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现代文学史
1、试评鲁迅《故事新编》中“古今杂糅”的艺术手法及其审美效果。
要点:
1.艺术手法:
《故事新编》都是以有典籍记载的女娲、禹、老子、庄子等古人古事为中心,但其中往往穿插着次要的喜剧性人物,他们口中常常出现大量现代语言、情节与细节,例如令古代人物说出OK、莎士比亚等;
2.这种手法的艺术资源及带来的审美效果:
这种艺术手法一方面带来较为明显的戏谑化的喜剧效果;另一方面,这种被鲁迅称作“油滑”的手法是借鉴了传统戏剧里“丑角”脱离剧情的插科打诨,它可以在审美上造成一种“间离效果”,用现代照亮并重新审视古代,从而达到讽今,增强现实性和批判性,与他的杂文取得精神上的一致。
2、试评郁达夫小说的时代心理内涵与艺术个性。
《沉沦》的主人公有着青春期常有的忧郁症,到了病态的地步。
又加上对于“弱国子民”地位的强烈的自惭,复杂的病态情绪就带上了特有的时代色彩,“弱国子民”的自惭与爱的渴求,是小说情节发展中相互交叉的两个“声部”。
小说的大部分笔力是在写性的渴求,通过青春期忧郁症的描写表达性的苦闷,青春的伤感。
《沉沦》写病态其意在于正视作为人的天性中重要组成部分的情欲问题。
五四时期个性解放的思潮促使人们开始尝试探讨这个敏感问题。
郁达夫用小说的形式大胆地真率地写青春期的忧郁和因情欲问题引起的心理紧张,郁达夫因此被视为敢于彻底暴露自我的作家。
《沉沦》的故事并不曲折,结构也不紧凑,叙述显得有些拖沓,这都显示着初期现代小说的稚拙,但也有很吸引人的地方,那就是抒情。
不拘形式的写法,也是郁达夫这篇小说获得成功的因素之一,因为“不拘”才彻底打破陈规旧习。
郁达夫带给五四一代青年和后人的是一种才情,一份率真。
3.中国现代文学史新文学的产生
①中国现代文学是“五四”前后产生的,用现代的文学语言和形式表达现代中国思想情感心理的文学。
中国现代文学史是一门富有学术活力的学科。
②梁启超等提供的多源多流的现代性思想资源。
思想资源最重要的现代意义应始于其1898年创办《清议报》,该报宗旨围绕“增长”国人之“学识“,“激发国民之正气”展开。
③王国维
一是他并未粘滞于“速强至胜”的社会心态。
二是他看重民族文化的长远建设。
三是他从质疑现代性的层面上展开了其建设思路。
王国维是最早从“纯文学”的层面强调文学的独立价值的。
“渐进”是王国维处理中西文化冲突的基本思路。
在这种渐进思路的开展中,王国维始终看重“人心之灵的”“人文领域”。
④晚清明初文化变革资源的提供所呈现的多源多流状态,表明民族文化的重建,是多极文明在现代性进程中发生的吸纳和抗拒、变迁和创造,是在世界性背景上提出的民族性需求,它由此开始了中国现代文学在悖反中的进程。
⑤三界革命:
1899年至1902年之间发生的“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”都是由梁启超等倡导的。
“诗界革命”的要求是“第一要新意境,第二要新语句,而又须以古人之风格入之”,“文界革命”的“起点”则是“善以欧西文思入”本国文,“为文界别开一生面”。
影响最大且有成效的是“小说界革命”,它本身包含了巨大的社会历史政治的内容。
⑥1897年,严复、夏曾佑在天津《国闻报》发表《本馆附印说部缘起》,文学被纳入资产阶级启蒙运动,历来处于“附庸”“边缘”的小说在启蒙视野中得到重视。
