艺术的起源(第一章).ppt
- 文档编号:2652653
- 上传时间:2022-11-05
- 格式:PPT
- 页数:49
- 大小:2.44MB
艺术的起源(第一章).ppt
《艺术的起源(第一章).ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《艺术的起源(第一章).ppt(49页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
艺术的发生模仿说模仿说艺术起源最古老的学说,产生于古希腊。
其基本思想是,认为艺术起源于人对自然的模仿。
模仿说的雏形:
德莫克利特柏拉图,第一个对模仿说建立完善理论的人。
“理式”的概念,它不依存于物质存在,也不是人的意识,而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。
艺术是“影子的影子”。
亚里士多德的模仿说,所有文艺都是“摹仿”,不管是任何样式和种类的艺术,“这一切实际上是摹仿”,只是有三点差别,即摹仿所用的媒介不同,所取的对象不同,所采的方式不同。
”(诗学)马马西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画狮子和犀牛法国拉斯科洞窟壁画狮子和犀牛法国拉斯科洞窟壁画鹿第一个被发现的旧石器艺术品,公元1834年法国人布劳伊莱在一个叫夏芳德的洞穴发现.牛夏芳德的洞穴中发现。
英格兰南部的圆型巨石阵“斯通亨治”(Stonehenge)艺术起源论模仿说游戏说表现说巫术说劳动说“模仿说”代表人物:
古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德。
是最古老的艺术起源论。
柏拉图:
“艺术是“影子的影子”。
亚里士多德:
“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;摹仿方式是藉人物的动作来表达,而不是采用叙述法;藉引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
”1这是目前我们所能见到的古代思想家关于悲剧的最早定义。
1亚理士多德诗学,罗念生译,人民文学出版社1988年7月版,第19页。
艺术是“影子的影子”有三种床:
第一种是床之所以为床的“理式”;第二是木匠依床的理式造出来的个别的床;第三是画家依木匠造出的个别的床绘画出的床。
在这三种床中,“理式”的床是“本然的”,它是床的“真实体”。
它只“一个”,不生不灭,永恒不变,是其他两种床的最后根据。
木匠是依“理式”的床制造床的,因为要受时间、空间、材料和形式的限制,这种床是“个别的”,它普遍性和永恒性。
因而他制造的床“不是真实体,而是近似真实的东西”。
画家绘画出的床又是摹仿木匠的个别的床制造而成的,它摹仿的只是“外形”或“影象”(幻象),没有固定的形式,不能表现床的“本质”。
画家画的床对“理式”的床而言,就是“摹本的摹本”,“影子的影子”,“和真理隔了三层”。
约瑟夫约瑟夫科苏斯的科苏斯的一把和三把椅子一把和三把椅子(1965)见教材P86约瑟夫约瑟夫科苏斯的科苏斯的一把和三把椅子一把和三把椅子(1965)概念艺术又称观念艺术,出现于上世纪60年代中后期,流行于上世纪70年代欧美各国。
约瑟夫科苏斯(1945-)是美国“概念艺术”的开创者和代表人物。
艺术品之为艺术品,并不是它的所有构成材料之和,也不是它的美学整体性或呈现方式。
椅子(实物)这一客观物体可以被摄影或者绘画再现出来,成为一种“幻象”(椅子的照片),但无论是实物的椅子还是通过艺术手段再现出来的椅子的“幻象”,都导向一个最终的概念观念的椅子(文字对椅子的定义)。
亚里士多德的艺术本质论艺术是人的行动的摹仿艺术是人的行动的摹仿肯定了艺术摹仿的对象本身是真实的存在。
艺术摹仿的对象是“行动中的人”,是人的性格、感受和行动。
这使“艺术摹仿自然”的对象更加明确,为揭示艺术的本质向前迈进了重要一步。
诗比历史更富有哲学意味诗比历史更富有哲学意味指出了艺术摹仿的对象是普遍与特殊的统一,艺术摹仿要反映揭示事物的本质和规律,以特殊表现普遍,是特殊与普遍的统一,所以艺术比现实具有更高的真实性。
这是对艺术典型要义的第一次阐述。
艺术求其相似而又比原物更美艺术求其相似而又比原物更美关于艺术创作方法的讨论。
“诗人既然和画家与其他造型艺术家一样,是一个摹仿者,那么他必须摹仿下列三种对象之一:
