高考语文安徽卷及答案详析.docx
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高考语文安徽卷及答案详析
2018年高考语文(安徽卷)及答案详析
(本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部份,第Ⅰ卷第1页至第6页, 第Ⅱ卷第7页至第8页。
全卷总分值150分,考试时刻150分钟。
考生注意事项:
1.答卷前,务必在试题卷、答题卡规定的地址填写自己的姓名、座位号,并认真查对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是不是一致。
务必在答题卡反面规定的地址填写姓名和座位号后两位。
2.答选择题(第Ⅰ卷1~6题,和第Ⅱ卷15~17题时,每题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再涂其他答案标号。
3.答是非题(第Ⅰ卷7~14题,第Ⅱ卷18~21题时,必修利用毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清楚。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必需在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试终止,务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 (阅读题 共66分)
一、(9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础:
一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。
在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。
家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调剂成为社会生活的大体课题,家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族—村落—国家,文化精神的生长路向是家族—宗族——民族。
家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调剂中具有相当重要的意义。
在传统社会中,人们的社会生活是严格依照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应付,人际交往,都限制在“礼”的范围内,不然即是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。
家长制的实质确实是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。
与此相适应,伦理道德学说在各类文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。
因这人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家那么具有贤人的风度。
中国的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特点。
即便在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。
因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。
而人之因此能为“万物之灵”,确实是因为有道德,因其中国文化专门重视人与人之间的“道”,和遵循这种“道”而形成的“德”。
老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊道贵德”的大体精神,确实是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的全然,突显人格尊严。
孔子说:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
”因其中国人都以成德建业、厚德载物为理想。
早在孔子前,鲁国医生叔孙豹就提出过“立德、建功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就慢慢形成了。
“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改)
1.与“家族”有关的内容,以下表述不符合文意的一项为哪一项(3分)
A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C.家族伦理关系的调剂组成了传统社会生活的全数内容。
D.家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。
【解析】考生完全能够在通览选项后,初判定C项犯有绝对化的毛病。
然后再因循论述类文本阅读的大体原那么,先从选项找关键词“伦理关系”、“调剂”、“传统社会生活”、“全数内容”,回原文定区间,很容易发觉原文中的表述为“家族伦理关系的调剂成为社会生活的大体课题”,认真甄别即可发觉“大体课题”和“全数内容”内涵不同。
应选C。
2.以下对原文思路的分析,正确的一项为哪一项(3分)
A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调剂所起到的重要作用。
B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各类文化形态中处于中心地位,最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。
C.第三段第一强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D.全文第一论述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论述各类文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
【解析】此题考查的是学生归纳文段信息的能力。
