《史记》名著导读.ppt

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史家之绝唱史家之绝唱无韵之离骚无韵之离骚司马迁与司马迁与史记史记司马迁的司马迁的史记史记在中国散文发展史上在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。

体史学，也开创了中国的传记文学。

史记史记常识常识史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括十二本纪，十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书三十世家，七十列传，十表，八书。

共五十。

共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约武帝太初四年约000000年的历史；是我国第一年的历史；是我国第一部纪传体通史。

部纪传体通史。

史记史记体例体例“本纪本纪”是用编年方式叙述历代君主或是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；实际统治者的政迹，是全书的大纲；“世家世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；历代祭祀不绝的人物的传记；“列传列传”为本纪、世家以外各种人物的为本纪、世家以外各种人物的传记，传记，“表表”是用表格形式分项列出各历史时期的是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；大事，是全书叙事的补充和联络；“书书”是天文、历法、水利、经济等各类专是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。

门事项的记载。

还有一部分记载了中国边缘地带各民族的还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。

历史。

史记史记通过这五种不同体例相互配通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。

合、相互补充，构成了完整的历史体系。

史记史记是作为正史的二十四史中的是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为第一部，鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，史家之绝唱，无韵之离骚无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。

又是文学巨著。

创作意图：

创作意图：

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

梁启超指定的梁启超指定的史记史记十大名篇十大名篇大江东去大江东去楚王流芳楚王流芳项羽本纪项羽本纪礼贤下士礼贤下士威服九州威服九州信陵君列传信陵君列传文武双雄文武双雄英风伟概英风伟概廉颇蔺相茹列传廉颇蔺相茹列传功成不居功成不居不屈权贵不屈权贵鲁仲连邹阳列传鲁仲连邹阳列传旷世奇才旷世奇才悲凉收场悲凉收场淮阴侯列传淮阴侯列传官场显形官场显形栩栩如生栩栩如生魏其武安侯列传魏其武安侯列传戎马一生戎马一生终难封侯终难封侯李将军列传李将军列传汉匈和亲汉匈和亲文化交融文化交融匈奴列传匈奴列传商道货殖商道货殖安邦定国安邦定国货殖列传货殖列传史公记史史公记史千古传颂千古传颂太史公自序太史公自序司马迁的生平和他对历史与社会的理解司马迁的生平和他对历史与社会的理解司马迁（前司马迁（前145前前87年后），字子长，年后），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，我国西汉伟大西汉夏阳（今陕西韩城）人，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家。

的史学家、思想家、文学家。

父司马谈父司马谈“学天官学天官于唐都，受于唐都，受易易于杨何，习道论于于杨何，习道论于黄子。

黄子。

”家学渊博家学渊博读万卷书（通晓百家）读万卷书（通晓百家）“年十岁则诵古文”。

转益多师，向儒学大师孔安国学习古文尚书，向董仲舒学习公羊派春秋。

阅读的范围非常广泛，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋，至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的公文档案。

走万里路（知人论世）考察历史遗迹考察历史遗迹司马迁有很强的好奇心，喜欢对历史真相探根求源。

会稽遗址；长沙水滨；登封许由；楚地春申宫；丰沛之地；曲阜庙堂等。

接触与历史有关的人物接触与历史有关的人物交游进一步丰富了史记的材料来源，加深了对某些历史人物、民风民俗的印象和理解。

薛地多暴桀子弟；齐地民性豁达；鲁地多缙绅之士。

子承父命述史子承父命述史父亲重托父亲重托父司马谈临终前对司马迁说：

“余死，汝必为太史。

为太史，无忘吾所欲论著矣。

”司马迁俯首流涕，向父亲表示：

“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

”太史公自序立志修史立志修史此时的司马迁之所以修此时的司马迁之所以修史，为的是给西汉及前史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。

润色鸿业的自觉行动。

蒙受蒙受“李陵之祸李陵之祸”陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。

后数日，陵败书闻。

主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。

仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。

事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之，而未有路，适会召于天下矣。

仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。

未能尽明，明主不晓，以意，塞睚眦之辞。

未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

拳为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。

拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。

家贫，财赂不足以自赎。

交游莫救，左右亲家贫，财赂不足以自赎。

交游莫救，左右亲近不为一言。

身非木石，独与法吏为伍，深近不为一言。

身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！

幽囹圄之中，谁可告愬者！

报任安书报任安书活着还是不活，这是一个值得选择的问题活着还是不活，这是一个值得选择的问题生或死成为司马迁最困难的抉择。

“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？

而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。

这是说此时就死，也就成全了残暴的权力对自己的人格和存在价值的彻底抹杀。

“古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。

无数的生命存在过然后消失在时间的长河里，富贵者也不能逃脱身死名灭的结局，唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。