过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的”。
(诗学第二十五章)“过去有的或现在有的事”(逼真)传说中的或人们相信的事米罗JoanMir(1893-1983年),西班牙人,二十世纪绘画大师。
他是和毕加索、达利齐名的20世纪超现实主义绘画大师之一。
非常多产,画风始终如一而又多样变化,主要作品有向鸟投石子的人、荷兰式家居室内、哈里昆的狂欢、加泰隆风景等。
向鸟投石子的人应当有的(按“美”的方式美化现实人生)拉斐尔“圣母”拉奥孔拉奥孔德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。
副题是论诗与画的界限,绘画、雕刻以色彩、线条为媒介,诉诸视觉,其擅长的题材是并列于空间中的全部或部分“物体及其属性”,其特有的效果就在于描绘完成了的人物性格及其特征;诗以语言、声音为媒介,诉诸听觉,其擅长的题材是持续于时间中的全部或部分“事物的运动”,其特有的效果则是展示性格的变化与矛盾以及动作的过程。
拉奥孔大理石群雕(希腊化时期的雕塑名作)游戏说儿童游戏的特点:
一、游戏是自由的;二游戏中的孩子有双重身份,处在两种情景(假象的情景和真实的情景)中,他是他假扮的角色,又意识到自己在演戏;三,游戏只是为了愉快,它没有具体的目的,但它包含的某种理性内容能潜移默化地影响孩子的心理、陶冶孩子的心灵。
康德认为,自由是人的本质,在现实世界中,人的自由要求得不到满足,于是依靠想象力创造一个可以自由支配的虚构世界,游戏和艺术都体现了人的自由本质的活动。
游戏说席勒斯宾塞理论席勒艺术活动或审美活动起源于人的游戏本能,它表现在两个方面,一方面是由于人类具有过剩的精力,另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中,体现为一种自由的“游戏”。
人的这种“游戏”本能或冲动,就是艺术创作的动机。
斯宾塞强调“游戏”的主要特征是没有实际的功利目的,它不是维持生活所必需的活动过程,而是为了消耗机体中积聚的过剩精力,并在自由地发泄这种过剩精力时得到快感和美感。
谷鲁斯认为“游戏”并不完全没有实际的功利目的,而是为将来的实际生活做准备或做练习。
游戏说游戏的愉悦往往是即兴的;艺术则追求长久的魅力,后者的内容远比前者丰富深刻。
瑞典瑞典塔努姆的岩刻塔努姆的岩刻画,前画,前1800年年“直觉即表现”克罗齐的表现说“直觉就其观照的原意来讲,同认识”是一回事”。
(美学原理美学纲要)它是人们在认识过程获取概念之前头脑中只有表象或幻象的那一阶段,是感性认识的最低阶段。
艺术就是幻象或直觉,“当谈到艺术时,直觉、幻象、凝神观照、想象、幻想、形象刻划、表象等词就象同义词一样”。
直觉指心灵赋形于杂乱无章的物质世界的活动。
它不依赖于理智、知觉、感受和综合,他把前者称为心灵的事实,后者称为机械的、被动的、自然的事实。
直觉是自在自为的,不受制于机械的、被动的事实。
真正能说明直觉的唯有克罗齐的表现说表现。
直觉和表现是一回事,他反对视直觉为艺术构思,表现为艺术表达的看法。
艺术的独立性的基础是艺术作为直觉,不同于物质世界,又区别于实践的、道德的、和概念的活动,上述这些东西只是诱发直觉、抒情和艺术的物质存在,它们都不真实,因为唯一的真实是心灵的活动。
克罗齐和叔本华、尼采、柏格森等对“直觉”直觉主义理论,竭力争取艺术的独立地位,把艺术家和欣赏者的主观心灵和情感放在第一位,突出艺术家的特点和艺术的内在规律。
弗洛伊德的精神分析学说无意识与心理结构学说。
把人的心理结构划分为意识、前意识、潜意识三个层面。
意识:
是人们能够觉察到的心理内容,也是心理存在的表层。
潜意识:
也叫做无意识,即人性中的动物性,主要是被压抑的欲望和本能冲动,由于压抑的作用而不能进入意识。
前意识:
则是介于二者之间,受压抑的强度不大,较为容易再度进入意识。
弗洛伊德的精神分析学说早期的心理结构被表述为“本我”、“自我”、“超我”组成的人格结构,与以上三个层面相对立。
本我(Id):
即“伊底”,是指人们心理的最原始状态,类似于“混沌”,包含着原始的本能冲动和能量。
自我(ego):
相对于本我而言,本我属于潜意识,自我则属于意识。
超我(superego):
主要是指社会伦理规范对个人的影响,类似于良心、良知。
不同于自我,但又能成为自我的一部分,是道德化了的自我。
弗洛伊德的精神分析学说儿童性欲说。
“俄狄浦斯情结”(恋母情结)和“厄勒克特拉情结”(恋父情结)。
这两种情节都是受压抑的性欲的曲折表现形式。
