揭秘《论语》真相千百年来被人曲解的论语之《学而篇》.docx
- 文档编号:26559717
- 上传时间:2023-06-20
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:42.52KB
揭秘《论语》真相千百年来被人曲解的论语之《学而篇》.docx
《揭秘《论语》真相千百年来被人曲解的论语之《学而篇》.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《揭秘《论语》真相千百年来被人曲解的论语之《学而篇》.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
揭秘《论语》真相千百年来被人曲解的论语之《学而篇》
揭秘《论语》真相:
千百年来被人曲解的论语之《学而篇》
〃《论语》作为一部僥家经典著作,流传至今两千多年了,堪称中国传统文化的经典,其思想已经沉淀在中国人的血液中了。
两千多年以来,无数历史贤人根据自己的理解历经了无数次的编撰形成了目前流行的版本。
然而,各种版本的解读是否忠实于圣人的本意?
本应作为提纲挈领的首篇,被解读成心灵鸡汤。
只有理解了〃子日:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来/不亦乐乎?
人不知而不愠/不亦君子乎?
〃的真正本意,也才算初步知道《论语》说了点什么。
〃
01君子学
所谓半部《论语》治天下,这开头,当然不是一般所解那般肤浅可笑。
不过,这从原句中摘录两字当成童节题目的〃学而〃,除了让以后的李商隐找到了命题的好方法,以及让八股文命题多了一种坏方法,
就没有更大意义了。
章节的题目都是后人所加,而整个《论语》是气脉贯通的,其实并不需要分什么章节。
题目说完,开说正文。
这三个〃不亦〃,大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。
但真明白这三句话意思的,大概也没有。
这劈头盖脑的三句话,仿佛好无道理,又好无来由,凭什么成为中文第—书的开头?
如果真是这样,这《论语》一走是历史上最大的伪劣商品,或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。
其实,这三句话只是一句话,这是一个整体,是整个儔家思想的概括。
浩如烟海的儔家经典,不过是这三句话的一个推演。
明白了这三句话,整部《论语》就豁然了,就知道上面〃整个《论语》是气脉贯通的“那话并不是随便说的。
"学而时习之",什么是学?
谁学?
学什么?
学了能成什么?
首先,这〃学〃前面就少了一个主语。
不解决这个〃学〃前面缺少的主语,是不可能明白《论语》的。
其实,这主语就在这句子里,就是〃君
子〃。
学《论语》的,就是这〃君子〃,这话最后就落实在这〃君子"上。
整个儒家学说■归根结底,就是〃君子学〃0
何谓〃君子〃?
〃君子〃就是要成为〃君〃的人。
〃君子学〃最终的目的就是要成为〃君〃。
何谓
〃君〃?
〃君〃就是〃圣人〃。
那么,为什么是〃君子学〃,而不是〃圣人学〃?
〃圣人〃是无学的,整部《论语》,整个儔家学说,就是讲述如何从〃君子〃〃学而〃成〃君〃、也就成〃圣人〃的过程,只有这个过程才有所谓
〃学"的问题。
"君子学"不是学当"君子"■而是
只有"君子〃才能"学",只有"君子"在成为'‘君"的道上不断"学",才有"君子学而"成
"君"的可能。
但这〃君〃不是一日炼成的,当你打开《论语》,当你要学《论语》,你首要明白的是,你最终要通过《论语》而成为〃君〃,成为〃圣人〃,如果没有这个志愿,那是没必要看什么《论语》的,有了这个志愿,才有必要看《论语》,而
《论语》下面的话才有意义。
阅读是不能脱离读者的,而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的,只不过是看一些文字符号而已。
02成圣人之道
〃学〃的主语解决了,那〃学〃的宾语是什么?
也就是说,〃君子〃要学什么才能成就〃圣人〃?
千古以来,基本所有的解释都把这〃学〃当成各种一般技能、学问的学习了。
《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题,是如何成〃圣人〃的问题,因此这里的〃学〃不是一般教育意义上的,而是〃闻道〃、〃见道〃、〃学道〃,
"学"后面的宾语只能是成"圣人"之道。
和"学"同源的是"校",也就是"效",就是
"效法"。
〃学〃,不是一个人的瞎修盲练,而是要〃效法〃,〃效法〃什么?
