读《乐府诗选》.docx
- 文档编号:26495082
- 上传时间:2023-06-20
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:21.53KB
读《乐府诗选》.docx
《读《乐府诗选》.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《读《乐府诗选》.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
读《乐府诗选》
我读书少,之前最多是随便看看唐诗、宋词、元曲。
现在有点闲时间,来读读乐府诗。
我关于乐府诗的认识层次,只能局限到课本里学过《长歌行》《孔雀东南飞》《木兰诗》。
读起来朗朗上口,背会的也限于“少壮不努力,老大徒伤悲”。
所以亟需补充认识:
乐府在古代是掌管音乐的的机关,具体任务是制定乐谱,搜集歌词和训练乐员。
班固《两都赋序》说:
“大汉初定,日不暇给。
至武宣之世,乃崇礼官,考文章。
内设金马石渠之署,外兴乐府协律之事。
”
看来刘彻是“创立乐府”的人,为了宫廷娱乐或是点缀升平。
政治上的需要,由上往下来实行,使得民歌才有写定的机会,同时构成汉朝重视歌谣的传统。
从文化价值的方面来看,这在文学史上是大有关系的事。
汉魏六朝乐府诗所以是珍贵的文学遗产,一则因为它本身是反映广大人民的生活,二则是这些诗乐对于中国诗歌里现实主义传统的形成了极大的作用。
它的地位本应于《诗经》相媲美。
《诗经》以变风、变雅为菁华;乐府以相和、杂曲为菁华。
于诗的精神而言,两者是相同的。
至于我,还不能体会这么多的要领。
只能就我喜欢的诗句说说含义,谈谈看法。
《战城南》中“水深激激,蒲苇冥冥,枭骑战斗死,驽马徘徊鸣”中激激为清也,冥冥为幽也,后两句反映战争的残酷;《巫山高》中“临水远望,泣下沾衣。
远道之人心思归,谓之何”这幅临水望乡的景象,和于右任老先生当年隔着台湾海峡远望大陆是一样的;思乡之情贯穿古今,真情实感最打动人,“秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁”加一句“令我白头”道尽这乡愁之苦。
《有所思》中“秋风肃肃晨风飔 ,东方须臾高知之”我喜欢这两句,还试想以后给我的小家伙起名字“高知之”呢,是一种天亮了,天日照彻心扉的美好愿景;我很早就会背诵的《上邪》“我欲与君相知,长命无绝衰”竟也是来自这乐府诗,古人对爱情的誓言竟如此热烈奔放;《雉子班》中“无以吾翁孺,雉子,雉子,雉子”三声喊叫表达出这种亲子离别的哀情,可怜天下父母心;
《公无渡河》是乐府诗中最短的一首诗,“公无渡河,公竟渡河。
堕河而死,当奈公何!
”简短的夫妇殉情之作,是妻子对丈夫深深的责爱;《江南》中“江南可采莲,莲叶何田田”小鱼儿在莲叶中欢快的嬉戏让人也增添乐趣,读起来美极了;《东光》里“诸军游荡子,早行多悲伤”士兵根本不愿意去打仗,即使粮草再多又有什么用呢;《十五从军征》就反映了少小出兵老大归,家中冢累累的凄惨景象,“出门东向看,泪落沾我衣”,谁能心甘情愿的离家去打仗呢。
《薤(xie)露》中这一句挽歌“露晞明朝更复落,人死一去何时归”多让人心伤,是啊,草上的露水干了明早又会湿润,可是人死了什么就再也不会回来了。
《乌生》结尾处两句“黄鹄摩天极飞高,后宫尚复得烹煮之。
鲤鱼乃在洛水深渊,钓钩尚得鲤鱼口”这便是一种无奈,面对强敌,似乎只能委之天命;
还有,《陌上桑》里的罗敷真的那么漂亮吗。
还有焦仲卿妻子刘氏“指如削葱根,口如含朱丹。
纤纤作细步,精妙世无双”这几句对其美貌的的描写,让我想到“陌上人如玉,公子世无双”,简直一模一样;《猛虎行》里这两句最好“饥不从猛虎食,暮不从野雀栖”,教育人要自重自爱,不好理解吧?
我也是看了讲解才懂得;
《相逢行》中描绘的一幅达官贵人娱乐的场景,和红楼梦里有点像,种种享受是古人社会的一部分;《塘上行》首句“蒲生我池中,其叶何离离”以蒲起兴,引出下文被弃的妇女,好生可怜;《善哉行》中诗句含义和曹植一句诗“主称千金寿,宾奉万年酬”如出一辙,是祝寿颂主的典作;《陇西行》中我喜欢的两句是“取妇得如此,齐姜亦不如”自己的妻子比代表高贵的齐国姜姓之女还要好,情人眼里出西施;
看看这首诗《西门行》“人生不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游?
”是多么的洒脱,人生短暂,终究会像云雾从天上消除,不留痕迹,那么为什么我们还要那么多苦恼呢?
