求人不如求己议论文.docx

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求人不如求己议论文

求人不如求己议论文

　　【篇一：

求人不如求己】

　　佛印、了元禅师与苏东坡，一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。

　　苏东坡看到这种情形不解地问：

“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？

”

　　佛印禅师：

“这要问你自己。

”

　　苏东坡：

“我怎知观音手持念珠念谁？

”

　　佛印：

“求人不如求己。

”

　　学佛，其实就是学自己，完成自己。

禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。

　　吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。

一个没有力量的人，怎能担负责任？

一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？

儒家说：

“不患无位，患所以不立。

”只要自己条件具备，不求而有。

观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？

　　【篇二：

求人不如求己】

　　名不见经传的小仲马经常写一些文章去投稿，但是他的稿子经常被退回，他的父亲大仲马看着不忍了，便和他说：

“你投稿的时候可以和收稿人说你是我的儿子，他们会优待你的。

”而小仲马却说：

“不，我不需要您的帮助，我要靠我自己。

”经过一次次的尝试，终于，一部传世之作《茶花女》诞生了。

　　试想，如果小仲马听从他父亲的话，也许会受到优待，但我想他很难会取得这么大的成就。

　　重汽集团在外国技术封锁的情况下，自食其力，自主创新，研制出具有国际先进水平的发动机。

老总激动地说：

“他们可以封锁，但我们有两只巧手，我们一样可以凭借自己的力量来挽救自己，甚至创下更高的记录。

”

　　从古至今，无论是毛遂自荐的故事；陈胜吴广揭竿而起的事迹；古代才女薛涛的自强；中国解决粮食问题，不依靠救助粮；电影《一个也不能少》张艺谋选演员，魏敏芝自我推荐；洪战辉谢绝好心人对他们兄妹俩的资助，只要脊梁不弯，就没有扛不起的大山；射击运动员杜丽的夺金历程……

　　一味求人会使我们的思维变得迟钝，养成依赖性，没有信心。

求人得到的果实不甜，求人，本身就是一种亏欠。

求人帮忙，我们会得到解决问题的快乐，却永远得不到内心那真正的满足。

最了解情况的是我们自己。

求己是自信的表现。

　　易人生说：

“在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。

”戈尔泰也说：

“让我在生命的战场，使用我自己的力量。

”

　　请记住：

不要把希望寄托在别人身上，有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。

没有人该为你做些什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。

　　【篇三：

求人不如求己作文】

　　有个人遇到困难，便到寺庙中去求观音。

他走进寺庙，见到一个正在求观音的人，竟然跟观音长的一模一样，便冒失的问：

“你是观音菩萨吗？

”“我正是观音！

”那个人回答说。

他感到更惊奇了，便问：

“既然您是观音，为什么还要拜自己呢？

”观音微微一笑：

“跟你一样，我也遇到了难事，但我知道求人不如求己的道理。

”

　　有句话说：

“靠山山倒，靠海海淹，靠人人老，靠自己最好。

”人生是一波三折，处处皆为挑战。

前进的过程中，挫折是难免的，失败是难免的，但是如果每碰到困难，我们不是先想解决之道，而是一味仰赖他人，那有天，别人不再帮助我们，岂不是自生自灭？

越南沦亡便是一个铁证。

对美国长期的依赖心理，最后造成军力不堪一击，百万大军在没有美国的帮助之下，最后不到两个月就全都瓦解了。

其实，老天很早就教导我们“求人不如求己”的道理，就拿小时后学走路来说好了：

如果我们在小时后没有学会用双脚独立走路，而是借助母亲扶持前进，那么等我们长大了，有天母亲老了，我们该怎么办呢？

需要别人搀扶的人，永远只能活在别人的阴影之下。

想要走出自己的世界，就必须学会独立。

因此，这世界才有这么多人，为了提升自己而奋发力学！

　　有句话说：

“春冰薄，人情更薄；登天难，求人更难。

”当你伸出手求助于人时，不如把手伸向自己，唯有自己才是永远的依靠。

而西谚里也有云：

“天助自助者。

”是的，唯有自己能够奋发向上，自己帮助自己的人，才会得到别人的信赖。

如果自暴自弃，无法自强，又有谁会瞧得起而乐意相助呢？

我们固然不求“天助”，但“自助”绝不可无。

在这个竞争激烈的时代，只有自立自强，才能屹立不摇；只有一切靠自己，才能茁壮长大。

　　【篇四：

求人不如求己】

　　生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

——莎士比亚

　　佛印禅师与苏东坡一起散步时，苏东坡请教“观音手持念珠在念谁？

”的问题时，佛印只说了一句“求人不如求己”。

　　在上面的这则故事中，苏东坡与佛印禅师的对答颇有禅机，它说明了一个道理——求人不如求己。

　　《论语》有言：

“君子求诸己，小人求诸人。

”“己”是一个被神化了的概念，“人”是一个被英雄无畏歪曲浓缩了的精华。

坚持“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄，但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河，犹如风雨欲来。

