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范文
阅卷纵横中的优秀例文
仰望星空与脚踏实地
是谁说,要有最遥远的梦想和最朴实的生活。
这话讲得太好。
因为梦想应该高飞,星辰般璀璨,才能使生命不枯涩;而生活应该踏地,勤勤恳恳,方能向梦想靠近。
黄土高原上,那一群陕北人便是挟着最远的梦想,脚踏实地地生活。
翻过这一座山,前方便是黄色的高原。
这一方土地处在雄鸡的脊梁,却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。
再也找不到一片土地,能让人如此心疼。
那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌,干燥,粗糙。
可是闭上眼睛,听啊,远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声,时而幽幽如诉,时而滚涌若潮,急促时是千军万马,缓和时是夕阳落日。
那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么?
那唢呐声,淌过干涸开裂的土地,淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼,直飞向山外的世界。
那是黄土地人的梦想啊!
多少个夜晚,当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时,他从那星空里看到了黄土地的希望。
他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。
孙少平的梦不也正是路遥的梦么?
走出这荒芜的土地,走出这大山!
黄土地也要挣脱苦难的束缚,向星空放歌!
在那些响着唢呐的夜晚,多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里,仰望星空。
生命的养料不多,又有何妨?
陕北的汉子可不只有梦想!
没有林木,剖崖凿坡,同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房;没有鱼米,红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。
这土地给予她儿女的太过有限,但黄土地人选择的是“不放弃”。
在麦地、牧场,你会看见陕北汉子挥汗如雨;在窑洞、脚地,你会发现陕北婆姨勤快持家。
而从那高原里走出来的后生,也个个勤劳朴实,在自己的岗位上脚踏实地地生活。
路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧?
路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘,才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧?
“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋,他坐在窑洞里,就那样写着,写着,从未想过要停下,从不允许自己放弃。
也是在那些响着唢呐的夜晚,多少黄土地人在星空照映下,沉默着走向温房,准备着,在第二天的破晓,继续耕耘;努力着,让梦想照进现实,让孩子走出大山,让黄土地变得富饶!
仰望星空,使陕北人生命润泽;而脚踏实地,使陕北这块土地愈加火热,愈加醉人!
[评析]
读此文,令人不住地想探究作者的内心:
这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢……
首先,他(她)聚焦于一群特殊的人,通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。
取材聪明的背后,依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。
尤其是文中的“特笔”,对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写,当真令人感动、感慨。
是由陕北人的黄土地想到了路遥,还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢?
尽管我们对此无从分辨,但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动:
“点”是“面”的代表,“面”是“点”的支柱。
在此,我们收获的,是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。
——小文章,大手笔!
除却取材,更令人动容的,是作者对黄土地人的理解。
摆脱苦难的梦想,不辍耕耘的实干,这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨,更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守,一面是自力、追求、思变,这种种品格不应仅仅属于陕北人,作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。
尽管文中所叙略带伤感,但给人的最终感受却是暖的。
所以说,作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章,大哲理!
与内容同样精彩的,还有文章的表达。
从宏观上看,唢呐寄情,窑洞筑梦,作者追求的是一种充满诗意的叙写。
从具体遣词造句上看,引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭,记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理,作者对语言的拿捏老到、自如,颇见功力——小文章,大才华!
总之,读此文,我们分明被告知:
考场作文,不仅可以是个性的,更可以是文学的、人性的。
感谢作者,让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严……
[实例2]
仰望星空与脚踏实地
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老:
“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢?
”查老笑言:
“年轻人,我的书房可以看到整个香港的夜晚,那么我难道不是站在香港的土地上么?
”
此话引我深思,如查老所言,仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学,方是时,新派武侠刚刚崛起,无数追随者争先恐后。
梁羽生叹曰:
“浩浩乎侠也。
”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时,少年金庸便立下志向,他抬首望向那片群星璀璨的夜空,立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵!
胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄,眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖,金庸仰望星空,心潮澎湃。
然,他深知凝望星空太久,会因难以触摸而郁郁,因眼睛酸涩而迷茫。
于是他低下骄傲的头颅,看向那一望无际的大地。
足边的泥土,承受着一步步稳稳的踩踏——
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。
他足边的油灯一闪,映着憔悴的双颊,以及那双孜孜以求的眼睛。
《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时,我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代,一个少年瑟缩于塾堂一隅,执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印!
