浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响.docx
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浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响
浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响
摘要:
伴随着历史车轮的隆隆声响,人类迈入了新世纪。
今世社会生活的动荡性和风险性,给人们带来的不是惊喜而是恐惧,不是安全而是风险,不是稳定而是漂移,不是心理的知足和肉身的愉悦而是心理的焦虑和肉体的失重。
新形势下的文化建设需要立足现实,参照传统,再度进行定位。
今世语文教育更应该认真的面对传统,对传统文教的人文精神和思想智慧加以全面阐释,从传统文化中探求民族之“根”之“魂”,从传统文化中着找寻生命的意义和价值,从传统文化中体味真善美,担负起融合传统意识形态,用独立的理性去审视文化,激发文化创新活力的任务。
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关键词:
传统文学语文教育影响
一、古代启蒙教育是当代语文教育之根
古代文教历来重视少儿教育,《周易》提出“蒙以养正”,说明中国文化早就认识到启迪儿童心灵和智慧的必要性。
自周秦至清末,三千年的启蒙教育实践积累了丰富的语文教育经验,编写出了大量的文质兼美、适于教学的启蒙读物。
当代语文教育应该从现代视野出发,重新梳理、发掘和彰显传统文教中的思路脉络及其文化内涵,使其对当代教育模式形成补益。
启蒙学教育的首要功能是进行道德的启蒙。
在教学实践中,古人把道德训诫与识字教学有机地加以结合,通过韵语与儿歌的形式把艰深玄奥的人生哲理深入浅出地表达出来。
如古代的《三字经》重视人文、道德教育,把教孩子成人作为第一位的东西。
“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁。
”开篇十八个字,强调孩子后天接受教育的必要性,引导家长重视孩子的后天教育,启发孩子重视自身的修养和学习。
同时鲜明地提出“首孝悌,次见闻”的价值标准,又借典故加以强化:
“香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
”使这种忠孝观念进一步得到加强,变得更加细致深入、全面系统,集中反映在社会生活中有关礼仪的各方面要求。
这些格言、名句,儿童、少年天天诵读,它们就像种子一样洒播在儿童的心田,这些种子一旦发芽、生根,儿童少年的人格健康就有了保证。
再如宋代的《三字经》继承《千字文》的传统,更加重视人文、道德教育,把教孩子成人作为第一位的东西。
“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁。
”开篇十八个字,强调孩子后天接受教育的必要性,引导家长重视孩子的后天教育,启发孩子重视自身的修养和学习。
同时鲜明地提出“首孝悌,次见闻”的价值标准,又借典故加以强化:
“香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
”使这种忠孝观念进一步得到加强,变得更加细致深入、全面系统,集中反映在社会生活中有关礼仪的各方面要求。
这些格言、名句,刚入学的幼儿天天诵读,牢记于心,就会在他们的人生道路上,发挥极其巨大的作用。
如果把孩子们比喻为一辆辆“火车”,这些名句、格言,就是孩子们今后人生正道前行的“铁轨”。
如果把孩子们比喻为一条条“溪流”,这些格言、名句,就是规范溪流“流淌”的“堤坝”。
二、积极入世的人生观教育是当代语文教育之髓
中学语文教材收录了一批古代的奏章、史论和政论文,这些文章的作者多为历代帝王的近臣,饱读诗书的鸿儒。
他们多从民族的前途、国家的命运出发,鉴史讽今,忧国忧民。
表现出一种积极入世的强烈的责任意识。
《谏太宗十思书》,魏征针对唐太宗登基定国以后,日渐骄奢忘本的情况,从实行“仁政”,修身治国的高度向太宗力谏“十思”,《伶官传序》中王安石借后唐庄宗李存勖宠用伶人,身死国灭的教训,阐发“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事”的道理,劝教国君。
苏洵在《六国论》里讽劝北宋王朝不要为契丹、西夏的积威所劫,不能一味贿赂以求苟安,要奋起御辱。
《离骚》是屈原思想品格的艺术写照,一生历程的形象记录。
诗人怀着对楚国的热爱、对楚王的忠诚,剖白自己愿为楚王前驱的心迹和效法“三后”为国奔走的理想。
他惟恐岁月白流,希望早助楚王发奋图强。
但是,行路上布满荆棘,人生充满苦难。
“楚王不聪”“谗诌蔽明”“邪四害公”“举世混浊”“众人皆醉”,这些注定了诗人追求理想的道路异常曲屈艰难。
但是无论遇到多大困难,遭受式是现代语文教育之基
传统语文教学非常重视语文能力的培养。
在基础阶段重视学生对经典语言材料的积累,利用儿童记忆力好理解力较差的特点,让学生大量阅读、熟记课文,再反过来咀嚼、消化和吸收。
提高阶段重视对语文材料的自悟、熟读、精思、博览、多习作。
如集中识字、强化阅读、整体感悟、注重体验、因文悟道、词意并重等都是宝贵的经验。
传统语文教学还十分重视教学方法和技巧的研究,总结了许多有价值的经验。
如《学记》中提出的问答法、讲解法、练习类比法等,我们从中可以领略到古人论述“教”与”学”的辩证关系。
现今课堂教学中摒弃传统“满堂灌”的布道传经是时代所需,但变“受之以鱼”为“授之以渔”的精讲是不能忽视的。
今天谈的“学法”问题,其立足点大多在教而不在学,有的谈到学也是为了教或为教服务。
而古人研究的“美读、遵路、入境、悟文、勤笔”的学法至今仍在生辉。
人类文明时代的精神文化活动,终究要趋归于语文形式。
传统文化的孕育、产生和发展,语文发挥了重要作用。
站在传统与现代新旧契合点上去审视语文教学的走向,既不要视古人语感教学为至宗至本,一味强调模糊感知,混沌体验,也不流于现代语言学,刻意模式的制定和操作。
完全可以在借鉴传统并立足现实的基础上继承发展并加以构建。
也就是在这一过程中,传统文化与语文达成了特殊的“亲缘”关系。
我们今天才有可能从传统文化深厚的积淀中追寻到语文的人文内涵,为当下语文教学拓展一条广阔的育人之路。
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