这是文学的现代意识的重要开端。
⑦1915年创刊于上海的《青年杂志》(第2卷起改名为《新青年》)一开始就以“人权平等之说兴”和“科学之兴”作为“舟车之有两轮”来推动现代社会的进化,由此开始了张扬“民主”和“科学”旗帜的新文化运动。
文学革命是新文化运动的重要组成部分,但它是以语言变革作为突破口和核心的。
陈独秀提出的“三大主义”是以“平民文学”“写实文学”“社会文学”去推翻封建旧文学,其文学革命的目标更宏阔,凸现了文学的现代启蒙性。
“独立之精神,自由之思想”是最具有民族现代性的。
4.20年代小说郁达夫叶圣陶许地山
郁达夫
①《沉沦》的叙事中足见作者自我的袒露,而作者又能抽身而出,清醒于自己要写的是一个民族的性意识的艰难觉醒及其意义。
作品凸显主人公青春期的冲动足以冲破一切传统道德的囚笼,但这种觉醒却在环境的重压下被扭曲为孤独空虚中自淫的阴暗。
小说所写“弱国子民”身份的拖累,“日本人轻视中国人,同我们轻视猪狗一样”的生活体验,主人公对友情、爱情的渴求都受到轻侮的遭际,都代表着环境的重压。
当《沉沦》以主人公的叙事写出“生的意志与现实之冲突”这一青年的现代的苦闷,郁达夫也就艺术地写出升华的色情。
②郁达夫将“性欲与死”视为“人生的两大根本问题”,视“爱欲之情”为最强而有力,直接摇动我们的内部生命的情感,视“性的本能”为对我们的生命最危险而同时又最重要的本能,他以敏锐独到的性心理感觉、大胆而真诚的历史批判意识、充满青春灵气的笔调描绘“五四”时期性的苦闷,由此呈现民族心理承受的现实和传统重压。
这对于中国小说来说,无论如何是一种巨大的历史进步,它甚至可以构成中国现代小说在诞生初期跟劳伦斯小说所代表的西方文学的有力对话。
③从性苦闷到生苦闷的转折
④“五四”青年中一类失败者的形象“零余者”(屠格列夫)
既反映了社会的不公,也揭示了“五四”知识分子自我的失落,因为郁达夫所写“零余者”无论在物质生存层面还是在精神追求层面,都体验着“一无用处”的状况,在跟现实紧张对峙中表现出心灵的失衡。
⑤“郁达夫体”
郁达夫小说是以强烈的主观抒情和坦诚的心灵剖露提供了心理模式的抒情小说文体。
独白式的抒情话语
⑥小说的回旋性清隽、幽婉的叙事风格意境化描写
《迟桂花》“一味清凉触鼻的绿色草气,和入在桂花香味之中,闻了好像是宿梦也能摇醒。
”
⑦郁达夫的小说提供了自我形象的精神悲剧的历史,也从一个独特的角度反映了“五四”时代人性觉醒的历史。
一部中国小说变迁史应该以大字记下郁达夫的地位。
⑧创造社作家中,倪贻德小说幽美意境的营造和落魄青年艺术家形象的塑造,陶晶荪的小说的唯美色彩和音乐因素对小说的渗透,叶灵凤小说的浪漫传奇性等,在当时都产生了一定影响。
5.文学研究会问题小说乡土小说
①1921年可以被视作“五四”新文学文学独立意识深化的一年,这一年文学研究会和创造社两大社团的成立,其自觉的文学追求和不同的艺术价值取向表明文学开始摆脱强烈的文化启蒙思潮的拘囿,而进入了对自身品格的追求。
成立于1921年初的文学研究会倡导文学是“于人生很切要的一种工作”的主张,被视为“五四”文学革命“为人生”艺术取向的凝聚和深化。
发起人有沈雁冰、周作人、郑振铎、叶绍钧、王统照等12人,但其成员多达百人,包括朱自清、冰心、老舍、丰子恺、鲁彦等。
其“为人生”也包含有表现人生、批评人生、改造人生的多层含义,是可以容纳较广阔的文学内容的。