那方星空在前方闪耀,心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。
查老提起笔,绘下了胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着,一个中年人伏案疾书,闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸,在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。
是的,他尝过无数次失败,文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足,那片星空似乎太遥远,但他的追求如悬在案前的孤灯,用明黄的光驱赶黑暗。
中年的金庸,依旧是那个扎根于泥土,一步一步接近目标的金庸,甚至,不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石!
在无数个夜晚的奔波后,旅者抬头,繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评,蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。
海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴,甚至有人称其为“一种现象”。
此时年过花甲的金庸,在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章,抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再,又是一个静谧之夜,云儿缓缓散去,一片崭新的夜空出现在眼前——
于是他懂了,在沉寂多年后又一次执起笔,细细地,在侠客的脸上多添一抹风尘,在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。
于是我亦懂了,查老足下的路还末走完,他头顶的星空依旧朝他微笑。
这一刻,当查老欣喜地捧着修订后的作品时,我望见在地平线那头,最夺目的星正冉冉升起!
敬佩金庸先生,用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合:
我们都拥有星空,但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢?
能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢?
于是奋斗的一生便成了两者交替的一生,收获的一生亦是两者相融的一生。
我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色,只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星,并让它成为我取得成就后新的指引。
[评析]
本文成功,主要得益于两点:
其一,个性化的取材。
以金庸为主打材料撑起全篇,此举不可谓不大胆。
这是一种智慧,亦是一种能力:
将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现,这正是作者对作文试题普适性的回应;而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现,这就不是一般的“安放”,实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。
特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉,将“脚踏”的文章做实,这尤其可贵——它令人坚信,此材对此题,乃天设地造。
其二,个性化的立意。
文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识,使本文拥有了较高的起点。
为了强化这一认识,作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。
而这远非文章的最终意图。
行文至后,作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题,大大提升了文章的境界。
至此,“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡,即“仰望—脚踏—再仰望……”,终点又回到起点再度上路。
这是文章最有魅力之处,作者思想的深刻由此显现出来。
正是基于这种认识的推动,文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢?
”这一角度切入,这无疑是个富于智慧的切入,它使后面的文字变得顺理成章,水到渠成。
思维的宽度,得益于积累;思想的深度,得益于感悟。
一颗不肯从众之心,方有一篇不同寻常之文。
本文能够大放异彩,语言表达固然亦很出色,但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。
[实例3]
仰望星空与脚踏实地
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书,对这样的描写唏嘘不已:
“少女躺在那里,母亲为她穿上和服,惨白的脸上抹了两抹嫣红,如同新娘一般美丽。
”
是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去?
在当时的我眼中,这一切过于残酷了。
多年之后,随着阅历的增长,我终于有了新的理解,川端先生只是仰望星空之后,发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。
有人指责说文学家是最脱离实际之人,他们存在于幻想与虚无之中,无所事事。
我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代,文学家是将梦想与实践结合得最好的人,他们仰望星空得到天穹的召唤,以梦想领航,在前进的路上,他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊,于是他们放弃了实体,选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之后,川端先生曾这样说:
“我不赞成自杀,死从不为死而死。
”谁能指责这样的人是脱离实际,不脚踏实地,生存于虚幻的呢?
我想,川端先生曾经努力尝试过,与世事相融,与时代相合,但战后社会的支离破碎,梦想与现实的巨大反差,那片星空的强烈召唤,这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日,川端康成打开煤气,自杀于公寓内。
这里的死亡已经不是逝去的意味了,川端先生解脱了,他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去,一步一步,越来越接近……
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义,屈原、芥川龙之介,以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路,去追寻自己的星空。
世人,你还要嘲笑他们吗?
你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过?
你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人?
你可曾想过,当你自以为脚踏实地地在这里挣扎,被利益驱使的时候,他们正在接近星空,接近梦想的地方俯视着你,看你在浑浊不见星空的地方泅游?
你可曾想过他们才是坚持本真的人?
——你呢?
诚然,我并不赞同自杀这种行为,我同样坚信一个生命的逝去,必会带来缺失与遗憾。
我只是想提醒你,在你自以为脚踏实地的时候,你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空?
你是忘了它?
还是已使它混浊不堪?