撰作史记曾经有过各种其他的理由，此刻它成为对君主的淫威和残酷的命运的有力反抗。

司马迁的发愤司马迁的发愤不惜牺牲不惜牺牲担起责任担起责任独立思考独立思考司马迁的精神支持者们司马迁的精神支持者们盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚；韩非囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

发愤之所为作也。

生死观与历史观改变后的司马迁与其史记班固评价：

班固评价：

（史记史记）辨而不华，质而辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

美，不隐恶，故谓之实录。

乌呼！

以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。

迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。

夫唯大雅“既明且哲，能保其身”，难矣哉！

班固的感叹班固的感叹正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白大有疑问。

史记集解东汉学者卫宏汉旧仪注云：

“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。

后坐举李陵，李陵降匈奴故下蚕室，有怨言，下狱死。

葛洪西京杂记也有相类似的记载。

司马迁之死司马迁之死据王国维考定报任安书作于太初四年。

据王国维考定报任安书作于太初四年。

郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。

卫宏和葛洪都是故卫宏、葛洪均笔之于书。

卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家不会无中生有歪曲当时颇有名望的大学问家不会无中生有歪曲事实。

事实。

也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫巫蛊之狱蛊之狱”。

巫蛊案发于征和元年，身为治巫蛊使者。

巫蛊案发于征和元年，身为治巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子，太子杀江充后自杀，遂大开杀戒以借机剪除太子，太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治太子死之狱，一直到武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治太子死之狱，一直到征和四年，前后死者达十几万，司马迁的好友任安，征和四年，前后死者达十几万，司马迁的好友任安，就是就是“巫蛊之狱巫蛊之狱”的殉难者之一。

这场灾难，牵及的殉难者之一。

这场灾难，牵及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。

到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。

又据又据史记史记记事内容分析，太初记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和三四年至征和二年还有记事，征和三年后无记事，司马迁很可能是年后无记事，司马迁很可能是汉汉书书所云所云“巫蛊之祸，流及士大夫巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。

的牺牲者。

司马迁到底是司马迁到底是“有怨言，下狱死有怨言，下狱死”或是为或是为“巫蛊之狱巫蛊之狱”所累及，还是所累及，还是平安地活到武帝之后，寿终正寝，平安地活到武帝之后，寿终正寝，目前尚无明文信史作据，有待于今目前尚无明文信史作据，有待于今后新史料的发现和人们的进一步研后新史料的发现和人们的进一步研究。

究。

司马迁的外孙杨恽实现了外祖父藏之名山，副在京师，俟后世俟后世圣人君子圣人君子的遗愿，但随后被（汉宣帝）腰斩。

茨维塔耶娃诗云：

茨维塔耶娃诗云：

“生在今世，便已足尝悲欢，生在今世，便已足尝悲欢，敢写下诗，已是将一切付出。

敢写下诗，已是将一切付出。

”晚清的刘鹗在晚清的刘鹗在老残游老残游记记自叙自叙中指出：

中指出：

“离骚离骚为屈大夫之哭为屈大夫之哭泣，泣，庄子庄子为蒙叟之哭为蒙叟之哭泣，泣，史记史记为太史公之为太史公之哭泣，哭泣，草堂诗集草堂诗集为杜为杜工部之哭泣；李后主以词工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于实甫寄哭泣于西厢西厢，曹雪芹寄哭泣于曹雪芹寄哭泣于红楼梦红楼梦。

”“长歌当哭是必须在痛定之后的”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”吗？

我们怎样应怎样面对司马迁？

我们怎样应怎样面对司马迁？

民族精神大厦的奠基者中华文化家园的拓荒者真正的理想主义者伟大的文化殉道者士人、文人、知识分子的楷模在司马迁离开他的民族、国家2000多年后的今天，当代人应如何面对他？

史记史记的进步性的进步性史史记记，特特别别是是它它的的人人物物传传记记的的进进步步倾倾向主要表现有三点：

向主要表现有三点：

（1）作作者者以以“不不虚虚美美，不不隐隐恶恶“的的态态度度揭揭露露了了封封建建统统治治者者的的许许多多暴暴行行、暴暴政政，记记录录了他们的丑恶面目。

了他们的丑恶面目。

（2）作者同情人民起义和反暴斗争。

）作者同情人民起义和反暴斗争。

（3）作作者者热热情情地地歌歌颂颂爱爱国国人人物物和和有有重重大大历历史贡献的人物。

史贡献的人物。

史记史记的思想价值的思想价值首先，首先，史记史记是一部批判性而非歌颂是一部批判性而非歌颂性的著作。

尤其对汉王朝的历史，对当代即性的著作。

尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。

他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩光。

他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。

对一邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。

对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。

迷信求仙、滥用民力等种种行径。

这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现也不是单纯的否