当然就是〃圣人〃了。
〃校〃,至少要包含两个不能偏废的方面:
1■对照;2。
・校对。
〃对照〃〃圣人〃学之效之而使自己也成为〃圣人〃,但这种〃学〃和〃效〃不是固走不变、一劳永逸的,必须不断地〃校对〃。
就像一块表,按报时调好后,并不是一劳永逸,而是要不断地
〃校对〃,表才不会出现大的偏差。
而儔家的思想是积极入世的,因此这〃校对〃的工夫,就不光光是〃对照〃〃圣人〃理论,而是必须针对现实,脱离了现实,就无所谓〃校对〃,也无所谓〃学〃了。
而现实中的“学〃,必然是群体性的,用现代术语,就是社会性的,因此,这〃学〃字的完整意义就是:
闻"圣人之道”■见"圣人之道"■
"对照""圣人"■在现实社会中不断地"校对",只有这z才勉强称得上"学"。
03学而时习之
现在,〃学习〃成了一个词语,如白开水般了无味道,白话文里〃学习〃的含义,还比不了文言文中〃学〃的万分之一。
文言文中,每个字都有着丰富的含义,但这也使得相应的理解往往很难把握。
上面说了〃学〃,现在继续说这〃习〃字。
甲骨文中〃习〃是〃羽〃字下从〃日〃,后来篆书误把
〃日〃写成〃白〃,将错就错,一直流传下来,结果现在的繁体字里,〃羽〃字下从〃白〃,简体字就干脆把〃羽〃字劈成两半,〃白、日〃都不要,结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。
(注:
"习"字的演变)
"习","羽"字下从"日",本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。
这个’‘习"字,如诗如画,一字而有神。
〃日〃属阳,所谓乘天地之正气而游六合,就是〃习〃,也才是〃习〃。
但后来所有的解释,都把〃习〃当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的玩意,典型的白话文鸭子思维,以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏,真是既无情趣、又无品位,中文堕落成这样子,真是悲哀、悲哀!
〃学〃而〃习〃,就是〃闻〃圣人之道〃、见〃圣人之道〃、〃对照〃〃圣人〃、在现实社会中不断地〃校对〃〃而得乘天地之正气而游六合。
不
〃学〃〃圣人之道〃,无以得乘天地之正气。
〃学得〃圣人之道〃之体;〃习〃,施〃圣人之道〃之用。
不〃学〃无以成其〃习〃,不〃习〃无以成其〃学〃,全体而大用,这才算是〃学〃而〃习〃之。
何谓之〃之〃?
成圣人之道也。
〃学〃而〃习〃之,必与其时,所以有〃学而时习之“。
〃时〃者,天时,非依其时,乃与其时、时其时也。
依其时者,小人也;与其时者,君子也;时其时者,君子行成〃圣人之道〃也。
可笑几乎所有的解释,都将〃时〃弄成所谓按时、依时、适时之类的玩意,真不知其时矣。
而〃时其时〃者,必得乘天地之正气,此谓得其天时也。
〃时其时〃者,非得天与其时,乃与天其时也。
由此可见,所谓天时,是与天其时而天与其时也。
不如此知之,实不知何谓〃时〃矣。
"学而时习之",君子闻’‘圣人之道"■见
"圣人之道"■"对照""圣人"■在现实社会中
不断地"校对",与天其时而天与其时,得乘天地之正宅而游六合,行成圣人之道,这样,才能"不亦说乎"0
04有朋自远方来
〃学而时习之〃,与天其时而天与其时,风云际会、波随浪逐,感而〃有朋自远方来〃。
"有"■非
"有无"■"持有"之"有"■乃《左传》"是不有
寡君也"之"有","友"之通假也。
几乎所有的解释都将〃有〃解释成〃有无〃、〃持有〃之〃有〃,大谬矣。
何谓〃友〃?
〃同志为友〃,志向相同者也。
甲骨文中,〃友〃为双手并列,为共同的志向而联手、而互助合作,才是〃友〃。
"朋"者z"凤"之古字也z本义为凤凰。
〃朋自远方〃者,〃有凤来仪〃也。
《尚书•益稷》〃箫韶
九成,凤凰来仪。
〃,而〃有朋自远方来,不亦乐乎?
