有无相生(公开课).ppt
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老子选读导导入入“中中国国有有最最当当注注意意的的两两部部书书,一一是是儒儒家家的的论论语语,一一是是道道家家的的老老子子。
这这两两部部书书,凡凡略略通通文文字字的的人人,都都应应当当一一读读,并并非非号号称称专专门门的的学学者者,才才配配去去研研究究。
因因为为论论语语中中所所讲讲的的,是是做做人人治治事事的的平平实实道道理理;老老子子中中所所讲讲的的,是是做做人人治事的最高原理。
治事的最高原理。
”(张默生老子章句新释(张默生老子章句新释自序)自序)道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
老子第一章老子第一章天下万物生于有,有生于无。
天下万物生于有,有生于无。
老子第四十章老子第四十章道者,万物之所以然也。
道者,万物之所以然也。
韩非子解老韩非子解老有无相生有无相生世界百位历史名人之一世界百位历史名人之一,我国古代伟大的哲学家,我国古代伟大的哲学家和思想家,是和思想家,是道家道家学派创始人,世界文化名人。
学派创始人,世界文化名人。
在道教中在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在以被称为老子;老子生活在春秋春秋时期,曾在周国时期,曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。
他都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。
他博学多才,孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
博学多才,孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去,在老子晚年乘青牛西去,在函谷关函谷关(位于今河南灵(位于今河南灵宝)写成了五千言的宝)写成了五千言的道德经道德经(又称(又称道德真道德真经经,或直称,或直称老子老子、或、或老子五千文老子五千文)。
)。
老子的思想主张是老子的思想主张是无为无为,老子的理想政治境界,老子的理想政治境界是是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往老死不相往来来”。
老子老子以以“道道”解释宇宙万物的演变,解释宇宙万物的演变,“道道”为客观自然规律,同时又具有为客观自然规律,同时又具有“独立不改,独立不改,周行而不殆周行而不殆”的永恒意义。
的永恒意义。
老子老子书中包括大书中包括大量量朴素辩证法朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反观点,如以为一切事物均具有正反两面,两面,“反者道之动反者道之动”,并能由对立而转化,并能由对立而转化,“正复为奇正复为奇,善复为妖,善复为妖”,“祸兮福之所倚祸兮福之所倚,福兮,福兮祸之所伏祸之所伏”。
又以为世间事物均为。
又以为世间事物均为“有有”与与“无无”之统一,之统一,“有、无相生有、无相生”,而,而“无无”为基础,为基础,“天下万物生于有,有生于无天下万物生于有,有生于无”。
“天之道,天之道,损损有余而补不足有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,民之轻死,以其上求生之厚以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之民不畏死,奈何以死惧之?
”。
无为无为原文:
原文:
“民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
”解析:
当政者越是没有个人的思想(越是不解析:
当政者越是没有个人的思想(越是不治)而去遵从老百姓的思想,越是能治理好国家。
治)而去遵从老百姓的思想,越是能治理好国家。
即是即是“不治不治”与与“治治”的转化。
的转化。
老子的老子的“无为无为”并不是以并不是以“无为无为”为目的,为目的,而是以而是以“有为有为”为目的。
因为根据之前提到的为目的。
因为根据之前提到的“道道”,“无为无为”会转化为会转化为“有为有为”。
这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。
取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。
熟读课文后思考:
熟读课文后思考:
分析概括每则选文的主要内容,分析概括每则选文的主要内容,并将其分成几个部分。
并将其分成几个部分。
第一则第一则天下皆知美之为美,斯恶已;天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
有皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
随,恒也。
认识世界认识世界有无相生有无相生、对立统一对立统一,是来于自然的重要,是来于自然的重要启示,是道的永恒规律。
启示,是道的永恒规律。
美与恶美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易难与易长与短长与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后对立知美即知恶知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随统一几组事物几组事物几组事物几组事物关系关系关系关系分析分析第第一一则则认识世界认识世界他他敢敢剪剪吗吗?