《东门行》给人以感动。
“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜”,一个男子因为穷困而要去做非法的事,妻子劝说他,别人家再如何的富贵又如何呢,无论怎么样的穷困潦倒,我都会陪着你。
说道夫妻之情,再看《饮马长城窟行》妻子对丈夫的思念“远道不可思,宿昔梦见之”见不到可心的丈夫,只能在梦里相聚,这种思念,非有相似者而不能体会。
再者,《冉冉孤生竹》中描绘了新婚夫妻婚后分别的情景,当然妻子也会心存一些怨言,“菟丝附女萝”就表达了她的无所依靠。
“君亮执高节,贱妾亦何为?
”可是我相信夫君你不会变心,那么我又何必自感伤悲呢?
再看《迢迢牵牛星》,织女和牛郎被银河相隔两处,描绘了织女望牵牛,缠绵有情的画面。
你看看,这“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”“盈盈一水间,脉脉不得语”写的多美。
跟着我再看看几首悲歌:
《伤歌行》里一女子失眠,在屋内走来走去,“东西安所之?
徘徊以彷徨”,心中悲苦不见可知;《悲歌》中一句极好的比喻“心思不能言,肠中车轮转”,难言的悲感回环在心里,好像车轮滚来滚去。
这种比喻是我第一次见,不由让人感同身受。
汉乐府诗的一个特点是缘事而发,就是通过叙事,表达情感。
看这首《妇病行》,妻子过世了,丈夫照养着孩子,“抱时无衣,襦复无里。
对交啼泣,泪不可止”一幅凄惨可怜的画面立刻浮于眼前。
说到悲惨,都及不过饱含血泪文字的《孤儿行》,孩子没了父母,被兄嫂收养。
“头多虮虱,面目多尘。
泪下渫渫,清涕累累。
冬无复褥,夏无单衣。
”这苦难比少平还要多的不少。
来看看一首晋乐《艳歌何尝行》这几句离别的感伤“念与君离别,气结不能言”“若生当相见,亡者会黄泉”。
我们早早熟悉的“愿得一人心,白首不分离”原来出于《白头吟》“愿得一心人,白头不相离”,这是一首男有二心,女表决绝的诗。
诗开头“皑如山上雪,皎若云间月”这纯洁美好的意象和二心的男人不是恰好形成对比吗?
有类似二心坏男人还有这首《上山采蘼芜》,弃妇上山遇到了旧夫,问道“新人复何如?
”答曰“新人虽言好,未若故人姝”这丈夫的回答明显是假的吧,就然故人好,为什么你还狠心的喜新厌旧呢。
这回答不仅让弃妇觉得委屈,还给她以幻想,实在是伤人。
《梁甫吟》中“一朝被谗言,二桃杀三士”晏颖、婴为齐景公出谋除去三壮士的典故,让我想起看过的《芈月传》里有芈姝有一模一样的计策,若是按时间顺序,自然是这芈姝学习了古人的技法。
作者说民间文艺的题材和表现手法,常常出于文人的意料,有让人拍案惊奇的地方,比如这首《蜨蝶行》,以蝶的口吻来叙述它被燕子捉去喂食给小燕子的事,这种视角自然更显得新奇、别致。
“持之我入紫深宫中,行缠之傅横栌间。
燕子见衔哺来,摇头鼓翼何轩轩”,是不是很生动?
汉乐府里所有寓言体的歌辞无不表现极其活泼的想象力,比如再看这首《枯鱼过河泣》“枯鱼过河泣,何时悔复及”,把枯鱼拟人化,告诫别人,甚是新奇。
《欢闻变歌》里用捕鱼比喻追求异性。
大河里涨水小河里浑,两边只见打鱼人,我郎打鱼不到不收网,恋姐不到不放心。
我当喜欢这首把女子比作扇的诗《怨歌行》,“常恐秋节至,凉飚(biao)夺炎热,弃捐箧笥中,恩情中道绝”,是呢,天气凉了,怎还会用扇子呢。
这女子变被冷落了。
这是古时大些女子的悲哀。
还有,这首感叹世情冷落的《咄唶(jie)》,“枣欲初赤时,人从四边来。
枣适今日赐,谁当仰视之?
”通过以一颗枣树起兴,简单却又讽刺的道出人清冷暖。
这不都会的我们学习吗?
我们一起看看古人关于生死见解的诗。
《驱车上东门行》中“人生忽如寄,寿无金石固,万岁更相迭,圣贤莫能度”隐隐约约反映出一种颓废的思想。
同样是谈论生死,《沉思录》中古罗马皇帝奥勒留却看得比较乐观、上进些。
“纵使你的生命可以延展三千年,甚至三万年,要知道一个人只能死一次,也只能活一回”,“趁你还在活着,还来得及,要好好做人”。
《作蚕丝》前两句“春蚕不应老,昼夜常怀丝”,“怀丝”二字也是双关语,隐“怀思”,把这蚕丝做成棉是缠绵,恋人的情意固结也是缠绵;《子夜歌》中“始欲识郎时,两心望如一。
理丝入残机,何悟不成匹”显得很含蓄多了,感情多些含蓄,反倒突出它的羞娇,可爱。
看这句“感欢初殷勤,叹子后寥落”,这两句的含义很明确,凯利曾说过类似的话,“男生追到女生以后就变冷淡了”。
我在思考原因,是因为新鲜过了吗,还是光辉之后看到了更多的是缺点,平淡?
