25、《扁鹊见蔡桓公》课件ppt.ppt
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同学们,当我们受到病毒的侵袭而生同学们,当我们受到病毒的侵袭而生病的时候,我们首先想到的是什么?
当然病的时候,我们首先想到的是什么?
当然是找医生看病,这是个妇孺皆知的道理,是找医生看病,这是个妇孺皆知的道理,可是我国古代的蔡桓公却有病不承认,不可是我国古代的蔡桓公却有病不承认,不医治,最终怎么样了呢?
今天我们学习的医治,最终怎么样了呢?
今天我们学习的扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公一文,就是写蔡桓公讳一文,就是写蔡桓公讳疾忌医、贻误了治疗时机,最终病死的故疾忌医、贻误了治疗时机,最终病死的故事的。
事的。
11、掌握常用实词的读音和意义,、掌握常用实词的读音和意义,积累常用实词。
积累常用实词。
22、学习作者按时间顺序叙事的方、学习作者按时间顺序叙事的方法。
法。
33、领会故事的寓意,能联系生活、领会故事的寓意,能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。
的重要。
战国战国末期思想家,末期思想家,先秦先秦法家法家学说集大成者。
学说集大成者。
其散文长于其散文长于推论事理推论事理,词锋犀利,剖析入微,善词锋犀利,剖析入微,善用用寓言寓言说明问说明问题。
题。
与孟子、庄子和荀子,与孟子、庄子和荀子,并称并称战国散文四大家战国散文四大家。
韩非:
韩非:
用比喻来说明老子的观点用比喻来说明老子的观点图难于其易;为大于其细。
天下图难于其易;为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于难事,必作于易;天下大事,必作于细。
细。
老子老子.六十三章六十三章计划克服困难,要着手于它还容易的时候;计划克服困难,要着手于它还容易的时候;干大事,要着手于它微细的时候。
天下的难事,干大事,要着手于它微细的时候。
天下的难事,一定开始于简易;天下的大事,一定开始于微一定开始于简易;天下的大事,一定开始于微细。
细。
“喻老喻老”扁鹊真名叫秦越人,是战扁鹊真名叫秦越人,是战国时代著名的医学家,他救死扶国时代著名的医学家,他救死扶伤、药到病除,而且能做到伤、药到病除,而且能做到妙手回春、起死回生。
最神奇的妙手回春、起死回生。
最神奇的还是他创造了望闻问切四大诊法:
还是他创造了望闻问切四大诊法:
“望望”指的就是看病人的症状,指的就是看病人的症状,“闻闻”指的就是闻一闻病人的身指的就是闻一闻病人的身体的味道,体的味道,“问问”就是询问病人就是询问病人的一些问题,的一些问题,“切切”就是为病人就是为病人把脉。
扁鹊所创的望闻问切四大把脉。
扁鹊所创的望闻问切四大诊法,在几千年后的今天,还被诊法,在几千年后的今天,还被中医沿用。
中医沿用。
扁扁鹊鹊扁扁鹊见蔡桓公鹊见蔡桓公韩非子韩非子扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:
“君有疾在君有疾在腠理,不治将恐深。
腠理,不治将恐深。
”桓侯曰:
桓侯曰:
“寡人无疾。
寡人无疾。
”扁扁鹊出,桓侯曰:
鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
医之好治不病以为功。
”居十日,居十日,扁鹊复见,曰:
扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
有间()腠理()桓侯()不应()还走()火齐()骨髓()遂死()汤熨()jincuhuyngxunjsusutngwi扁鹊扁鹊见见蔡桓公,立有蔡桓公,立有间间,扁鹊曰:
,扁鹊曰:
“君君有有疾疾在在腠理腠理,不治,不治将将恐恐深深。
”桓侯曰:
桓侯曰:
“寡人寡人无疾。
无疾。
”扁鹊出,桓公曰:
扁鹊出,桓公曰:
“医医之之好好治治不病不病以以(之)(之)为为功功。
”居居十日,扁鹊十日,扁鹊复复见,曰:
见,曰:
“君之君之病病在肌肤,不治将在肌肤,不治将益益深。
深。
”桓侯桓侯不不应应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又桓侯又不应。
不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
扁鹊出,桓侯又不悦。
拜见拜见一会儿一会儿小病小病将要将要厉害厉害我我主谓之间无义主谓之间无义没病的人没病的人把把作为作为功劳功劳经过经过又又重病重病更加更加答应、理睬答应、理睬皮肤纹理皮肤纹理ho居十日,扁鹊居十日,扁鹊望望桓侯而桓侯而还还走走。
桓侯。
桓侯故故使人问之,扁鹊曰:
