企业文化建设周坤.ppt
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/企业管理的层级企业管理的层级管理一段:
管理一段:
经验管理;管理;管理二段:
管理二段:
效率管理;效率管理;管理三段:
管理三段:
成本管理;成本管理;管理四段:
管理四段:
质量管理;量管理;管理五段:
管理五段:
人性管理;人性管理;管理六段:
管理六段:
知知识管理;管理;管理七段:
管理七段:
创新管理;新管理;管理八段:
管理八段:
文化管理;文化管理;管理九段:
管理九段:
战略管理。
略管理。
一、传统文化“文化文化”的定义的定义什么是什么是“文化文化”:
文化文化人人类生存和繁衍的模式。
生存和繁衍的模式。
所以,就有古代文化、所以,就有古代文化、现代文化、代文化、东方文化、西方文化、大河文化、海洋方文化、西方文化、大河文化、海洋文化的分文化的分别。
关键词:
关键词:
优秀的文化将支持一个民族的秀的文化将支持一个民族的生存和生存和繁衍,反之,繁衍,反之,则与与这个民族一起消亡个民族一起消亡!
中国的饮食文化中国的饮食文化五千年的五千年的传统文化:
文化:
“民以食民以食为天天”!
在中国,有很多事情是在中国,有很多事情是“吃吃”出来的;出来的;一切可吃的,必然是一切可吃的,必然是伟大和神圣的;大和神圣的;一切一切伟大和神圣的,一定是可吃的。
大和神圣的,一定是可吃的。
中国人的中国人的“泛食文化泛食文化”治大国,若烹小治大国,若烹小鲜;工作工作-“饭碗碗”,嫉妒,嫉妒-“吃醋吃醋”吃吃亏、吃苦、吃得开、吃苦、吃得开中西方的差异中西方的差异西方:
西方:
中国:
中国:
“尊尊”崇高;崇高;“尊尊”-酒罐。
酒罐。
“爵爵”-地位;地位;“爵爵”-酒杯。
酒杯。
“鼎鼎”-大锅;大锅;“鼎鼎”-政权。
政权。
一口大锅,竟如此重要!
一口大锅,竟如此重要!
中国人的血缘关系中国人的血缘关系君臣、父子、兄弟、夫妻,君臣、父子、兄弟、夫妻,上下、尊卑、大小,不能平等!
上下、尊卑、大小,不能平等!
中国人的泛血缘关系中国人的泛血缘关系祖国、祖国、长城城-“母母亲”;桃园桃园结义-铁哥哥们;兄弟兄弟单位,友好睦位,友好睦邻。
中西方文化的差异中西方文化的差异中国:
中国:
群体至上,先有群体,后有个人;群体至上,先有群体,后有个人;西方:
西方:
个体至上,先有个体,后有群体。
个体至上,先有个体,后有群体。
个人与群体个人与群体“圣上圣上”、“本官本官”、“卑职卑职”;“张处长张处长”、“李乡长李乡长”、“王过磅王过磅”;“你你”不是你,不是你,“我我”不是我。
不是我。
“羞耻文化羞耻文化”与与“内疚文化内疚文化”羞耻羞耻:
当当别人人对你自尊心造成你自尊心造成伤害害时的感的感觉;内疚:
内疚:
做做错事后,自己事后,自己对别人人产生的生的负罪和罪和责任感;任感;问题:
问题:
羞耻和内疚,你更在乎哪一种?
羞耻和内疚,你更在乎哪一种?
中国人重羞耻轻内疚中国人重羞耻轻内疚“对不起不起”和和“看不起看不起”;“羞耻感羞耻感”和和“内疚感内疚感”;西楚霸王西楚霸王项羽的故事;羽的故事;李陵与李陵与苏武的故事。
武的故事。
昔昔先先帝帝授授陵陵步步卒卒五五千千,出出征征绝绝域域裹裹万万里里之之粮粮,帅帅徒徒步步之之师师,出出天天汉汉之之外外,入入胡胡强强之之域域。
以以五五千千之之众众,对对十十万万之之军军;策策疲疲乏乏之之兵兵,当当新新羁羁之之马马。
然然犹犹斩斩将将搴搴旗旗,追追奔奔逐逐北北,灭灭迹迹扫扫尘尘,斩斩其其枭枭帅帅,使使三三军军之之士士,视视死死如如归归疲疲兵兵再再战战,一一以以当当千千,然然犹犹扶扶乘乘创创痛痛,决决命命争争首首。
死死伤伤积积野野,余余不不满满百百然然陵陵振振臂臂一一呼呼,创创病病皆皆起起,举举刃刃指指虏虏,胡胡马马奔奔走走。
兵兵尽尽矢矢穷穷,人人无无尺尺铁铁,犹犹复复徒徒首首奋奋呼呼,争争为为先先登登。
当当此此时时也也,天天地地为为陵陵震震怒怒,战战士士为为陵陵饮饮血血。
单单于于谓谓陵陵不不可可复复得得,便便欲欲引引退退。
而而贼贼臣教之,遂使复战,故陵不免耳臣教之,遂使复战,故陵不免耳。
重羞耻的结果重羞耻的结果小吃大,如同孩子吃娘奶,天公地道不小吃大,如同孩子吃娘奶,天公地道不内疚!
