广东省高中语文寡人之于国也导学案粤教版必修4.docx
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广东省高中语文寡人之于国也导学案粤教版必修4
《寡人之于国也》
一、学习目标
1.了解作者,作品及相关知识。
2.积累文中重点字、词、句式。
3.疏通课文,概括孟子的“仁政”思想。
二、课文助读:
1.走近作者:
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记•孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。
因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
2.《孟子》简介:
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。
其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。
3.背景资料:
《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》,是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”(《韩非子•五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。
各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。
公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
”孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”对答,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子:
“贤者亦乐此乎?
”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:
文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
预习题
(一)
一、熟读文章。
二、积累文言字词。
1.给下列加点字注音:
王好()战弃甲曳()兵而走衣()帛数罟()不入洿()池庠()序
养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()
2.写出下列句子中的通假字:
(1)直不百步耳 通
(2)则无望民之多于邻国也。
通
(3)颁白者不负戴于道路矣 通
(4)涂有饿殍通
3.写出下列句中加点词的古义和今义:
(1)河内凶 古义 今义
(2)是使民养生丧死无憾也。
古义 今义
(3)弃甲曳兵而走 古义 今义
(4)王无罪岁。
古义 今义
三、阅读第1——4自然段
思考:
1、梁惠王是就什么问题向孟子提出质疑?
2、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?
3、孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
课外拓展
(一)
孟子曰:
“今之事君者曰:
‘我能为君辟土地,充府库。
’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀也。
‘我能为君约与国,战必克之。
’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
君不向道,不志于仁,而求为之强战,是辅桀也。
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。
”
1.用斜线(/)给下面句子断句。
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也
2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语
①今之事君者曰:
‘我能为君辟土地,充府库。
②君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀也。
预习题
(二)
一、文言字词积累。
1.写出下列词语在句中的意思:
①于
则无望民之多于邻国也( )
寡人之于国( )
颁白者不负戴于道路( )
②王
然而不王者( )
梁惠王曰( )
③以
请以战喻( )
可以无饥矣( )
以时入山林( )
申之以孝悌之义( )
④食
狗彘食人( )
食而不知检( )
⑤之
填然鼓之( )
王道之始也( )
五亩之宅( )
申之以孝悌之义( )
2.找出下列句中的词类活用并解释:
①填然鼓之
②树之以桑
③五十者可以衣帛矣
④谨庠序之教
⑤然而不王者
3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是( )
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少
A.①⑤/②/③/④ B.①③⑤/②/④ C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④
4.与例句句式相同的一句是( )
例:
树之以桑
A.非我也,岁也 B.数口之家可以无饥矣
C.或五十步而后止 D.公与之乘,战于长勺
二、翻译下面句子。
1、是使民养生丧死无憾。
2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
三、请你提出一两个在预习中遇到的问题。
课外拓展
(二)
把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫王道者,不可以小用也。
大用则王,小用则亡。
昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?
其所施者,未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。
……观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲救之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。
项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:
“此天亡也,争击勿失。
”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。
翻译文中画线的语句
(1)大用则王、小用则亡。
(2)吴王困于姑苏之上,面求衰请命于勾践。
(3)项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。
《寡人之于国也》导学案答案:
预习题
(一)
二、1、王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 衣(yì)帛 数罟(cùgǔ)不入洿wū)池 庠(xiáng)序
养生丧(sāng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
2、(直,通“只”,“不过”。
句意是:
只是没有跑百步罢了。
)
(无,通“毋”不要。
句意是:
不要期望百姓比邻国的多。
)
(颁,通“斑’。
句意是:
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
)
(涂,同“途”,道路。
句意是:
路上有饿死的人。
)
3、
(1)河,:
古义:
黄河。
今:
泛指河流。
句意是:
河内遇到饥荒。
(2)无憾:
古义:
没有不满的情绪。
今:
没有遗憾。
(3)走:
古义:
跑,这里指逃跑。
今:
常指一般的行走。
(4)罪岁:
古义:
不要归罪于。
今:
没有罪过。
三、1、“民不加多”
2、提示:
孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
3、孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
课外拓展
(一)
1.参考答案:
由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也.