这是说明两个人只顾看彼此了吧,当两个人朝着同一个方向看去,有的是更多相同的价值观、兴趣爱好,自然不会这样初殷勤后寥落了。
接着读这首《子夜四时歌》,春夏秋冬四个时节里我最喜欢是冬歌里的“谁知相思老,玄鬓白发生”,黑色的头发变成银丝,是因为寄情千里,望月相思吧。
内心里还带有一份期望,“经霜不堕地,岁寒无异心”,冬夏既然不变,那么远方的人也要前后如一,是吗。
若说痴情,非《丁督护歌》莫属。
夫君出战,妻子送行。
尤出不归,妻忆之病亡。
临亡叹曰:
吾恨不能阻其行,以至于此,今凡有商旅远行,吾当作大风,为天下妇女阻之。
“愿作石尤风,四面断行旅”,此等痴与爱,让人心疼和敬佩。
《读曲歌》我也很喜欢。
“柳树得春风,一低复一昂”这画面感多么生动,就仿佛立于眼前,恰逢阳春三月,万条垂下绿丝绦。
我更喜欢这两句“怜欢敢唤名?
念欢不呼字。
连唤欢复欢,两誓不相弃”,意思不好理解,我只读懂一二,即便觉得喜爱。
对于相思的人来说,皆恐夜长,却也恨也短。
“愿得连冥不复薯,一年都一晓。
”是啊,一夜如果能有一年那么长才让人称心呢。
这样我一觉醒来,你已经在我床边。
一起欣赏古诗里言理的一些好句子。
比如《企喻歌》前几句“男儿欲作健,结伴不须多。
鹞子经飞天,群雀两向波”;“雨雪霏霏雀劳利,长嘴饱满短嘴饥”,《雀劳利歌辞》这两句包含讽刺,社会上有手腕的人有吃有喝,贫贱老实的人只能挨饿,这雨雪下得欢,雀儿也喧嚣的叫着,更加的烘托不公。
中国封建社会自古就有重男轻女的思想,而《卫皇后歌》告诫人们,那女平等,“生男无喜,生女无忧,独不见卫子夫霸天下?
”
再看看古人描写景物的诗句。
《陇头流水歌辞》中“西上陇阪,羊肠九回”显得这路是多么曲折迂回;出自“积石如玉,列松如翠。
郎艳独绝,世无其二”《白石郎曲》简短几句就写出了阶樨整洁,树木苍翠,白石郎的艳;《三洲歌》中“风流不暂停,三山隐行舟”,这描述的是现在的苏州,南京这一块地方,风流二字一语双关,结合下两句“愿做比目鱼,随欢千里游”就好理解多了;“采莲南塘秋,莲花过人头,低头弄莲子,莲子清如水”,这是《西洲曲》中的两句,高中时背诵过,我仍记得高中语文老师在黑板上板书这几句的场景,只是当时老师没抄全,不然后边这几句言情的“海水梦悠悠,君愁我亦愁”我自然也会早早背下的;《来罗》里“郁金黄花标,下有同心草,草生日已长,人生日就老”从景到情,感叹了人生。
自古离别多伤感,离别的诗歌在乐府诗集中很多。
我选这首经典的《折杨柳歌辞》上马不捉鞭,反折杨柳枝。
“柳”通“留”,我折柳是想让你留下啊。
“腹中愁不乐,愿作郎马鞭”我多想化身一条马鞭,这样就可以一直陪着你了。
这种比喻的写法,让我想起一首诗“思为莞蒻席,在下蔽匡床,愿为罗衾帱,在上卫风霜”,想象都很热情。
这和咱们的大文豪钱钟书在《围城》里写过,会诧异古今诗人,都甘心变为女人头插的钗,腰束的带,身体睡的席,甚至脚下的鞋袜之描述也是近似的手法。
这本《乐府诗选》读了两个星期,慢悠悠的读完了。
我也就是就我能读懂的,或是可能理解的本来就不对,发表我的感想。
俗话说,读诗三百,不会作来也会吟。
可我似乎没能吟出诗呢。
前几天费劲心思填了一首词,已觉自己水平太有限了。
(附:
《青玉案》
月浮云岸轻舟系,
暗春灯,人初寂。
鼓浪何曾挥稚气,
丁香孤赏,玉兰疏隙,
春意无消息。
那堪永夜芙蓉雨,
望断天涯寻梦里。
鱼笺尺素,雁来拖寄,
可否知君意?
)
但终究,我觉得充实与轻松。
这便是读诗的乐趣吧。
2016.3.28
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 乐府诗选 乐府 诗选
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)