文学研究会所受外来影响偏重于欧苏现实主义文学,其创作也多关注民众生活、群体生存,其活动多方面地表明了“五四”文学革命后文学独立性的呈现。
它派生出的“问题小说”和“乡土文学”两种小说创作的特征,很能说明其文学追求。
1931年《小说月报》停刊,文学研究会的历史由此终结。
②问题小说带有对日本的观念小说的某种模仿。
冰心是问题小说的开启者,而她寻找的“答案”是倾向于抽象的“爱”。
王统照早期创作中的问题小说意识也是视“爱”“美”为疗救社会的良方,叙事格调上也具有童心和诗意。
1934年写的《春桃》被视为许地山后期小说的代表作。
许地山的小说有异域地域情调,有传奇色彩,但更有平民意识,有理想追求,其叙事也一向平易亲切,深入浅出。
同样从问题小说起步,“以为‘美’和‘爱’是人生的最大意义”的叶绍钧(辛亥革命后改字圣陶),是20年代出版短篇小说集最多的文学研究会成员。
③1935年鲁迅第一次提出“乡土文学”这一概念,并以此指称20年代一批寓居北京、上海等地的青年作家,书写故乡风土人情,揭示乡镇生活的封建愚昧,寄寓自己乡愁的小说。
这些作家的创作大多是写实的,可称为乡土写实小说。
鲁迅的农村题材小说给乡土写实小说很大影响。
以“哀其不幸”“怒其不争”的情感表现故乡农民物质、精神的双重贫困,关注他们的悲剧命运,从改造国民性的角度探索农民的出路问题;在民俗风习的描写中表达对故乡的眷恋和失落,在鲜明的地域特色中呈现出时代色彩;悲喜剧交融的美学风格,真切呈现了人物的精神苦难,也深切包含着作家的哀怜、批判。
许钦文小说集《故乡》小说叙事冷峻、悲凉,常以小说意境渗透出悲剧为主。
台静农是未名社成员,其小说结集为《地之子》《建塔者》出版。
彭家煌的作品曾被茅盾称赞为“最好的农民小说之一”。
《怂恿》《活鬼》
王鲁彦小说最有价值的是他生动描写了鲁迅小说未涉笔的外来殖民文化、城市现代文明对乡民的侵蚀。
《黄金》乡土写实小说中有成就的作家还有许杰、蹇先艾、黎锦明等。
乡土写实小说拓宽了“五四”新文学的表现领域,推动了文学和民众,尤其是农民的结合,预示出文学的日后变化。
6.鲁迅呐喊彷徨野草
①阿Q的“精神胜利法”:
以虚无的历史荣誉掩盖现实困境;预支未来来减缓现实痛苦;健忘,尤其是忘却屈辱;在被损害的同时也损害别人,向更弱者转嫁自己的屈辱;在自轻自贱、自欺欺人中求得解脱。
所有这些,都使阿Q将受欺压后的愤恨通过自我想象和健忘而变成自我欺骗的动力,从而泯灭了反抗的可能性。
而这种阿Q为了摆脱自己绝望的生存困境而作出的“精神胜利”的选择,既是中国人传统奴性的延续,也是人类性精神困境的表现。
所以,阿Q的“精神胜利法”才会“并非现代的前身,而是其后”。
《阿Q正传》不仅写出了阿Q与生俱来的从未有过人的价值观念的悲剧命运,也以阿Q在革命中的最终毁灭揭示了中国社会大变革的人生真相,而鲁迅由此呈现出来的特立独行的眼光、智慧和洞察力使《阿Q正传》的悲剧意识达到了罕见的深广。
②鲁迅一生的创作,都始终坚持着以“立人”为中心的现代化思考,并以个体精神的极度高扬和个人责任的无畏担当不断深入着这种思考,由此形成了中国现代文学的灵魂
③《阿Q正传》不仅写出了阿Q与生俱来的从未有过人的价值观念的悲剧命运,也以阿Q在革命中的最终毁灭揭示了中国社会大变革的人生真相,而鲁迅由此呈现出来的特立独行的眼光、智慧和洞察力使《阿Q正传》的悲剧意识达到了罕见的深广。
④《呐喊》、《彷徨》完全突破了传统小说的全知讲述、单线结构、讲故事模式、大团圆结局等,采用了多重叙事、多元结构、反讽意味、开放性结局的多种文体(日记体、手记体、准章回体、散文体、对话体、戏剧体等)。