",实本于此。
〃有凤来仪〃之地,即地灵之地,行〃圣人之道〃之地。
而行〃圣人之道〃之君子,就是〃人中之凤〃,行〃圣人之道〃之君子〃自远方来〃,就是〃有凤来仪〃。
〃仪〃者,法度也。
〃朋自远方来〃干什么?
法度也。
以〃圣人之道〃法度之,教化之,成就〃圣人之道〃彰显之天下,这才是真行〃圣人之道〃。
"远",遥远.久远,不独指空间上的,"圣人之道"不是凭空而起,源远而流长。
’‘方",非方向之类Z而是"旁”的通假z广大的意思。
《尚书立政》,〃方行天下,至于表〃,〃圣人之道〃之
〃行〃,是〃方行〃,君子〃行〃圣人之道,也是〃方行〃,要〃方行天下,至于海表〃,这才算〃行〃圣人之道之〃行〃。
"自",不是介词。
"自"者,依旧■依然也。
依旧、依然〃有凤来仪〃,〃圣人之道〃不断也。
道,大道流行,其远矣,其方矣。
"有朋自远方来",君子,为共同的志向而联
手,为共成"圣人之道"而同行,如人中之凤,依
旧.依然,乘天地之正气,源远而流长.浩瀚而广
大,由彼至此、由远及近.如日之东升.海之潮
将"圣人之道"披之六合.播于八方,法度
之,教化之,成就"圣。
人之道"彰显之天下,这样,才能"不亦乐乎"O
05人不知而不愠
〃人不知而不愠〃,几乎所有的解释都把〃知〃当成〃知道〃、〃理解〃之类的玩意。
〃人不知而不愠〃快成了现在酸死人的〃理解万岁〃的对应物了。
但这里的〃知〃不是本义的〃知〃,而是〃智〃的古字,"人不知”不是"人不知道"Z而是"人没有智慧"。
"人",一般指别人,但这里的别人特指那些不能"闻.见.学.行""圣人之道"的人,也就是行
〃圣人之道〃时需要〃法度之,教化之〃的人。
〃人不知〃,这些人没有智慧,没有什么智慧?
没有
〃闻、见、学、行〃〃圣人之道〃的智慧。
对于这个〃愠《论语》成书后,所有解释都是〃生气、愤怒"之类。
其实,发〃愠〃,发yun音,有两种声调,第一种发去声,就是通常解释〃生气、愤怒〃的那个,但这在这里大错特错,这里的。
音调应该发上声Z解释为"郁结"。
《孔子家语》有
〃南风之熏兮,可以解吾民之愠兮〃,其中的〃愠〃就是发上声,解释为〃郁结〃。
而这里的〃不愠〃,就是本于〃南风之熏兮,可以解吾民之愠兮〃。
"不愠"■是"使之不愠"的意思■〃之〃是指
〃人不知〃里的人,谁使之?
行〃圣人之道〃的人
〃愠〃的根源在于〃不知〃,—个人〃不知〃,各种不好的情绪就会〃郁结〃其中,就会生病,对于中医来看,所有的病,归根结底就是〃愠〃,就是〃郁结"。
一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界/如果由〃不知〃的人组成,那么同样要〃愠〃,同样要生出〃郁结〃来,所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战,等等,都是由〃不知〃而〃愠〃的结果。
—个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界,前提必然是〃不愠〃的,行〃圣人之道〃的人就是要使得〃不知之人〃变得〃不愠〃,使得〃不知之世界〃变得〃不愠〃。
〃学而时习之〃、〃有朋自远方来"、如〃南风之熏〃般地行〃圣人之道〃,—个最重要的成果检测标准就是"不愠",就是和谐,就是大同,就是政通人和,就是要把"人不知"的世界改造成"人不愠"的世界。
"人不知而不愠",现实的天下仍未成就"圣人之道"的彰显,现实的天下几乎都是不能"闻.见.学、行""圣人之道"的人,他们没有"闻.见.学.行""圣人之道"的智慧,而行"圣人之
道"的人,姜如"南风之熏"般地熏染他们,把
"没有智慧的人"改造成"没有郁结的人",把"没有智慧的世界”改造成"没有郁结的世界"Z
人之道"的人。
06不亦
圣人者,必圣其时、必圣其地、必圣其人,复圣它时、复圣它地、复圣它人也。
〃也就是说,这三个〃不亦〃,基于儔家最基本的信念,即儒家思维最基本的结构:
天、地.人。
"学而时习之"z言"天",在儒家思维的基本结构下,天与天时,〃天、天时〃是一而二、二而一的。
与〃天、天时〃紧密联系的就是所谓的〃天命〃了。
"有朋自远方来"z言"地"。
地,包括土地等,但不单指土地,甚至地球之类的玩意,而是指大道流行的场所、空间等。
"人不知而不愠"Z言"人”o人,天地之心也。
张载所言〃为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平〃,说的就是这〃人不知而不小曰〃
Inno
明白了上面,就不难明白这三个〃不亦〃,为什么是按"说.乐.君子"的顺序来安排?