(相相互互依依存存)(相相互互转转化化)认识世界认识世界第二则第二则三十辐,共一毂,当其无,三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
为利,无之以为用。
器物实体这个器物实体这个“有有”,只是提供便利的条,只是提供便利的条件;器物中空这个件;器物中空这个“无无”,才是发挥作用的关,才是发挥作用的关键。
显然,键。
显然,“有有”与与“无无”是辩证统一、互相是辩证统一、互相依存的,二者缺一不可,而老子更强调的是空依存的,二者缺一不可,而老子更强调的是空虚不盈的作用。
虚不盈的作用。
“无无”“”“有有”“室室”比比喻喻说说理理有车之用有车之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心毂中心器中心器中心户牖户牖“车车”“器器”分析分析第第二二则则认识世界认识世界企者企者跨者跨者自见者自见者自是者自是者自伐者自伐者自矜者自矜者不立不立不行不行不明不明不彰不彰无功无功不长不长阅读第阅读第三、四三、四则则知人者知人者自知者自知者胜人者胜人者自胜者自胜者知足者知足者强行者强行者不失其所者不失其所者死而不亡者死而不亡者智智明明有力有力强强富富有志有志久久寿寿这一章,老子探讨了人生真谛与生活哲这一章,老子探讨了人生真谛与生活哲理,其重点在于人的自我修养的完善,强调理,其重点在于人的自我修养的完善,强调了自我修养的价值与意义。
了自我修养的价值与意义。
认识自己认识自己为无为,事无事,味无味。
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德,图难于其大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细易,为大于其细天下大事必作于易,天下大事必天下大事必作于易,天下大事必作于细。
是以圣人终不为大,故作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
以圣人犹难之,故终无难矣。
无为的态度无为的态度大事得自于大事得自于小事的积累小事的积累重视困难,重视困难,谨慎行事谨慎行事分析分析第第五五则则认识人生认识人生第第6则则其安易持,其未其安易持,其未兆兆易,其脆易易,其脆易泮泮,其微易,其微易散。
散。
为之为之于于未有,治之于未乱未有,治之于未乱。
合抱之木,。
合抱之木,生于毫末。
九层之台,起于生于毫末。
九层之台,起于累累土。
千里之土。
千里之行,始于足下。
行,始于足下。
民之从事,常于民之从事,常于几成几成而而败败之。
之。
慎慎终如始,终如始,则无败事。
则无败事。
做事要有预见,人及时处理好事件,不要做事要有预见,人及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它。
等到出了问题再去想办法处理它。
“防微防微杜渐杜渐”、“防患于未然防患于未然”,因为,因为“无祸患无祸患常积于忽微常积于忽微”。
第第7则则人之生也柔弱,其死也人之生也柔弱,其死也坚强坚强。
万物草木之生也。
万物草木之生也柔脆,其死也枯稿。
故坚强者死之柔脆,其死也枯稿。
故坚强者死之徒徒,柔弱者,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
柔弱处上。
老子对于社会与人生有着深刻的洞察,他认为老子对于社会与人生有着深刻的洞察,他认为世界上的东西,凡是属于坚强者都是死的一类,世界上的东西,凡是属于坚强者都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。
因此,老子认为,凡是柔弱的都是生的一类。
因此,老子认为,人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有良好的处世修养。
良好的处世修养。
认识认识世界世界:
对立统一,相辅相成,相互依存对立统一,相辅相成,相互依存认识自己:
认识自己:
不自以为是,贵有自知之明不自以为是,贵有自知之明认识人生:
认识人生:
凡事从细小处做起,凡事从细小处做起,积累,积累,善善始始善终善终,有预见性,有预见性生存之道:
生存之道:
以柔克刚以柔克刚感受选文的思想精华感受选文的思想精华1、举出能够反映我们这一节课学习到的、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。
老子思想的例子。
(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)失败失败是是成功成功之母之母虚心虚心使人进步,使人进步,骄傲骄傲使人落后使人落后吃一吃一堑堑,长一,长一智智人有人有悲悲欢欢离离合合,月有,月有阴阴晴圆晴圆缺缺塞翁失马,焉知塞翁失马,焉知非非福福祸祸兮兮福福之所倚,之所倚,福福兮兮祸祸之所伏之所伏大大巧巧若拙,大若拙,大智智若愚若愚没有那些没有那些非正义非正义的事情,人们也就不知道的事情,人们也就不知道正义正义的名字。
的名字。
赫拉克利特赫拉克利特名句赏析名句赏析坚坚持持(11)天下无难事,只怕有心人。
天下无易事,只怕粗心人。
)天下无难事,只怕有心人。
天下无易事,只怕粗心人。
袁枚袁枚(22)为学须刚与恒,不刚则隋隳,不恒则退。
)为学须刚与恒,不刚则隋隳,不恒则退。
冯子咸冯子咸(33)涓滴之水终可以磨损大石,不是由于它力量强大,而是)涓滴之水终可以磨损大石,不是由于它力量强大,而是由于昼夜不舍的滴坠。
由于昼夜不舍的滴坠。
贝多芬贝多芬(44)一日一钱,千日千钱;绳锯木断,水滴石穿。
)一日一钱,千日千钱;绳锯木断,水滴石穿。
(55)日日行,不怕千万里。
常常做,不怕千万事。
)日日行,不怕千万里。
常常做,不怕千万事。
(66)人有恒心万事成,人无恒心万事崩。
)人有恒心万事成,人无恒心万事崩。
(77)苟有恒,何必三更起五更眠;)苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。
最无益,只怕一日曝十日寒。
(88)为山九仞,功亏一篑。
)为山九仞,功亏一篑。
(99)掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。
)掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。
(1010)行百里者半九十。
)行百里者半九十。
(1111)虽有卓越的才能,而无一心不断的勤勉、百折不回的)虽有卓越的才能,而无一心不断的勤勉、百折不回的坚持,亦不能立身于世间。
坚持,亦不能立身于世间。
积积累累(11)勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;)勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
(22)博观而约取,厚积而薄发。
)博观而约取,厚积而薄发。
(33)山积而高,泽积而长。
)山积而高,泽积而长。
(44)面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,)面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之。
不断积累,飞跃必来,突破随之。
华罗庚华罗庚(55)天才在于积累,聪明在于勤奋。
勤能补拙是)天才在于积累
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