小说形式各异,但都具有回旋性的特点,既增加表达上的回旋性而向人的内心挺近,又由于小说形式上渗入了主观性、主体性而更有其表达的回旋性。
⑤鲁迅小说表达上的回旋性,一个明显的表现是“反讽”的运用。
“反讽”作为一种结构原则,往往表现为作品各部分之间的压力,任何叙事一旦进入文学作品,就会受到文学语境的压力,同时又给予语境以冲击。
反讽的存在,使文本中各种对立因素结合而成审美对象的有机整体。
而“反讽”作为鲁迅小说的结构原则,在《狂人日记》中就呈现了。
⑥“小序”对“日记”的压力程度,呈现出“日记”被颠覆成“狂人日记”的必然性,使《狂人日记》对封建专制文化“吃人”机制的揭示达到了前所未有的深度,而在阅读上也更给人回旋中深入的意味。
《狂人日记》开创的这种由“反讽”而形成的多重叙事在鲁迅以后的小说中一直存在着。
鲁迅小说的叙述者扮演的角色和所起的作用各个不同。
有全知的,也有深思反省的;有主观地移情于小说中人物的,也有客观弯曲的。
特别是对那些消极的、不可信赖的叙述者的运用,更是标志着鲁迅已经独特地离开了中国传统小说的常规。
这种叙述技巧给他的小说结构增加了反讽的广度,提供了构成对立世界以及从主观角度作证明的基础。
⑦《孔乙己》
鲁迅让酒店人物(孔乙己、掌柜、酒客)、“我”(“叙述者”)、隐含作者在小说中扮演不同的叙事角色,构成多层的看/被看的关系,形成外在戏剧性和内在悲剧性的多层结构,让不同形态的人生互相撞击、影响,构成一种广泛的反讽,衍生成多层面的叙事张力,却又完成于简洁、舒展的叙事中,这些都使得《孔乙己》成为一篇极富艺术魅力的小说。
⑧《秋叶》“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
”
它以一种表达上受阻的句式,在“重复性”的语义中,既表达了鲁迅的孤独心境,也呈现了鲁迅的顽强信念和意志。
枣树自然隐喻清醒而有韧性的战斗者,但“一株是枣树,还有一株也是枣树”的句式中颇有“除此之外,再也没有别的什么了”的意味,从而渗透出一种孤独者的失望。
但同时,这一拗口的句式也以其“重复性”表达出舍我其谁的气概,呈现出枣树果尽叶落,“一无所有的干子,却仍然默默地直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地睒着许多蛊惑的眼睛”的姿态。
这种孤独中的强韧、失望中的期待,实际上是鲁迅在《野草》中的基本姿态,也是《野草》的基本结构。
⑨《野草》和《朝花夕拾》以独语体和闲谈体两种散文体式,超越了五四时期启蒙式的散文,开创了现代散文的两大创作潮流与传统。
野草延续了这种“自言自语”的“独语体”,《野草》自觉地将读者推到一定距离之外,甚至是以作者与读者之间的紧张为其存在的前提:
唯有排除了‘他人’的干扰,才能径直逼视自己灵魂的最深处,捕捉自我微妙的、难以言传的感觉(包括直觉)、情绪、心理、意识(包括潜意识),进行更高、更深层的哲理的思考。
《野草》正是在跟世人的极端对立中逼视自我,以孤独灵魂的独语达到了令人难解而又震人心灵的思想艺术深度。
《野草》提供了散文诗的成熟形态,语言、意象上诗的凝练,叙述上散文的从容、畅达,在自我心灵的真实上达到了完美的融汇。
《野草》艺术表现上的奇崛性,也是极具鲁迅个性的,场景的奇幻,情节的荒诞,梦境的诡异,意念的模糊,感觉的难以理喻,色彩的冷丽,都在作者奇特的想象力和穿透性极强的思悟力中交汇,形成一种奇瑰而峻急的诗意。