此题有一先天优势,即是每一个选项都明确了阅读区间。
A项是对第一段信息的明白得,原文提到的“对中国传统的社会生活秩序的建构和调剂所起到的重要作用”的是“伦理”,而非选项所表述的“伦理关系”。
B项对第二段的概述完全成立在对原文信息综合分辨的基础上,理顺了原文思路,没有明白得不妥的地方。
C项很明显对“人与兽之分在于有无德性”和“中国人的文化人格是以道德为首要取向的”说明顺序存在倒置的问题。
D项中谈及的“在社会生活和政治结构中”起重要作用的非“伦理”,而是“家族本位的特点”。
应选B
3.以下对原文内容的分析和归纳,正确的一项为哪一项(3分)
A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。
B.西方哲学具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上学的,其哲学理性是道德化的实践理性。
C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题。
D.依照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的熟悉,人必需有道德,因其中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
【解析】此题解题思维一如第一道题。
A项表述能够从 第一段第一、二句得出答案。
B项表述依照第二段的二、三句能够看出,西方哲学具有哲人的风度,是因为其哲学理性是道德化的实践理性。
原文不曾提及“西方哲学体系是形而上学的”。
C项把“然后才考虑‘利用、厚生’的问题”归为中国的文学艺术名义之下,明显是对文章的错误嫁接。
D项提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔医生言论中的思想内核,而非选项中所说的“中国人一贯坚持”的表述。
应选A
二、(33分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
松江府通判许君传
[清] 刘大櫆
许君讳曾裕,字仑高,一字南湖,桐城人也。
君少卓荦有大志,年甫六龄,值母病笃,即知长跪祖庙之前,祷求至十余日不倦。
稍长,从塾师受学,聪慧出其辈类,于书无所不读。
然其尊府以直谅为族人所怨怒,兴起狱讼,十余年而不可伸,遂发愤以卒。
君抱痛于中,复控于有司,又十余年,而理始得直。
然君之精力壮志已消亡其过半矣。
不获已,乃入赀补官,得通判松江水利船政。
松江地滨海,旧设巡海之船,其名曰乌船。
向者,通判监修,上下多侵渔。
其船遇风辄坏。
君独亲自验试,而其弊始除。
先是,远人负贩至松江,松江奸民取其货,而负其价直不还。
君至,惩其尤狡黠者数人,而负贩皆戴德感泣。
松江河道细狭,易至填淤。
填淤那么舟楫不通,而民田亦无以浇灌。
故冬日水涸,用挑浚之工,其费皆出自民间,积至巨万。
有司粗为兴筑,而浮消其费大半。
君独以私一己之稇载①有限,而取万民之膏血甚多,于心不忍。
乃亲量度深广,使其工不得尺寸有差。
民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐利,禁之不止。
君奉委巡察,而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。
君念穷民非有大奸宄,徒以无知嗜利而自致干纪之诛。
必加详报,那么己虽有获贼之誉,而死者不可复活。
因潜请于布政辰公,恳其宽贳。
辰公察君爱民出中心之诚,深为激赏。
将议迁除,而君以是年得疾,于六月十八日卒于松江之官舍,年五十有八。
始君少时,怀奇负异,欲有所成立于天下。
士医生与君相知者,咸度君当为朝廷显用。
而遭家多故,不得遂其所欲为。
及其筮仕,秩居闲散,徒奔趋抑郁于群众当中。
既为方伯所知,庶几有以展其足也,而遂死。
岂其信有命邪?
尽管,以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉,岂其有歉于彼邪?
呜呼,可悲也已!
(选自《续修四库全书·海峰文集》有删节)
[注]①稇(kun)载:
满载,那个地址指取利多。
4.对以下句子中加点词的解析,不正确的一项为哪一项(3分)
A.值母病笃 笃:
严峻。
B.向者,通判监修向:
先前。
C.君奉委巡察委:
委派
D.咸度君当为朝廷显费用:
打算
【解析】D项中的“度”应为“估量、揣测”说明,同“度至军中”(《鸿门宴》)。
5.以下各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.遂发愤以卒 木欣欣以向荣
B.填淤那么舟楫不通 于其身也,那么耻师焉
C.因潜请于布政辰公 月出于乐山之上
D.既为方伯所知 秦王为赵王击缶
【解析】A项中的“以”都为表修饰关系的连词说明。
B项中的第一个“则”表承接关系,第二个“则”表转折关系,可译为“却”。
C项中的第一个“于”译为“向”,第二个译为“在”。
D项中的第一个“为”做被动词说明,第二个可译为“替、给”。
6.以下对原文有关内容的分析和归纳,不正确的一项为哪一项(3分)
A.许曾裕从小聪慧异样,钟爱念书,志向远大;但年轻时由于家庭变故消耗了过量的精力,延误了仕途。
B.许曾裕出任通判之职以后,清正为民,排除公船私用造成的短处;执法严明,让外来商人感激涕零。
C.许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时,为使他们取得宽大处置而奔走,表现出爱民如子的仁厚道德。
D.许曾裕期望建功立业,可是命运不济,有机遇升迁时却病故,未能尽展才华,作者对他充满了同情与可惜。
【解析】B项对原文的解读错误发生在对“君独亲自验试,而其弊始除”中“弊”的说明不准确上。
此处之“弊”应指过去通判修建的“巡海之船”存在的“遇风辄坏”的毛病,而不是“公船私用”。
7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。
译文:
____________________
【解析】此题翻译考查的要点应有:
咸(都)、以为(以为是)、因(于是)、纪(记录)。
因此正确译文是:
百姓为此都称道欢呼,以为这是几十年来都从未有过的事,于是就在河道隔壁立了一块碑,用来记录这件事。
(2)尽管,以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉,岂其有歉于彼邪?
