究，全不顾及答案应该答些什么，当然只能答非所问了。

再如2005年高考江苏卷第16题：

文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。

答案：

媒介影响认识世界的方式，（2分）应当引导人们思考，（2分）书籍有助思考（1分）而电视排斥思考（1分）

该题是就阅读《波兹曼的诅咒》一文设计的。

从考生答卷情况看，普遍答不出第二个要点，其原因也在于没有注意概括“波兹曼的媒介文化观”这一要求。

命题者说：

“这一题要求对主要观点作简要概括，因此必须紧扣这一段的主要观点而不必按照行文的层次与顺序一一概括，这是应该注意的。

”如果从层次大意的角度进行概括，第三段要点如下：

第一，波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化二，阅读以文字为主要媒介的书籍，人们得以进入传统而思考；第三，主要以图象为媒介的电视则迷恋当下而且排斥思考；第四，在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考；第五，书籍能帮助我们实现这个目标。

许多考生的答案基本上就是这样三个意思：

媒介影响认识世界的方式，书籍有助于思考，电视不利于思考。

这些固然都对，但概括波兹曼的观点必须揭示他深层次的思想认识，波兹曼是对电视持批评态度的，他认为从根本上看来，凡是媒体应当引导人们思考，不能引导人们思考只是让人们娱乐的电视将“把我们自己娱乐死”，因此，概括波兹曼的观点，不可不把媒体“应当引导人们思考”这个意思加上去。

3．有的试题，甚至为答案提供了参照模拟的对象，认真看了，就知道了答案将是什么样子。

如1995年高考试题第26题：

“通观第二自然段，并参照第三自然段关于‘第二点错误认识’的表述，概括说明第一点错误认识是什么。

（回答不得超过40字，注意语句的连贯）”这个题目颇为复杂，不是简单地要求概括第二段的内容，而是要参照第三段的概括来概括，这样，考生既要分析第二自然段，也要分析第三段概括的特点，两方面都注意了，答案的内容和形式就都正确了。

第二段文字是：

语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。

这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？

是因为有传统的看法作梗。

“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。

一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。

这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。

旧式教育是守着古典主义的：

读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。

旧式教育又是守着利禄主义的：

读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。

”

对这一段文字怎样概括呢？

参照一下第三段的概括：

“过去的第三点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主”，这个概括包括两个方面的内容：

错误的认识及带来的做法各是什么。

把第二段细看一下，也恰恰有两个内容：

一是许多人“认识不清”语言文字的性质和作用的原因，二是“旧式教育”由此而形式的错误做法。

这样，概括第二段内容，就一定也要包含“错误的认识及带来的做法各是什么”这样两个方面，故这一题的答案是：

“不清楚（或：

不了解、不知道）语文是工具，日用学习及交流知识都少不了它，因而照搬旧式教育那一套。

（或：

没有认清语文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬旧式教育那一套）”当年的考生，由于不仔细研究题干，不参照第三段的样子来概括，很少有人写出那样的答案来。

四、树立要点意识，在全面把握相关要点的基础上解答开放性试题。

开放性试题的答案往往包含几个要点，阅卷时往往“踩点评分”，要点齐全就能得满分，要点欠缺就该扣分。

答题时要求力求全面发现并把握相关的内容要点，使答案要点齐全。

使要点齐全的办法是注重分析，把文章或相关部分拆开来，分解为若干部分、若干方面、

若干环节、若干因素，明确每一组成部分的特定内容和彼此之间的关系，这样，就可以一一地全面照观，作出正确的归纳，确保不遗漏什么要点。

1． 分析层次，理清全文或有关部分各层次含义，在此基础上进行概括。

这是概括题的

基本要求和解答概括题的基本方式。

较早如1996要求考生阅读《贝多芬之谜》一文，“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”（不超过60个字），就要求在纵向分析的基础上进行概括。

近如2004年重庆高考题18、19两题，实际上就是分别要求概括一二两段和第三段。

答题时必须仔细分析段落的构成，甚至要仔细分析一段中各句话的内容和关系。

下面是所读文章的前面三段及18、19两题：

山峦

俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。

那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。

然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。

一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层，要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。

一位政客说：

欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠?

这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么?

百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。

他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与