〃说",就是〃悦〃,对于忧郁症等大流行的现代社会,这个
〃悦〃太罕见了,而连"悦"都没有,就不要侈谈诸如幸福感之类的废话。
那么,何谓真〃悦〃?
〃闻、见、学、行〃〃圣人之道“也。
〃闻、见、学、行〃〃圣人之道〃,才是真正快乐的事,令人心情舒畅的事,如果个体的心情都不能〃悦“、不能〃不愠〃,怎么可能成就〃不愠"的世界?
所以要〃修身〃z〃学而时习之〃地”修身〃,其结果就是
〃悦〃悦〃也就是个体的〃不愠〃。
那么,〃修身〃为什么和〃天时〃挂钩?
所谓〃修身〃不是一个人的盲修瞎练,〃闻、见、学、行〃〃圣人之道〃要
〃与天其时而天与其时〃,其中的关系是密不可分的。
〃修身〃,然后要〃齐家〃。
这〃家〃,不是一般所谓的家庭,那是〃小家〃,—个地区是家,一个国家也是家,那是〃大家〃。
“齐家才能〃乐〃,这读yue,箫韶九成z盛世之象。
家不齐/国不齐,怎么可能有〃箫韶九成,盛世之象〃?
所以要〃齐家〃,〃有朋自远方来〃就是要〃齐家〃,其结果就是〃乐〃,〃乐〃也就是〃家〃的〃不愠〃,只有〃不愠〃才可能〃箫韶九成,盛世之象〃,才可能
〃乐〃。
那么,〃齐家〃为什么和〃地利〃挂钩?
家、国都属于〃地〃的范畴,通常有所谓的〃家运〃、〃国运〃等,要〃齐家〃,改变〃家运"、
〃国运〃,就要〃与地其利而地与其利〃,这样才能最终成就〃箫韶九成,盛世之象〃,其中的关系是密不可分的。
〃齐家〃,然后要〃平天下〃。
而只有〃天下平〃了,世界〃不愠〃、没有郁结了,世界大同了,才算是〃平天下〃,才算是〃人和〃,才算是君子行
〃圣人之道〃,才算是〃不亦君子乎?
〃上面的
〃说”、〃乐〃,都是〃不愠〃的特殊形式,分别对应着个体和家,但真正的〃不愠〃是全天下的,这个天下不单单指人类社会,按现代术语z至少是包括了整个人类社会和自然界。
天下万物都要和谐、都要
〃不愠〃,这才是真的〃不愠〃,也才是真的〃平天下〃,只有这样,才是真的〃人和〃了。
所以,〃平天下〃与〃人和〃是密不可分的!
综上所述,可以清楚地看到,"学而时习之"■
"有朋自远方来"."人不知而不愠"与"说■乐.君子"以及"天.地.人或"天时.地利.人和"之间的关系密不可分,《论语》的首章是站在这样的高度立论的,而不是如干古以来那些盲人的瞎解释所说那样。
只有这样,才算初步明白"子日:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠■不亦君子乎?
"的意思,也才算初步知道《论语》说了点什么。
但这只是一个大纲,只是一个框架,更重姜的东西还在后面。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 学而篇 揭秘 真相 千百年来 曲解