请记得仰望那片星空,请摆脱泥潭,真正地脚踏实地朝梦想走去。
[评析]
这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。
“大胆”之一,角度的新异。
大凡写带“与”字的题目,往往是平分秋色。
而本文却独辟蹊径,扬“仰望”而抑“脚踏”,不可谓不新异。
这里面便有对二者个性化的理解。
特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时,这“脚踏”便成了一种妥协,甚至一种堕落。
文末说“请摆脱泥潭,真正地脚踏实地朝梦想走去”,这“真正的”三字,正显示了作者对问题的洞见,令人击节。
“大胆”之二,眼光的独到。
在诸多可选择的内容之中,作者选择了“文人自绝”这一文化现象,这在七万多考生中可谓绝无仅有。
以川端康成为典例,用近于案例研究的方式,由现象而探因,再由个别到一般,生成带有普遍意义的价值判断。
“屈原、芥川龙之介,以及我们今天的诗人海子、麦地……”等例证,虽点到即止,却延展了读者的思想,令人品味再三。
“大胆”之三,语气的冷峻。
本文的语言极富特色,笔调的灵活多变、恰当得体最为难得:
开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔,继之以“川端先生解脱了”的平淡,再以“世人,你还要嘲笑他们吗?
”的反诘相激荡……笔调的变奏映现了心湖的波动。
尤其是文章后半部第二人称的大量使用,是交流亦是交锋,其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省,有“众人皆醉我独醒”的锐利,亦有与这个世界相抗衡的豪迈与坦荡。
在这里,语言与思想达到了高度的统一。
文章写到这个分上,“大胆”便成一种勇气,一种力量,一种风范。
考场提笔,欲“引无数英雄竟折腰”,我们缺的不正是这种风范吗?
[实例4]
仰望星空与脚踏实地
我行若微尘,脚踏黄土,但我向往星空,因为我是个有梦的孩子。
此刻,泪水肆溢在我的脸上,我的思绪回到了小时候。
夜,如此安谧,那份乡间的回忆是现在无处找寻的。
我倚靠在奶奶腿边,抬头对着星空痴痴地畅想。
“傻孩子,星星再美你一辈子也摸不到,瞎看半天,又不能当饭吃!
”奶奶的语调很和缓,尽管她不忍触碰孩子的梦,但因为我们生在农家,长在田里,那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。
可我仍旧不甘心,心中仍旧留存着对星空的向往。
夜,微风吹拂着即将复苏的柳枝,奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。
禾苗是一棵棵插下的,我那时很小,只是在远处看着奶奶躬下的身子,然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。
奶奶注意到了我的举动,没有做声,只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子,然后叫我低下身子看看那片家里的水田。
无奈,委屈,泪水划过我的脸,滴落到水中,空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。
也许是少年的好奇,也许是上天的安排,泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头,突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。
我止住了泪水,蓦然,我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。
瞬间,我笑了,那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。
“奶奶,你骗我!
原来你也喜欢星星!
”我近乎疯狂地在田地里叫着,笑着……
原来星空并不是那么遥不可及,原来对于一个生在水田里的孩子来说,水田中就藏着他梦寐以求的星空……
也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着。
这一刻,泪水打湿了我的卷子,我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠……
回归生活,那份田间的记忆真的我无法再去经历。
奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市,可她仍旧在阳台上种些蔬菜。
也许在城里人看来这花花草草挺好看,但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。
星空再美,若不脚踏实地,即便我长得再高也只能仰望,课业就是我的水田,我深知在我的笔下正写着的这张试卷,正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗,奶奶一棵棵插在水田里;字,我一个个认真写下。
即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美,外人看来我的字体不够美观,但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。
十二年在学校的耕耘生活我无悔,因为在校园中我真正做到了脚踏实地。
即便我失败了,水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。
“手把青苗插满田,低头便见水中天。
”那天空中的星星很美,真的!
[评析]
能说些什么呢?