2.①现在侍奉国君的人说:
“我能替国君开辟疆土,充实府库。
”
②君王不向往王道,不追求仁政,(侍奉国君的人)却谋求使国君富有,这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
预习题
(二)
1.写出下列词语在句中的意思:
①于
则无望民之多于邻国也(比,介词)
寡人之于国(对,介词)
颁白者不负戴于道路(在,介词)
②王
然而不王者(为王,动词,读wàng)
梁惠王曰(君王,名词,读wáng)
③以
请以战喻(用,介词)
可以无饥矣(凭借,介词)
以时入山林(按,介词)申之以孝悌之义(把,介词)
④食
狗彘食人(吃,动词)
食而不知检(食物,名词)
⑤之
填然鼓之(没有意义的衬字)
王道之始也(取消句子独立性,助词)五亩之宅(“的”,助词。
)
申之以孝悌之义(代词,代百姓。
)
2.找出下列句中的词类活用并解释:
①填然鼓之(鼓,名词作动词。
敲起鼓。
句意是:
咚咚地敲着战鼓。
)
②树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词。
种植。
句意是:
<在住宅场地上>种上桑树。
)
③五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
)
④谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事。
句意是:
认真地兴办学校教育。
)
⑤然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺。
)
3D4D
二、1、这就让百姓对生养死葬没有什么不满了。
2、五亩大的宅子,把桑树种在里面,五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。
课外拓展
(二)
参考答案:
(1)用在大处就可称王,用在小处就会身亡。
(2)吴王被困在姑苏城上,向勾践哀求饶他性命。
(3)在项籍突破重围而后向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国。
14、《寡人之于国也》课堂检测一
班级座号姓名
一、梳理1——4自然段,释疑。
二.用课文原话回答以下问题。
1、在提出“民不加多”疑问前,梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”其具体做法是什么?
孟子对此的态度又如何?
2、 现代社会人口增加会加重社会负担,所以我国实行计划生育,梁王为什么却希望“民加多”呢?
14、《寡人之于国也》当堂训练
(一)
1、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,在本文中,孟子用这个例子有何含义?
2、这是一种什么方法?
14、《寡人之于国也》课堂检测
(二)
班级座号姓名
一、梳理5——7自然段
二、阅读第5——7自然段,思考:
1.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施?
达到王道的成功需要采取哪些措施?
以上措施可以概括为哪两方面?
2、“仁政”思想在本文中是如何表现的?
今天可作哪些合理的引申?
(探究)
14、《寡人之于国也》当堂训练
(二)
1.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法?
请具体分析。
2、为什么说孟子善用比喻说理?
他如何做到论辨的气势磅礴?
14、《寡人之于国也》课堂检测一
答案:
二、
1、“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
”
孟子态度:
则无望民之多于邻国也。
2、明确:
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
当堂训练
(一)
答案:
1提示:
比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
.参考答案:
五十步和百步只是数量上有所不同,本质是一样的。
同理:
如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比,只是尽心的程度不同的话,本质也是相同的,目的都在于增加兵员,强化战备,都是让百姓去送死,他们采取的治国政策都不是王道,而是霸道,是虐民暴政。
老百姓看穿了梁王的小恩小惠,不会来送死呢,所以,王如知此,则无望民之多于邻国也。
从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
2、比喻说理
课堂检测
(二)
1.参考答案:
“不违农时…”、“。
数罟不入洿池,…”“斧斤以时入山林,…”
“五亩之宅.…”、“鸡豚狗彘之畜,…”、“百亩之田,…”
“谨庠序之教,…”
概括为:
养民(物质):
不违农时,使民生有保障
教民(精神):
实行教化,使百姓知礼义
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。
然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。
至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。
2、“仁政”思想今天可作一些合理地引申:
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。
当堂训练
(二)
1.参考答案:
孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比,是多大的反差!
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍!
多么的不仁!
而把“涂有饿莩”归罪于年成不好,归罪于天灾,就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
残害人民的不是荒年而是虐政!
2、[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第5段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也”。
三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。
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