译文:
____________________________
【解析】此题翻译考查的要点应有:
尽管(即便如此)、施设(施政功绩)、岂(莫非)、歉(欠缺)。
因此正确译文是:
即便如此,把许君的施政功绩与当世那些地位显赫、凭借权利足以有所作为的官员相较,(许君)莫非比他们欠缺吗?
阅读下面这首诗,完成8~9题。
最爱东山晴后雪①
[宋]杨万里
只知逐胜忽忘寒,小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。
[注]①本诗为《雪后晚睛,四山皆青,惟东山全白,赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的一首。
8.请简要分析这首诗中诗人的形象。
(4分)
答:
____________________
【解析】此题考查了古代诗歌中的人物形象分析。
此种题型应第一确信人物形象在哪些语句中有所表现。
此题中诗人的形象充分展此刻诗歌的每句中。
首句是谈诗人在如此一个春寒料峭的季节里的心理感受,春寒依旧,但眼中只有春日名胜;第二句是写诗人观景的背景,立于春风荡漾当中、夕阳残照之时;第三句写到诗人独到的审美视角,在万紫千红的早春自己唯独钟情于那晴日夕阳下的东山雪景;最后一句是用形象生动的语言刻画出那片醉人的景象。
据此可知,本首诗处处都有诗人之影。
接着,咱们就应该来归纳诗中之人的形象特点。
很明显,这人钟情于山水、醉心于自然、心境悠闲豁达。
9.请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
(4分)
答:
_____________________________
【解析】这是一道诗歌鉴赏中常见的炼字题型。
第一明确所炼之字的特点。
“软”字是形容词,它是人们对外在物的一种触觉感受体验。
此处把它来形容红光(红光结合第二句句便知是夕阳金色的余晖),显然运用了通感的修辞。
“涌”字是动词,它常经常使用来摹写潮水翻腾不息的姿态。
此处把它来写银山(银山结合上一句便知是东山上的雪),采纳了以动写静的手法和比喻的修辞手法。
最后在整合答案时,理应依照二词的妙处别离作答。
每一要点中又分上下两部份,上部份归纳手法,下部份谈艺术成效。
10.补写出以下名篇名句中的空缺部份。
(甲、乙两题任选一题作答;若是两题都答,那么按甲题计分)(6分)
甲:
丞相祠堂何处寻?
锦官城外柏森森。
(1)____,
(2)____。
(3)____,(4)____。
(5)____,(6)____。
(杜甫《蜀相》)
乙:
(1)故木受绳那么直,金就砺那么利,______,那么知明而行无过矣。
(荀子《劝学》)
(2)_____,池鱼思故渊。
(陶渊明《归园田居》)
(3)未老莫还乡,_____。
(韦庄《菩萨蛮》)
(4)舞榭歌台,_____。
(辛弃疾《永遇乐》)
(5)予独爱莲之出淤泥而不染,_____,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
(周敦颐《爱莲说》)
(6)_____,化作春泥更护花。
(龚自珍《已亥杂诗》)
【解析】本次考查的古诗文默写一改安徽省自主命题以来的八选五式的样式,采纳此种二选一的样式, 且甲是一首整诗的默写实属意料之外。
只是此种转变也只是无关痛痒的,因为此种题型仍是需要学生有扎实的古诗文记诵功底,唯有此能应万变。
答案】甲:
(1)映阶碧草自春色
(2)隔叶黄鹂空好音(3)三顾频烦天下计(4)两朝开济老臣心(5)出师未捷身先死(6)长使英雄泪满襟
乙:
(1)君子博学而日参省乎己
(2)羁鸟恋旧林(3)还乡须断肠(4)风流总被雨打风吹去(5)濯清涟而不妖(6)落红不是无情物
三、(24分)
阅读下面的文字,完成11~14题。
旧事
(二)之八①
冰 心
是除夜的酒后,在父亲的书室里。
父亲看书,我也坐近书几,已是久久的沉默──
我站起,双手支颐,半倚在几上,我唤:
“爹爹!