面对这样一篇文章,除了感动,似乎别无多语。
先说文字。
作为一篇考场记叙文,本文乃近年来不可多得的扎实之作。
第一,有形象。
仰望星空的“我”和脚踏实地的“奶奶”,祖孙二人各有心路,又都无怨无悔,作者笔下人物真实,亲切,生动,可感,且具有一定典型意义。
第二,有曲折。
文章写“我”儿时有梦,碰壁无奈,泪洒水田,又考场筑梦……这一连串情节不仅勾画出行路艰难的图景,更传达出矢志不渝的信念,令人动容。
第三,有细节。
“泪水打着泥水的声音”“水田里倒映着我梦寐以求的星空”“我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠”……这些叙写,朴素、清新又富含诗意,将作者一颗玲珑剔透之心和一片冰清玉洁之情作了微妙的传达。
所谓情节易寻,细节难工。
从某种意义上说,细节的捕捉和经营,常常是一篇记叙文的生命。
在文字表现上,本文展现出很高的素养,令人赞叹。
再说情怀。
作为一篇“我笔写我心”的考场作文,本文乃近年来不可多得的赤诚之作。
第一,有真情。
自我奋斗,改变命运,作者对心中天堂的向往和对理想的声声呼唤敲击着每个人的心门。
在写作的诸般品质中,还有什么比诚意更重要的呢?
第二,有思想。
抒发乡村孩子的心声,本文没有停留在对社会现实的不满、抱怨上,而是用童话与诗的笔调诉求一种可能——每个人通过藏梦与追梦,通过坚守、执着、脚踏实地的努力而主宰生活、掌握命运的一种可能。
这大概就是本文令每一位读者动容的深层原因吧。
“禾苗,奶奶一棵棵插在水田里;字,我一个个认真写下。
即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美,外人看来我的字体不够美观,但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待”,这段文字可不是一般的类比,比修辞更重要的,是作者的纯真、热情与深邃。
我们大可相信:
没有如此的情怀,断不会产生如此的文字。
除了感动,似乎别无多语。
面对这样一篇文章,还能说些什么呢……
[实例5]
仰望星空与脚踏实地
我贴着地面行走,不在云端跳舞。
——题记
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。
为了备战艺术类的统一考试,我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区,开始茫茫无期的美术集中训练。
在那段千篇一律的日子里,我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活:
相同的静物,相同的题目,模特们相同的造型,身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。
艺术,不是应当绽放多彩吗?
我想。
为什么我们要重复这相同的训练?
我迷茫。
凌晨一点,与过去的每一天一样,相同的一天终于结束。
在回宿舍的路上,我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。
一瞬间,满天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍,我抽出压在枕下的画集,开始放纵自我地阅读。
是的,这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光,不必沉于窠臼,不必固守陈规,不必重复那相同的事。
莫奈,晚年的那几幅《睡莲》,那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。
他自由地表现着光与影,那湖面反射的波光粼粼,他可以挥洒任何色彩,他多么自由!
梵高,他那如艳阳般的《向日蔡》,那充斥着光晕与繁光的《星空》,他任意地变换着眼前的景物。
他的画笔便是他的世界,他可以凭自己所愿地操控,他多么自由!
毕加索,他那姿意狂草的《格尔尼卡》;马蒂斯,他那潦乱零散的装饰画;还有蒙克,一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。
他们多么自由!
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。
我翻出手机,给我的导师发了一封短信。
“为什么?
艺术不应当表现自己所想吗?
为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄,被封锁在灵感与创造门外?
”
不一会儿,手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞,有时是一种好事。
回归于现实,把握住基础,才是你现在要做的。
”
“我不明白,莫奈、梵高、毕加索,那些大师,为什么从来没有受到限制?
为什么正值青春的我却要一遍遍地重复?
”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下,发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空,之所以能自由地舞蹈于云端,是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。
因为艺术从古至今都是源于生活的。
”
是的,莫奈,没有早年扎实的基本功,如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩?
梵高,他更是一位刻苦朴实的勤奋学子,从他一丝不苟的素描习作便能看出。
至于毕加索与蒙克,他们的手法固然狂放,但其背后隐藏深意你可明白?
是对战争的愤怒和对世间的无奈!
他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑!
戴着镣铐跳舞,不要觉得自己身陷考试的囹圄。
这种生活是帮助你磨砺,也是你走向成功的必经之路。
你当然可以仰望星空,寻找自己的灵感。
但不要忘了,正是站在坚实的土地上,你才有了如此安全的归属感。
艺术源于生活而高于生活!