英雄是平民发展而来的，只可惜平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了。

坠入了貌似求己，实则求人，且大求特求的虚伪。

为什么便不敢问心无愧地边照镜子边呐喊：

“求人不如求己呢！

”任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”老当的不走运的垫脚石来承担，一味求人会使我们的思维变得迟钝；养成依赖性；没有信心；求人得到的果实不甜。

求人帮忙，我们会得到解决问题的快乐，却永远得不到内心中真正的满足。

　　最了解情况的是我们自己。

求己是一种自信的表现；求己可以获得丰富的经验，可以锻炼坚强的意志。

　　去求人的人往往抱着两种心态：

一是试一试当作一种途径；二是把全部的希望寄托在别人身上。

究其根本，他们都忽视了自身的能力。

　　求人不如求己只是说求己比求人更重要，并非万事不求人，当然，求人不如求己并不是一味否认别人的作用，夸大自己的实力。

易卜生说：

“在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。

”

　　泰戈尔说：

“让我们在生命的战场，使用我自己的力量。

”

　　从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。

或者我们应该看到庙里观世音菩萨手中的那串念珠。

　　【篇五：

求人不如求己】

　　某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。

这人说：

“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？

”

　　观音说“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。

”这人立刻跳出檐下，站在雨中：

“现在我也在雨中了，该度我了吧？

”观音说：

“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。

所以不是我度自己，而是伞度我。

你要想度，不必找我，请自找伞去！

”说完便走了。

　　第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。

走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

　　这人问：

“你是观音吗？

”

　　那人答道：

“我正是观音。

”

　　这人又问：

“那你为何还拜自己？

”

　　观音笑道：

“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。

”

　　《国际歌中有一句歌词：

“从来就没有什么救世主，一切只能靠自己。

”只要拥有遇事求己的那份坚强和自信，人人都能成为自己的观音。

　　过分依赖别人，失败的是自己。

一味地把希望寄托在别人身上，而不积极地创造条件改变自己的命运，就如同没有大脑的白痴，自己的一切都掌握在别人手里。

　　因此，要干好事情，我们可以借鉴别人的经验，但绝不可依赖别人，最终还是要靠自己不断摸索，不断总结，找到适合自己的方法，将事情办好。

　　【篇六：

求人不如求己】

　　我喜欢读林清玄的文章，他在文中常常谈到一个故事：

苏东坡和佛印禅师一起去朝拜观世音菩萨，见菩萨还戴着念珠，苏东坡感到很奇怪，就问佛印：

“观音菩萨为什么还戴着念珠啊？

”佛印说：

“她要拜佛啊！

”苏东坡觉得更奇怪：

“观世音菩萨已经是菩萨了，她还要求谁呀？

”佛印说：

“求她自己啊，求人不如求己！

”

　　是啊，求人不如求己，回顾自己走过的路，我感触颇深。

在这茫茫人海中，我的出身是多么的卑微啊！

生在偏远山区的一个贫寒的农家，从小赤贫如洗，唯一幸运的是父亲是一名小学民办教师，这在精神上还能得到一定的满足，但是在成长的岁月里，贫穷仍然是我心底最深的痛。

和县城的孩子同班读书时，我们是梳辫子，穿布鞋的粗野孩子，极度自卑转化为极度的自尊促使我努力学习，希望以此来弥补和别人的差距。

十年的寒窗苦读我终于如愿考上了师范，脱了“农皮”，虽然上的只是一个中等师范，在那个年代，这仍然是我们农村孩子最快最好的出路，当时的竞争不亚于现在的高考。

　　毕业分配时，父亲也试图求过当时的主管领导，可是因为没有所谓的关系和后台，我还是被分配到最边远的彝族山寨当了一名“山村女教师”，而有背景的同学则被分到城镇学校里。

　　当我揣着分配通知单跋山涉水几十里来到那个彝寨小学时，我的心简直像掉进了冰窟，孤寂的校园处处残垣断壁，几十个泥猴子一样的孩子像看外星人一样围着我看，那一刻，我只想转身逃跑……，但我还是留了下来，成了那所学校里唯一的女教师。