4.20年代新诗郭沫若闻一多、徐志摩和新月诗派
①《关不住了》对于新诗的意义就在于它以浅白清朗的口语表明了一种现代汉语诗歌话语体系有可能形成,而这种话语体系中隐含的思想方式和艺术方式都具有彻底的精神解放。
《关不住了》正是在语言和思想的统一上被胡适视为新诗的开端,中国新诗也在这样一种外来影响中诞生。
把一首译诗视为新诗开始的纪元,表明胡适至少把这样两点看做新诗的重要因素:
一是语言,一种现代口语的,而又“源自”西方语言体系的语言成为文学语言;二是思想,表达在西方观念影响下中国人苏醒的思想。
而一首像胡适那样的新文化倡导者提供的译诗是完全满足这两点的。
②诗的内在情景,都仿佛由三弦的乐音缓缓溢出,这种“词话了的新诗”表明新诗无法割断跟古典诗词,尤其是跟古典诗语的联系。
古典诗语的渗透能化成氛围,和无形的痕迹,影响着新诗的节奏、颜色、造型和词藻。
③《凄然》只凭着七七八八,廓廓落落,将倒未倒的破屋,粘住失意的游踪,三两番低回踯躅。
”元曲句法中化出错落节奏,把古典诗语中凄怆怀恋之思揉入新诗,形成着一种深远玄妙的新的节奏和氛围,显示出深秋寒山寺的寥廓荒凉所渗透的低回之意。
古典诗语和现代口语的相互渗透、融合,开启出新诗一种极有前景的路径。
④新诗初期也有“歌谣化”的探索,反映出“五四文学”“平民化”的倾向。
周作人将日本的短歌俳句视为“理想的小诗”,而对于日本小诗,周作人强调这么几点:
第一,强调“俳句的趣味”;
第二,揭示“这一派诗的重点在于有弹力的集中”;
第三,认为“诗的效用本来不在明说而在暗示,所以最重含蓄”,要在“语体的简易”的小诗中表现“诗思的深广”,“全凭着暗示的力量”。
小诗的源头主要在东方,这使得小诗更容易在自己民族的诗歌源流中汲取营养。
事实上,人们也的确在一些小诗中看到了《诗经》、唐绝句、散曲、小令、古代民歌等的影响。
小诗在中国新诗坛初登台时,恰恰是凭借着其对中国古代诗歌传统的传承,拨正着中国新诗初期的某些弊端。
⑤早期新诗是早期新文学中发展形态最丰富最完全的一种文体,它呈现出在时代潮流、外来影响、传统渊源和创作个性的交汇中,新文学建立起自己的表意规范和体系的最初历程,反映出文学观念的根本性变化,也为其他新文学文体的产生和发展提供了借鉴,其革命性意义是重大的。
郭沫若
《女神》“五四”新诗真正的奠基之作“主情主义”的诗歌美学观。
郭沫若认为诗的本质在于抒情,并将个性的彻底跟文艺的普遍性联系在一起。
郭沫若火山爆发式的情感宣泄跟当时狂飙突进式的社会心理在“五四”这一历史契机上汇聚、沟通,为中国新诗提供了在强烈的时代感中创造的经典性作品,标志了“五四”诗歌能够达到的历史高度。
闻一多、徐志摩和新月诗派
①新月诗派在风格整体上显得通达、典雅,表现人生现象有其涵容之胸怀,表达生命感悟有其洒脱之理解,意象多淡雅清逸,诗境多典雅华贵,思想多轻灵潇洒,它“在旧诗与新诗之间,建立了一架不可少的桥梁。
”新月诗派“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化的主张相辅相成,闻一多的诗则把这两者和谐结合在一起。
②作为新月派重要诗人,徐志摩的诗歌主张与闻一多有相近相通之处。
也是出于“节制情感”的追求,徐志摩的诗也常采用象征手法,而他更追求主客体内在神韵及外在形态的契合,象征含义中更多地有着诗人的独特个性。