俄狄浦斯情结与创作动力。
俄狄浦斯情结是艺术家从事艺术创作的原始动机(艺术创作的原动力)。
后世研究者用这一理论去重新诠释哈姆雷特“延宕”杀克劳狄斯的原因。
阐释达芬奇童年时的俄狄浦斯情结如何影响和决定了他后来的创作。
梦的学说。
艺术即作家的白日梦,作品是“经过改装的梦”。
潜意识欲望说强调无意识在艺术创作中的重要作用,有一定的合理性。
但此说的致命弱点在于将人的活动降至本能的无意识的层面。
一切伟大的艺术都应归功于力比多的升华,是情感的本质力量。
弗洛伊德荣格的集体无意识及原型理论“集体无意识”的内容主要是“原型”或称“原始意象”。
认为原始意象或原型是“自远古时代就已存在的普遍意象”,作为一种“种族记忆”被保留下来,使每一个作为个体的人先天就获得一系列意象和模式。
它们是人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的积淀和浓缩。
“它既不产生于个人的经验,也不是个人后天获得的,而是生来就有的”。
原型是人类长期的心理积淀中未被直接感知到的集体无意识的显现,是一种先天固有的直觉形式,它决定着人类知觉、领悟、情感、想象等心理过程的一致性。
它使作为潜在的无意识进入创作过程的,必须得到外化,在远古时代表现为神话形象、在不同时代通过艺术在无意识中激活为艺术形象。
众多原型:
出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、儿童原型、救星原型、大地母亲原型、巨人原型,等等。
荣格的集体无意识及原型理论荣格认为集体无意识是推动人类活动的根本动力。
艺术品的本质在于它超越了个人生活领域而向全人类的心灵说话。
他在论分析心理学与诗歌的关系中认为诗人创作时的两种状态,一是诗人能驾御自己的创作过程;二是诗人被自己的创作激情所淹没,作者成了作品的俘虏。
这种异己力量即集体无意识,艺术家本人在创作中,不是以个人,而是以“集体人”在活动,因此,伟大的作品都超越了艺术家本人,表达了全人类的命运,作者在欣赏者身上唤醒的那些力量,正是集体无意识中蕴涵的、整个人类在漫漫长夜中能摆脱危难依靠的东西。
荣格把艺术家的视野从表现个体日常心理引导到关注社会历史文化心理,把集体无意识视之为人类历史中集体智慧的积淀。
艺术是“人类情感符号形式的创造”符号学美学围绕“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题形成的美学流派。
代表人物是卡西尔和苏珊朗格。
符号学美学研究的重点是文艺创造心理和欣赏心理。
卡西尔从文化学高度确立符号的历史地位。
他认为,整个人类文化都是一种符号活动,不同的文化只不过是人类经验的不同符号形式。
符号化思维是人与动物之间的区别所在。
艺术,在本质上与语言、宗教、神话一样,都是符号世界的一部分,艺才活动就是一种符号化活动。
苏珊朗格在卡西尔的基础上,进一步关注到艺术符号的情感性特,她直接提出,“艺术是人类艺术是“人类情感符号形式的创造”情感符号的创造”。
她认为,艺术中的情感并非一般个人的情感,而是人类的普遍情感。
艺术创作就是把这种普遍情感转化成可见、可闻、可触的形式的一种符号化活动。
她还就不同性质的符号作了分类。
一类是语言符号,即推理性符号它可以表述明确的事实、状态、关系或过程,但无法表述人们内心复杂易变且含蓄朦胧的情感。
另一类是表象性符号,即艺术符号,它可以用来表达人类各种难以言明的情感。
心灵表现说注意到艺术中包含着主体的情感因素。
但情感是如何产生的?
心灵为何会有变化?
等,心理表现说却是无力回答。
符号学美学艾柯.符号学理论M.北京:
中国人民大学出版社,1990.卡西尔卡西尔.人论人论M.上海:
上海译文出版社,1985.朱立元.现代西方美学史M.上海:
上海文艺出版社,1986.苏珊苏珊朗格朗格.情感与形式情感与形式M.北京:
中国社会科学出版社,1983.周宪.20世纪西方美学M.南京:
南京大学出版社,1999.荣格.心理学与文学M.上海:
三联书店,1987.近代西方最有影响力的艺术起源论巫术说原始艺术概况:
岩画和石雕像,“维纳斯”石雕像的宗教意义,对母亲神的崇拜,或以女性作为生育者的丰产巫术和生殖崇拜。
世界杯开赛
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 艺术 起源 第一章
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)