”父亲抬起头来。
“我想看管灯塔去。
”
父亲笑了一笑,说:
“也好,全年整月的守着海──只是太冷寂一些。
”说完仍看他的书。
我又说:
“我不怕冷寂,真的,爹爹!
”
父亲放下书说:
“真的便如何?
”
这时我反无从提及了!
我耸一耸肩,我说:
“看灯塔是一种最伟大,最高贵,而又最有诗意的生活……”
父亲颔首说:
“那个自然!
”他往后靠着椅背,是预备长谈的姿势。
这时咱们都感着兴味了。
我仍旧站着,我说:
“只若是一样的为人群效劳,不是独善其身;咱们固然没必要避世,而因着性之相近,咱们也没必要避‘避世’!
”
父亲笑着颔首。
我接着:
“避世而落发,是我所不屑做的,奈何以青年有为之身,受十方供养?
”
父亲只笑着。
我勇敢地说:
“灯台守的别名,即是‘光明的使者’。
他抛离田里,捐躯了家人骨血的团聚,一切各类世上线人纷华的娱乐,来全年整月的对着渺茫无际的海天。
除却海上的飞鸥片帆,天上的云涌风起,不能有新的接触。
除骀荡的海风,和岛上崖旁转青的小草,他不知春至。
我抛却‘乐群’,只知‘敬业’……”
父亲说:
“和人群大陆隔间,是如何的一种捐躯,这情绪,咱们航海人真是透彻中边②的了!
”言次,他微叹。
我赶紧说,“否,这在我并非是捐躯!
我晚上举着火炬,登上天梯,我感觉有无上的倨傲与光荣。
几多好男子,轻侮别离,弄潮破浪,狎习了海上的腥风,差遣着如意的桅帆,自以为不可一世,而在狂飙浓雾,海水山立之顷,他们却蹙眉低首,捧盘屏息,凝注着这一点高悬闪烁的光明!
这一点是警觉,是慰安,是导引,但是这一点是由我燃着!
”
父亲沉静的目光中,似乎忽忽的起了回忆。
“晴明之日,海不扬波,我抱膝沙上,悠然看潮落星生。
风雨之日,我倚窗观涛,听浪花怒撼崖石。
我闭门念书,以海洋为师,以星月为友,这一切都是不变与永久。
“三五日一来的小艇上,我不断的得着世外的消息,和家人朋友的书函;似暂离又似永别的景况,使咱们永驻在‘的的如水’的情谊当中。
我可读一切的新书籍,我可写作,在文化上,我并非曾与世界隔间。
”
父亲笑说,“灯塔生活,固然极为超脱,而你的幻象,也未免过于漂亮。
倘假设病起来,海水拍天之间,你可如何办?
”
我也笑道:
“那个容易──一时虑不到这些!
”
父亲道:
“病只关你一身,误了燃灯,却是关于众生的光明……”
我赶紧说:
“因此我说这生活是伟大的!
”
父亲看我一笑,笑我词支,说:
“我明白你会登梯燃灯;但倘假设有大风浓雾,触石沉舟的事,你须鸣枪,你须放艇……”
我郑重地说,“这一切,尤其是我所深爱的。
为着自己,为着众生,我都愿学!
”
父亲无言,久久,笑道:
“你假设是男儿,是我的好儿子!