在“五四”诗歌的语言追求中,徐志摩的诗常有语言的古典意蕴、口语的生活气息和西洋语言的资源的某种结合,表达出对“原动诗意”的追求。
徐志摩的诗对语言的美有着特殊的情感,音节音韵都被他自如地构成跟诗的内在精神相适应的诗的节奏,美的内容和美的形式也由此得到统一。
③闻一多诗作古典性和浪漫性有着独特的统一。
他有着东方主义的文化观,他的爱国情怀也常常表现为对东方文化的挚爱。
5.李金发和象征诗派
①作为20世纪20年代世界性现代主义思潮的象征主义萌芽于法国,但广义上的象征主义主要起源于东方。
所以,象征主义一开始就成为作家们沟通东西方诗学的一种努力。
象征主义的“审丑”美学包含着对现代人生存状况的反思和对人深层生命体验的开掘。
在艺术表现上,象征主义立足于思想、情绪同万事万物的“对应”、“契合”,寻求内在精神的客观化表现,尤其注重对声色味触觉有一种交错的、象征的感觉表达,在语言上,则努力“进步到语言这东西所能达到的最高境地”,追求表达的精细和新奇。
②李金发的诗有着绘画、音乐和情思的融合,即用“音”、“色”的感觉来表达对世界、存在的深层思索。
李金发的诗是向新诗创作新的领域的一种拓展,对加强“纯诗”的气氛是有其价值的。
③穆木天的诗作注重象征主义的契合论,以诗的暗示性和朦胧美“托情于幽微远渺之中”,寻找各种能传达内生命律动的形式;利用外在音节的复沓、回环效果,以高密度的词语间隔形成视觉上的间歇、空白和语感上的顿挫、回味,这些都增加了他诗作的音乐美、形式美。
《雨后》《泪滴》《苍白的钟声》等诗提供了这些方面的成功之作。
王独清的诗追求“音画”效果,并有着浪漫主义和象征主义的融合。
《威尼市》《但丁墓旁》等诗都有着音乐性、绘画性呈现出来的诗美。
冯乃超的诗有象征派的风景,也有民族诗歌的姿韵,《古瓶咏》《红纱灯》《苍黄的古月》等诗都在象征中表达出民族情趣。
6.20年代散文戏剧周作人、朱自清和现代散文的产生田汉
周作人、朱自清
①朱自清早年以新诗活跃于文坛,1922年跟叶圣陶等合出诗集《雪朝》,同年又写成颇有影响的长诗《毁灭》。
但他随后出版的诗文合集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》等为他赢得了更大声誉。
荷塘月色》《匆匆》《绿》《桨声灯影里的秦淮河》《背影》《悼亡妇》《冬天》
②周作人散文看重雅趣,将自然、大方的风度,明净的感情和清澈的智理调和在一起。
而这种雅趣,也往往化俗为雅。
《上坟船》
周作人散文有趣味性,也有知识性。
《苍蝇》
周作人倡导作者和读者的关系是随意、敞开、互相尊重的,所以他散文的叙谈风格是平易亲切、舒徐自如的,并且开启了现代散文中的娓谈体式,这种跟读者有如“和好友任心闲话”的散文风参与了“五四”时期对文以载道传统的瓦解,也给后世散文以重大影响,而周作人散文的闲适、意趣,也折射出中国知识分子的某种无奈境遇。
《野草的俗名》
③散文有三体:
启蒙体、闲谈体、独语体
田汉
①《名优之死》“在中心思想上实深深地引着唯美主义的系统。
”——田汉
浪漫主义:
反传统的普遍性的现代艺术运动;注重个人感情的表达,形式较少拘束且自由奔放;抒发对理想世界的热烈追求。
对田汉剧作影响最大的是一种融合了唯美倾向、心理剖析、写实主义的印象主义等的新浪漫主义,田汉从新浪漫主义中吸收了重想象、重抒情、重哲理、重人物内心的剖露等带有主观写意性的美学特质和艺术手法,并用来曲曲折折地传达着当时的时代精神。