内疚!
负本群体本群体“可耻可耻”,负外群体何耻之有外群体何耻之有?
“厕所所现象象”和和“过关关现象象”。
中国人的尊卑等级中国人的尊卑等级长者者为尊、尊、长嫂嫂为母、男尊女卑;母、男尊女卑;“长官、高官、高见、墨宝、墨宝”;“卑卑职、愚、愚见、涂、涂鸦”;南蛮子南蛮子-北佬!
北佬!
外国人外国人洋鬼子!
洋鬼子!
尊卑等级的影响尊卑等级的影响只能只能产生生“羞耻羞耻”而而难以以产生生“内疚内疚”;为尊尊为上上为大者,有大者,有权羞辱羞辱为卑卑为下下为小者;小者;判刑不是最怕,最怕是判刑不是最怕,最怕是“游街示众游街示众”!
好好铁不打不打钉,好男不斗女,好人不,好男不斗女,好人不见官。
官。
两种文化的分别两种文化的分别羞耻文化:
羞耻文化:
知耻才能近乎勇!
知耻才能近乎勇!
产生被生被动的推力;的推力;内疚文化:
内疚文化:
度己及人度己及人顾大局!
大局!
产生主生主动的推力。
的推力。
天理良心天理良心天理是什么?
天理是什么?
中国的人情,有中国的人情,有时甚于国法。
甚于国法。
法、理、情法、理、情法律:
法律:
情理可恕、国法情理可恕、国法难容;容;道理:
道理:
秀才秀才见了兵,有理了兵,有理说不清;不清;人情:
人情:
爱情是盲目的。
情是盲目的。
中国人的面子中国人的面子面子重于生命;面子重于生命;面子是可吃的;面子是可吃的;面子有大小;面子有大小;逢山开路、遇水架逢山开路、遇水架桥。
中国人的人情中国人的人情面子面子+人情人情=“情面情面”;人情比面子可靠;人情比面子可靠;女女为悦己者容:
面子;悦己者容:
面子;士士为知己者死:
人情!
知己者死:
人情!
人情是可以人情是可以“储存存”的。
的。
人情法则人情法则11:
有恩必有恩必报;人情不能人情不能“欠欠”太多(又不得不欠);太多(又不得不欠);欠了要欠了要“舍舍财”-滴水之恩涌泉相滴水之恩涌泉相报;甚至要甚至要“舍身舍身”-为朋友两肋插刀!
朋友两肋插刀!
人情法则人情法则22:
有仇必复!
有仇必复!
中中华民族是无法征服的!
民族是无法征服的!
人情法则人情法则33:
冤冤相冤冤相报何何时了;了;中国人崇尚善良中国人崇尚善良宽容、追求安定与和容、追求安定与和谐;讲情面情面-稳定和定和谐的最佳方式;的最佳方式;己所不欲,勿施与人。
己所不欲,勿施与人。
中国人的中国人的“做人做人”西方文化:
人是上帝西方文化:
人是上帝创造的;造的;中国文化:
人是中国文化:
人是“做做”给别人看的;人看的;中国人中国人说:
“做人做人难”!
有人看才有人看才“有耻有耻”(羞耻文化得以(羞耻文化得以发扬););无人看无从无人看无从“有耻有耻”(内疚文化无法生根)。
(内疚文化无法生根)。
中国人的良心和义气中国人的良心和义气良心、良心、义气:
行气:
行为规范的一把范的一把“尺尺”;人性中最美好的人性中最美好的东西:
西:
“有情有有情有义”;君子君子喻于于义,小人,小人喻于利。
于利。
中国人的圈子中国人的圈子人以群分,物以人以群分,物以类聚;聚;群体意群体意识形成大大小小的形成大大小小的“圈子圈子”;小可化解小可化解纠纷,大可令全民族凝聚。
,大可令全民族凝聚。
圈子的形成圈子的形成内外有内外有别、党同伐异、有福同享、生死与共;、党同伐异、有福同享、生死与共;西方人:
西方人:
中国人重人情中国人重人情轻原原则;中国人:
中国人:
人情即是原人情即是原则!
中国人的关系网中国人的关系网圈子套圈子,圈子圈子套圈子,圈子连圈子圈子=“关系网关系网”;变化、化、扩大、分裂、重大、分裂、重组、延伸;、延伸;关系网越多、越大、越高,越能关系网越多、越大、越高,越能办事;事;利用关系,也利用关系,也习惯被被别人利用。
人利用。
一棵大树一棵大树面子面子人情人情圈子圈子关系网关系网问题:
问题:
这棵棵树的土壤和的土壤和树的根是什么?
的根是什么?