使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,疾在腠理,汤熨汤熨之所之所及及也;也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火火齐齐之所及也;之所及也;在骨髓,司命之所在骨髓,司命之所属属,无,无奈何奈何也。
今在骨髓,臣也。
今在骨髓,臣是以无是以无请请也。
也。
”居五日,桓侯体痛,居五日,桓侯体痛,使使人人索索扁鹊,扁鹊,已逃秦矣。
桓侯已逃秦矣。
桓侯遂遂死。
死。
远远看见远远看见同同“旋旋”,掉转掉转跑跑特意特意同同“烫烫”,用热水焐,用热水焐熨熨wi,用药物敷,用药物敷达到达到同同“剂剂”,药剂,药剂管管问问派派寻找寻找于是,就于是,就怎么办,怎么办,怎么样怎么样古文现象古文现象通假字通假字望桓侯而还走望桓侯而还走“还还”通通“旋旋”,回转,掉转,回转,掉转汤熨之所及也汤熨之所及也“汤汤”通通“烫烫”,用热水焐,用热水焐火齐之所及也火齐之所及也“齐齐”通通“剂剂”,药剂,药剂将恐将恐深深以为以为功功(古)把(它)作为;(今)认为(古)把(它)作为;(今)认为而还而还走走(古)跑;(古)跑;(今)行走(今)行走居居十日十日(古)停留;(古)停留;(今)居住(今)居住(古)厉害;(古)厉害;(今)与(今)与“浅浅”相对相对古今异义古今异义古文现象古文现象翻译句子(注意补出省略的成分)翻译句子(注意补出省略的成分)在骨髓,司命之所属,无奈何也。
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
(病)(病)在骨髓,在骨髓,(那是)(那是)司命神所管的司命神所管的,(医药已经)(医药已经)没办法了。
没办法了。
古文现象古文现象成分省成分省略略把下列文言句子翻译成现代文:
把下列文言句子翻译成现代文:
桓侯曰:
桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
医之好治不病以为功。
”居十日,扁鹊望桓侯而还走。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
桓侯说:
桓侯说:
“医生总喜欢给没有病的医生总喜欢给没有病的人治病,把治好病作为自己的功劳。
人治病,把治好病作为自己的功劳。
”又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯转身又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。
就跑。
病到了骨髓里,那是司命所管的地方,病到了骨髓里,那是司命所管的地方,医生是没有办法的。
医生是没有办法的。
整体感知整体感知1、请用讲故事的方式介绍这篇课文的内容。
整体感知整体感知2、本文按_顺序,记叙了扁鹊和蔡桓公的_次见面的情形。
时间四四次数时间蔡桓公病情蔡桓公的反应第一次第二次第三次第四次结果疾在腠理,不治将恐深疾在腠理,不治将恐深寡人无疾寡人无疾居十日,复见居十日,复见病在肌肤,不治将益深病在肌肤,不治将益深不应,又不悦不应,又不悦居十日,复见居十日,复见病在肠胃,不治将益深病在肠胃,不治将益深不应,又不悦不应,又不悦居十日,望居十日,望还走还走今在骨髓今在骨髓故使人问之故使人问之居五日居五日体痛,遂死体痛,遂死使人索扁鹊使人索扁鹊在腠理在腠理讽刺医生讽刺医生桓侯体痛桓侯体痛在肠胃在肠胃居十日居十日居十日居十日汤汤熨熨针针石石火火齐齐居十日居十日在骨髓在骨髓使人索扁鹊使人索扁鹊无法医治无法医治逃逃矣矣在肌肤在肌肤讳疾忌医讳疾忌医居五日居五日桓侯遂死桓侯遂死死死因因按按时时间间顺顺序序不应不悦不应不悦不应不悦不应不悦故使人问故使人问死死因因死死因因死死因因死死因因病病讳疾忌医讳疾忌医日益恶化日益恶化最终身亡最终身亡缺点错误缺点错误不听劝告不听劝告要防微杜渐,及时医治。
要防微杜渐,及时医治。
越陷越深越陷越深要正视问题,改正错误。
要正视问题,改正错误。
铸成大错铸成大错要接受批评帮助和忠告。
要接受批评帮助和忠告。
启示:
启示:
有病须早治,切勿讳疾忌医。
有病须早治,切勿讳疾忌医。
对待缺点错误,应该防微杜渐,勇于正视,对待缺点错误,应该防微杜渐,勇于正视,及时改正。
及时改正。
要正视缺点错误,不要拒绝批评帮助。
要正视缺点错误,不要拒绝批评帮助。
不可主观猜测,切勿拒绝忠告。
不可主观猜测,切勿拒绝忠告。
见微而知著,小患易酿大祸,要及早提防。
见微而知著,小患易酿大祸,要及早提防。
谨慎对待,避免困难。
谨慎对待,避免困难。
不可盲目自信不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
要多点听从他人劝告。
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