”
我走近一步,说:
“假设我要得这种位置,东南沿海一带,爹爹总可为力?
”
父亲看着我说:
“或……但你为何说得这般的郑重?
”
我肃然道:
“我挖空心思已经三年了!
”
父亲敛容,沉思地抚着书角,半天,说:
“我无有不同意,我无有不为力。
为着去国离家,吸受海上腥风的航海者,我忍心舍遣我惟一的弱女,到岛山上点起光明。
可是,唯一的条件,灯台守不要女小孩!
”
我木然勉强一笑,退坐了下去。
又是久久的沉默──
父亲站起来,慰安我似的,“清静伟大,照射光明的生活,原不止灯台守,人一辈子宽广的很!
”
我不言语。
坐了一会,便掀开帘子出去。
弟弟们站在院子的四隅,燃着了小爆竹。
彼此抛掷,欢呼声中,偶然有一两支掷到我身上来,我只笑避──实在没有同他们追赶的心绪。
回到卧室,黑沉沉地歪在床上。
除夕的梦纵使不灵验,万一能梦见,也是慰情聊胜无。
我一念至诚地要入梦,空想中画出环境,暗灰色的波涛,岿然的白塔……
一晚上肃然──奈何连个梦都不能做!
这是两年前的事了,我自尔后,禁绝思虑;又十年不见灯塔,我心不乱。
这半个月来,海上看见了六七次,过眼时只悄然微叹。
失望的心情,不肯它再兴起。
而今夜浓雾中的独立,我竟极奋迅的起了悲伤!
丝雨蒙蒙里,我走上最高层,倚着船阑,突然见天幕下,四塞的雾点当中,夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上,各有一点星光闪烁──
船身微微的左右欹斜,这两点星光,也缓缓地在两旁隐约起伏。
光线穿过雾层,莹然,灿然,直射到我的心上来,如招呼,如接引,我无言,久──久,悲伤的心弦,开始策策③而动!
有多少无情有恨之泪,趁今夜都向这两点星光挥洒!
凭吟啸的海风,带这两年前已死的密愿,直到塔前的光下──
从兹了结!
拈得起,放得下,愿再也不为灯塔动心,也永不作灯塔的梦。
无希望的永古不失望,不希冀那不可希冀的,永古无悲伤!
愿上帝祝愿这两个塔中的燃灯者!
──愿上帝祝愿有海水处,无数塔中的燃灯者!
愿海水向他长绿,愿海山向他长青!
愿他们明白自己是这一隅岛国上无冠的帝王,只对他们,我愿致无上的颂扬与羡慕!
一九二三年八月二十八日,太平洋舟中。
(选自《冰心散文》,有改动)
[注] ①本文是冰心《旧事
(二)》中的第八篇。
②中边:
内外,内外。
③策策:
悲戚的样子。
11.“我”以为看管灯塔是“最有诗意的生活”,其理由有哪些?
(6分)
答:
【解析】此题是考查学生分析文章、归纳信息的能力。
本文前半部份也即主体部份,谈的是“我”与“父亲”之间的一次对话,围绕的话题即是“我想看管灯塔去”。
谈话进程中,父亲问我为何有此方式,我说看管灯塔是“最有诗意的生活”,并由此进行了具体的论述。
因此,此题答案的阅读区间能够予以明确。
固然,此题还存在一个审题的问题。
原文在“具有诗意的生活”前还说了“最伟大、最高贵”的表述,而后文“我”与“父亲”最初探讨的许多都是关于伟大和高贵的,而非诗意的特点。
何谓“诗意”?