儒儒学学中中华民族凝聚力的主要源泉;民族凝聚力的主要源泉;仁、仁、义、礼、智、信;、礼、智、信;杀身成仁、舍生取身成仁、舍生取义;重重义而而轻利,重德而利,重德而轻才。
才。
儒学的政治总纲儒学的政治总纲三纲:
三纲:
明明德、明明德、亲民、止于至善;民、止于至善;八目:
八目:
格物、致知、格物、致知、诚意、正心、修身、意、正心、修身、齐家,治国,平天下。
家,治国,平天下。
儒学的思想及原则儒学的思想及原则仁、仁、义、忠、恕、德、礼;、忠、恕、德、礼;中庸;中庸;君子矜而不争,群而不党(君子矜而不争,群而不党(论语););乡愿,德之愿,德之贼也(也(论语););企企者者不不立立,跨跨者者不不行行(道道德德经二二十十四四章);章);中庸之道中庸之道小人反中庸;小人反中庸;(中庸)(中庸)喜怒哀喜怒哀乐之未之未发,谓之中,之中,发而皆中而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,达之道也者,达之道也。
(中庸)(中庸)君子和而不同,小人同而不和。
君子和而不同,小人同而不和。
(中庸)(中庸)佛佛学学以清静之心修身,以慈悲之以清静之心修身,以慈悲之怀处世;世;平和园通平和园通,参悟人生的真,参悟人生的真谛;消除心中的消除心中的贪妄妄,扬善去善去恶、普度众生。
、普度众生。
什么是佛?
什么是佛?
“舍得舍得”二字而已!
二字而已!
外圆内方外圆内方:
外园内方的外园内方的“孔方兄孔方兄”;园园则通、通通、通则达、方达、方则分明;分明;“外方内园外方内园”与与“内外俱园内外俱园”。
道道教教致虚极、守静致虚极、守静笃;功成身退、天之道也;功成身退、天之道也;得道、无得道、无为而治。
而治。
“水水”的特性的特性上善若水,水善利万物而不争;上善若水,水善利万物而不争;(道德经八章)(道德经八章)天下莫柔于水,而攻天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能者莫之能胜;(道德经十八章)(道德经十八章)兵形象水、兵无常兵形象水、兵无常势,水无常形。
,水无常形。
(孙子兵法、虚实篇)(孙子兵法、虚实篇)水的五种特性水的五种特性以己之力,推以己之力,推动别物;物;如遇阻力,更加激如遇阻力,更加激发;以至柔,克至以至柔,克至刚;洁身及身及洁人,清人,清浊相容,包容相容,包容宽广;广;蒸蒸为云、冷化雨、云、冷化雨、冻成冰、成冰、污变浊,不,不改本性!
改本性!
中国道家的取舍之道中国道家的取舍之道道德经三十六章:
道德经三十六章:
将将欲欲翕翕之之,必必固固张之之;将将欲欲弱弱之之,必必固固强之之;将将欲欲废之之,必必固固兴之之;将将欲欲夺之之,必固与之,是必固与之,是谓微明。
微明。
中国古代的用人之道中国古代的用人之道诸葛亮(辩将):
诸葛亮(辩将):
一曰:
一曰:
间之以是非而之以是非而观志;志;二曰:
二曰:
穷之以辞辨而之以辞辨而观其其变;三曰:
三曰:
咨之以咨之以计谋而而观其其识;四曰:
四曰:
告之以告之以祸难而而观其勇;其勇;五曰:
五曰:
醉之以酒而醉之以酒而观其性;其性;六曰:
六曰:
临之以利而之以利而观其廉;其廉;七曰:
七曰:
期之以事而期之以事而观其信。
其信。
中西方的差异中西方的差异西方人西方人:
“我我爱你你”!
中国人:
!
中国人:
“讨厌”!
西方赌:
西方赌:
赌马,中国,中国赌:
麻将;:
麻将;西方重理论:
西方重理论:
西医,中国重西医,中国重实用:
中医;用:
中医;西方人:
西方人:
生气怒开心笑,中国人:
喜怒不形于色!
生气怒开心笑,中国人:
喜怒不形于色!
西方教育:
西方教育:
发挥自我,中国:
排排坐、吃果果;自我,中国:
排排坐、吃果果;西方文化:
西方文化:
化繁化繁为简,麦当,麦当劳,个字母,个字母;中国文化:
中国文化:
化化简为繁,八大菜系,方繁,八大菜系,方块字字;西方重视:
西方重视:
社会关系,中国重社会关系,中国重视:
伦理关系。
理关系。
结结论论中中华民族有五千年的民族有五千年的传统文化;文化;传统文化文化对我我们有深有深远的影响;的影响;我我们应该去其糟粕、存其精去其糟粕、存其精华;传统文化影响我文化影响我们的企的企业文化。
文化。
案例:
案例:
5个猴子的个猴子的试验。
研讨专题研讨专题您怎您怎样理解中理解中华民族五
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