合上手机,老师的话依然萦绕耳边。
我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩,相同的事物变得丰富。
是的,艺术源于生活而高于生活,只有脚踏实地地感受生活,才能自由自在地仰望星空。
[评析]
在自己最熟悉的领域里找到题目的位置,这是一名考生的智慧。
作为一位美术特长生,本文作者是智慧的,他(她)将对“仰望星空与脚踏实地”的感悟寄托在学画生活中,明智之极。
故本文写得自自然然,全然看不出一丝生硬苦涩。
本文的成功告诉我们:
选对了路子,扬长避短,一篇文章甚至能如黄河之水天上来。
这是真理。
作者的智慧不光表现在选材上,对题目中“与”字的审视亦很见聪明。
自己被剥夺了生活和创作的自由,而大师们拥有这种自由。
如何解释?
作者举莫奈、梵高、毕加索等大师巨匠等材料,先言其令人羡慕处,即“仰望星空”“享受自由”;再说其感人处,即曾“脚踏实地”“苦练基础”“受尽磨砺”——经由“老师”的穿针引线,“只有脚踏实地地感受生活,才能自由自在地仰望星空”的认识终于确立。
这一思想可称是对“仰望星空”和“脚踏实地”关系的个性化诠释,很有见地。
材料与思想的高明,直接影响了文章思路。
由压抑、黑色的日子起笔,寻求解脱与解释。
开篇即伏下矛盾,为后文引线。
有“迷茫”,便有“放纵”。
画集来了,莫奈、梵高、毕加索等亦应声而至。
引出对大师“仰望星空”的疑问。
有问便有答,“脚踏实地”浮出水面。
“戴着镣铐跳舞”“艺术源于生活而高于生活”等哲理顺流直下,我心释然,令压抑不再,感生活多彩……全文行文之自然、顺畅,令人读来赏心悦目。
若论好内容对好形式的决定,本文可为典例。
[实例6]
仰望星空与脚踏实地
史铁生说:
“皈依不在天堂,皈依就在路上。
”正如此岸与彼岸,彼岸遥不可及而有朦胧之美,星光灿烂而引人遐想;伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味,所以我们习惯于仰望,习惯于歆羡,殊不知,此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层,闲暇之余便常到草坪上漫步,心中总不由自主地充塞着各种蓝图,想象着去荷兰欣赏摇转的风车,体味香草的气息,想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”,没有星辉灿烂,没有阳光雨露,只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。
我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空,厌恶此岸这无趣的脚踏实地。
直到一天偶然翻到了苏轼的传记,不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸,从遭受变成享受的过程。
他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。
他曾执着地仰望、探寻,甚至心力憔悴,身陷囹圄,于是苏子转过身来回到此岸,与民同乐,并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。
于是,我们看到了泽被后世的苏堤,听到了“一点浩然气,千里快哉风”的诗篇……
或许星空本就是用来欣赏的,可以陶醉,但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸,恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。
史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中,对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱,然而他没有选择沉迷失意于仰望中,而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变,在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。
他执着地拿起笔,倾尽其才地书写。
他的双脚永远离开了土地,却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑,他挥汗、超脱、高歌澎湃。
他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印,这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人,还要美丽。
今天的我,不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁,这铿锵的行走本身就是一种享受。
我沉静地坐在教室里,玉兰树在歌唱,阳光斜斜洒在我的上,我满足而珍惜地拿起笔,在我的路上脚踏实地行走。
斑斓的星空,遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜,可只有此岸才是我们的精神家园。
我们在这里脚踏实地,步步前行,那便是皈依。
[评析]
这是一篇颇具哲理的考场作文。
首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”,一个“殊不知”,提出总观点——与其瞻望彼岸,不如安于此岸,“此岸才是我们精神的家园”。
这个思想的确立,态度鲜明,具有较高的认识价值。
文章主体部分,先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起,中间包容两个带有作者个性化认识的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。
最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。
在这一写作流程中,作者的高明至少表现在三个方面:
第一,对事理的辨析较深刻。
文章不是简单地否定“仰望星空”,而是恰到好处地表明一个态度:
如果远大理想目前不具备实现的可能,那么,不急不躁,安于此岸是一种明智,它使人生不荒废,不虚度。
由此可见作者的通达。
第二,对材料的把握较得当。
考场作文写苏轼、史铁生的很多,而从安于此岸、向现实皈依这个角度来认识生活者还很罕见。
作者对苏轼修筑苏堤、史铁生地坛思悟的挖掘、点化不仅能够自
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