②田汉的剧作一直传承着传统戏曲的美学精神,对其表现手法也有继承、发展。
田汉在转向投身于左翼戏剧运动的同时,也依旧关注着自己艺术个性的保持和发展,而为他赢得创作声誉的仍是那些突出情感线索、张扬情感力量和艺术表现抒情性的作品。
夏衍(沈瑞先)
夏衍对《人权宣言》原则的普适性价值的理解,在战争年代有着特殊的意义,也显示了他可贵的精神与思想的坚守。
而这种理解,构成了夏衍剧作深厚的人道主义的基石。
7.三十年代小说茅盾子夜
①中篇小说《幻灭》《动摇》《追求》(后题名为《蚀》三部曲)
茅盾将这三部小说统一命名为《蚀》,以日月之蚀明暗交织之意表达了他对刚刚过去的大革命及其种种非理性状态的冷静反思。
茅盾的小说一开始就站到了精细观察社会生活、冷静反思社会政治,以此开拓形象思维的深广度的起点上,对日后的社会剖析小说产生了影响。
写于1929年的长篇《虹》小说以女主人公梅行素从“五四”到“五卅”的时代变动中的种种挣扎、抗争,显示了中国知识青年的心灵变迁史。
②《子夜》
最能体现《子夜》特色的是吴荪甫这一人物的塑造。
吴荪甫的孤独暗示出了中国民族资产阶级的生不逢时、先天不足,而吴荪甫的失败更表明了,他身上那些体现了西方现代文化健康向上特征的民主观念、事业进取心、克己意识、冒险精神、现代经营理念等在30年代的中国是多么不合时宜,反而是西方现代资本主义文化中的各种负面因素如拜金主义、物化欲望等在30年代上海都市文化环境中迅速蔓延,最终吞没吴荪甫。
由此,小说不仅印证了茅盾的写作意图,用形象来回答“中国没有走向资本主义发展的道路,中国在帝国主义、封建势力和官僚买办阶级的压迫下,是更加半封建半殖民化了”,而且也深刻揭示了现代中国社会结构的种种现代性缺失,从而包含起对中国社会前途的更深入的思考。
吴荪甫的失败,也起自他的人性根源。
他的刚愎自用、狂躁焦灼、狭隘残忍时有显露,甚至会把他引向最终的毁灭。
吴荪甫虽留学欧洲,然而他身上并不具备“法兰西性格”的深厚积淀,相反,“双桥”背景让他面对外国财团那类对手时难以摆脱骨子里的自卑,胜时骄狂败时气馁正是其内心自卑的表现。
这样,吴荪甫这一人物不仅有着茅盾对中国现代社会“新人”形象的理性理解,更有着茅盾忠实于生活的血肉感受,成为一个社会性和人性层面丰富的悲剧典型。
《子夜》呈现出中国世态小说的笔趣。
③《霜叶红似二月花》虽是40年代茅盾一部未完成的长篇,其透出的清秀神韵却呈现出茅盾小说更为成熟的艺术形态。
在法、俄社会史诗小说和中国传统的世态伦理小说的结合上达到了相当圆润精致的地步。
而小说的文字典丽清雅,诗词、成语的活用,更增加了一种从容而凝重的抒情性。
④散文《雷雨前》《白杨礼赞》《风景谈》《故乡杂记》
8.三十年代小说老舍骆驼祥子
①《二马》
在本土文化和异质文化相遇的过程中探索现代文明的病源,所揭示的是世界性的病态和危机。
暗示出老舍对人类精神病态和西方民主制度的失望。
②北京作为三皇六都,文化中有着一种深入骨髓的保守自傲。
在后来的小说创作中,老舍始终从“城与人”关系的角度来塑造“市民世界”的人物形象,并由此探讨“文化”对人性、人伦的影响。
③旧派市民形象。
《离婚》
“张大哥一生所要完成的神圣使命:
做媒人和反对离婚。
”在张大哥的一再调和下,他周围的人都懒得离婚,一切家庭矛盾在懒得离婚的怯懦心态中被化解,北平市民文化的保守封闭由此得到了深刻揭示。
北
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