　　在那所简陋的学校我一呆六年，所幸我是一个不喜欢抱怨的人，抱怨只会让自己更加痛苦和绝望。

在六年里，我拼命地工作，大量地阅读，整晚整晚地写作，累积了许多的资料和笔记。

当然付出是有收获的，那六年里，我的文字出现在了许多的报刊和教研论坛上，现在回想起来，还真感谢那一段苦中作乐的人生。

　　如果没有那六年对彝家贫困孩子的彻底了解，我不会有现在这颗悲闵的心来对待每个孩子，那么迫切地倾尽我的所能来教他们，想把他们送出大山去，想让他们学到生存的技能，我也不会得到父老乡亲的尊重和拥戴。

　　如果没有那六年纯粹的阅读和写作，今天的我不敢站在舞台上以一个主持人的身份为各种背景的新人主持婚礼，虽然那只是一个很小的舞台，可是也需要有一定的文学功底和文化底蕴。

　　更重要的是，如果没有那六年穷得一年也买不起一件换季衣服的窘迫和与老公两地分居，孩子无人照管又请不起保姆的贫贱日子，也不会激起我自己创业的斗志，更不会唤起我性格中激情喷发的另一面，也就不会有我今天这样不为吃饭穿衣担心的日子。

　　如果，所有的如果其实都是我们生命中的历程。

我们无法选择自己的出生，就只能靠着自己的努力去争取更好的生活，让自己更有尊严地活在这个世界上，我们没有家底子去结交权贵，得不到贵人的青睐与帮助，就只有选择最艰苦的道路，靠双手去劈荆斩棘。