诗意是一种像诗一样能够给人以美感或带有强烈抒情义味的意境。
明白得了诗意的涵义,咱们即可进一步确信区间,目标锁定在“晴明之日”到“我并非曾与世界隔间”中。
【例如】看管灯塔能够欣赏海上美景,体悟自然的不变与永久;
看管灯塔能够和暂离的亲友书信交流,感受彼此的深厚情谊;
看管灯塔能够安静地写作阅读,享受文化上与世界相通的乐趣。
12.文章前一部份是回忆旧事,请用简明的语言梳理这段旧事中“我”的情感进展脉络。
(4分)
答:
【解析】此题题干明确表示用简明的语言进行梳理,因此咱们在归纳答案时应有明确的要点意识。
第二,既然是对情感进展脉络的梳理,那咱们应依照文章的思路来有序归纳。
另外,考生还应注意题干中要求咱们归纳的是在这段旧事中的“我”的情感脉络,而不是后半部份“我”的心理感受。
【例如】①紧张、期待;②兴奋向往、坚决执着;③失望无奈
13.“清净伟大,照射光明的生活,远不止灯台守,人一辈子宽广得很!
”父亲的这句话在文中有什么作用?
请简要分析。
(6分)
答:
【解析】此题是分析文中语句的作用。
这种题型永久沿着两种维度去试探,那即是内容上和结构上的作用。
本句是文中父亲对女儿的宽慰之语,表现了父亲的睿智与慈爱。
结构上,也是因为父亲的这句教诲,我才渐渐地再也不去奢望做灯台守,开始找寻新的人一辈子目标,因此为后文内容的叙写做了铺垫。
【例如】①凸显父亲形象。
展现了父亲的睿智与慈爱。
②深化文章主旨。
突出年青人需要理性去对待理想。
③为后文做铺垫。
启发“我”的试探,为后文“我”的豁达释然做铺垫。
14.结合作品,对下面两个问题进行探讨。
(8分)
(1)文章后一部份,作者写“我”在海上望见灯塔,其用意是什么?
答:
【解析】此题考查对文章部份内容写作用意的分析。
这种题型第一应明确该部份写的具体内容。
后部份“我”在海上望见灯塔,我再也不像昔时那样只是凭着感性去查找理想,也再也可不能为着这份理想不能实现而郁郁寡欢了。
这很明显确实是“我”的一个心理成长进程。
尽管如此,文字中仍然流淌着“我”对灯台守工作中奉献精神的赞颂之情。
【例如】①丰硕文章内容,交代前文对旧事回忆的缘由;
②从旧事中的感性走向现实里的理性,记录了“我”的成长;
③寄寓了“我”对灯台守工作中奉献精神的赞颂之情。
(2)文章结尾部份写“我”“决心”从兹了结!
拈得起,放得下,愿再也不为灯塔动心,也永不作灯塔的梦”,“我”是不是“放得下”?
请谈谈你的明白得。
答:
【解析】这题是探讨题,不在于你回答时选择的是确信仍是不是定,关键在于分析的是不是适当。
不管是何种观点,论述道理都要紧扣观点,决不能显现观点摇摆的现象。
答案】例如一:
“我”放得下。
“我”与父亲谈话后,对当灯台守的理想已“禁绝思虑”;海上望见灯塔后,决定再也不执着于无法实现的理想。
这说明“我”已与旧日当灯台守的理想完全辞别。
例如二:
“我”放不下。
海上望见灯塔后,“我”回忆旧事,心中产生了理想没有实现的悲伤;文末“我”对灯台守致以无上的颂扬与羡慕。
这都说明“我”内心其实放不下当灯台守的理想。
例如三:
“我”理智上放得下,情感上却放不下。
“我”熟悉到当灯台守的理想是不现实的;但在海上望见灯塔后,“我”为理想未能实现感到悲伤,这说明年轻时的理想在“我”心中留下了深深的印记。
例如四:
“我”会慢慢放下。
随着年龄的增加、阅历的丰硕,“我”会更深刻地明白得父亲的教诲,对理想的熟悉会慢慢成熟、理性,在尔后宽广的人一辈子道路上,用其他方式继续查找心中“清静伟大,照射光明的生活”的理想。
第Ⅱ卷(表达题 共84分)
四、(24分)
15.以下词语中,没有错别字的一组是(3分)
A. 脉搏/平增 造型/摄像机
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