上天是公平的，不会让一直奋斗的人一无所获，我深信山谷里的野百合也有春天，再卑微的生命也有在阳光下舒展的时候。

　　求人不如求己。

　　【篇七：

求己不如求人】

　　鲁宾逊跟我说，要是没有“星期五”，他的孤岛生活到死也不会结束；刘备告诉我，要是没三顾茅庐，别说那废物儿子阿斗，就连他自己也登不上皇位。

看来，人生并不是人们所说的“求人不如求己”。

　　凡事不求人，听起来还真是自强不息，积极面对人生。

可再琢磨琢磨，却带着逞强的味道。

这是多么刚愎自用的原则！

大家都是平凡人，没几个单枪匹马还什么都扛得住的大侠。

谁都没练过大力金刚指，也没有金钟罩铁布衫，办不到的事情终究还是会有。

自信可以，可也别太高估自己，把有限的生命都投入到累死人不偿命的自救中去，最后遭罪的还是自己。

　　我想起那首伤婉的俄罗斯民歌《草原》，歌里一个马车夫在生命的最后拜托同伴：

请你埋葬我，不必记仇恨。

请把我的马，交给我爸爸，再向我妈妈，劝上几句话。

这个订婚戒指，请你交给她。

爱情我带走，请她莫伤怀，重找知心人，结婚永相爱。

　　此刻，难道马车夫是晚节不保吗？

在弥留之际，在求己已毫无用处的时候，他郑重的“求人”之举，弥漫着忧伤和美好，借助深沉舒缓的旋律，传递出生命的高洁，撼出感动的泪水。

　　求人，是人与人之间将心比心的讯号，是洒脱快意的人生中跳动的符号。

　　自给自足，谁也不招惹，除了过高的自信，实际也透露了对生活的失意和无奈，甚至包括了以此为借口的自我隔绝，不求人后面或许还是懒得助人，是一种处事方式的婉转告白。

　　力不从心的事情，还是该伸手时就伸手，豁达地“求己不如求人”吧。

都是肉身凡胎，不仅需要细枝末节上具体的帮助，也需要精神的沟通和交流。

求人实际上是生活的常态，是求己的延伸。

何苦带着没用的卑懦的枷锁，把小小的事盖上庸俗的印章。

　　【篇八：

求己不如求人】

　　回溯古往，很多人在面对困难与争斗时，更多想到的是自己迎面而战，正所谓求人不如求己。

可时代在变，人的思维模式也在发生着变化，求己的时代看似已经过时，取而代之的是求人时代，此所谓求己不如求人。

　　但是，求己不如求人是否真的适合自我。

也许，现在对于这个问题还不知从何作答。

　　求己不如求人的思想广泛地被现今的人们所接受，可见，求人比求己威力更猛，效果更好。

　　其实，求人与求己是相互依赖但又是相互独立的，因为每当我们决定求人之前首先要经过自我的大脑反复思考，在意识到凭借自身无能为力时，再下意识地作出求人的决定，这也正体现了求人与求己的相互依赖。

而独立则体现在我们之所以求人是对预期的事或目标没有直接完成的能力，正所谓求己不得。

因此，求己不如求人，求的是别人的能力与权力，光靠自己是万万不行的。

　　时下，利益之争，钱权之战愈演愈烈，这不正暴露了求己不如求人已风靡你我之间，人们不择手段，不惜一切代价，拼死拼活都要架起人系桥梁。

当然，不可否认，求人的同时自己的尊严也在丧失。

为了达到自己预期的目的，我们在别人面前低三下四，卑躬屈膝，虽然心里固然觉得不舒服，但想想为了目的实现，这一切都值了，再不行的话，又想想人脸面到底值多少钱。

也许，求己不如求人在现今社会看来是一种大势所趋，是一种“潮流”，在这之下，透露出的是人们心理思想的扭曲，这个世界让人变得如此疯狂。

为了钱权，人们甘愿丧失自我，恐怕已没人相信求己还会有用，只要一遇到自己现今所不能直接做到的，立马就去求人，什么撕破脸皮都可以。

可见，求己不如求人还真成了“真理”。

　　的确，有一点不可否认，求人比求己来的快，这正应了人们急于趋炎附势的炽热的心。

可是，当众人迷失在钱权之争的时候，当攀关系建人系已成为办事的上上策时，可曾想过，我们正丢失着什么，我们血液里流淌的民族的东西正发生着改变。

我们迷失着自我，否认这自我，甚至成了人世间现代化的机器，思想早已被现世的观念所格式化。

究竟，我们还能留些什么。

　　繁忙的生活中，我们已很难想象陶潜悠然恬静的生活，我们所能想到的是你我之间的争斗，求人为第一要事，恐怕已没有其他的什么了。

到头来，我们就“理所当然”地忘却了自我的价值，因为我们已不会懂得求己，甚至早已忘记了还有这个法子的存在。

这一切，让人变得麻木愚钝，几近疯狂。

而作为自我的主宰者，如何才能不随波逐流，恐怕我们还得经过理性的思考。

求人在关键时刻是会起到一定的作用，但是，求己才是最重要的。

就拿高考来说，父母都希望自己的孩子能够考上名牌大学，于是，有些父母不惜一切代价求人改户籍改民族以获取“可观”加分，可到头来，事情总会水落石出，家长岂不是反倒误了孩子的前途。

可见，求己不如求人不是万能的，也是要分地点和场合的。

在学习上，我们唯有求己才能成功，这是靠不了别人的，再怎么求人，没有自己的辛勤付出，最终还是一场空。

但是，在成年人的社会之中，在官场商战的尔虞我诈之中，求己不如求人固然是“真理”，但是，迷失自我于其中最终必将是名与利皆损。

　　当我们把眼球聚焦在社会的浪头时，我们会发现身处社会之中是身不由己的，一不小心就会误了人生。

求己不如求人之所以风靡现世，甚至成了大势所趋，很大的因素是因为我们缺乏理性思考，更多是对于自我的否定，但是其他的因素则是我们现阶段无法直接触及目标，必须依靠他人。

换而言之，在自力更生诸如学习上，我们不能将求己不如求人作为行为理念，在这方面，唯有靠自己。

其实，这就正所谓有一些东西，我们不可丢失，否则将失去自我。

　　风起云涌中，人们争斗无穷；残阳如血之下，几度清醒如初。

当求己不如求人已成为一种“潮流”时，冷静想想，它是否适合自己脚下的漫漫长路，固然，这是一个属于人生的问题，也是一道不定项选择题，当我们面对它时必须保持自我的理性，因为，“真理”仍会改变，格言仍需时代，求己与求人的分量也许将会在下一时刻被颠覆。