山西王家大院导游词3篇最新篇.docx

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山西王家大院导游词3篇最新篇

山西王家大院导游词3篇

山西王家大院导游词3篇

王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇，是中国最大的民居建筑之一，也是山西最大的一座保存完好的建筑群。

山西王家大院导游词范文1：

王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。

距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。

建筑规模宏大，拥有五巷、五堡、五祠堂。

其中，五座古堡的院落布局分别被喻为龙、凤、龟、麟、虎五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。

现以中国民居艺术馆、中华王氏博物馆和力群美术馆开放的红门堡、高家崖、崇宁堡三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。

王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的孝义坊。

宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相继到此观光并拜祖敬香。

自古就有黄山归来不看岳、五台山归来不看庙、王家归来不看院的说法。

且流传甚广，近乎约定俗成，可见王家大院的地位之重。

王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地，近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。

使更多的老百姓了解了王家大院。

崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为虎卧西岗的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。

设立于崇宁堡内的力群美术馆，陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶，它将历史地传之后世，并在文艺界产生深远的影响。

高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。

外观，顺物应势，形神俱立;其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。

博大精深壮观，天工人巧地利。

于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。

总的特点是：

依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院。

周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感觉。

现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别的封建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风貌。

红门堡建筑群的总体布局，隐一个王字在内，又附会着龙的造型。

除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。

各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。

其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代风格;大多数同高家崖一样，皆清代纤细繁密之典范。

设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖或信函、电话咨询。

王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为华夏民居第一宅、中国民间故宫和山西的紫禁城。

首都一家报纸曾以王家归来不看院的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。

朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。

山西王家大院导游词范文2：

山西省临汾市王家大院地处山西省灵石县城东12公里处的静升镇，与千年古刹资寿寺相距2公里。

与大同云冈、太原晋祠、平遥古城、壶口瀑布等为同一条旅游线路，公路、铁路交通十分便利。

王家大院是传承五千年中华文明的典范。

是中国清代民居建筑的抗鼎之作。

其总面积达15万平方米，列入省级文物保护的

4.5万平方米。

现已被辟为中国民居艺术馆、王氏博物馆的高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，面积45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118间。

高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。

其总的特点是：

依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。

再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有极高的文化品位。

王家大院是传承五千年中华文明的典范。

是中国清代民居建筑的抗鼎之作。

其总面积达15万平方米，列入省级文物保护的

4.5万平方米。

现已被辟为中国民居艺术馆、王氏博物馆的高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，面积45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118间。

高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。

其总的特点是：

依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。

再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有极高的文化品位。

王家大院地处山西省灵石县城东12公里处的静升镇，与千年古刹资寿寺相距2公里。

与大同云冈、太原晋祠、平遥古城、壶口瀑布等为同一条旅游线路，公路、铁路交通十分便利。

王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇。

距平遥古城35公里、介休绵山4公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺2公里。

蒲铁路、108国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院2公里。

从介休火车站乘坐介休公共11路约40分钟可到达。

文化到王家大院游览过的人，都认为王家大院很大，很气派。

其实现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。

据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家

故宫庞大。

在静升村五里长街和九沟八堡十八巷的版图里，王家至少占据了五沟五巷五座堡。

其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盘规模之体内，更张显出其磅礴的气势。

据王家史料记载，当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时，分别以龙、凤、虎、龟、麟五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。

即红门堡居中为龙，高家崖堡居东为凤，西堡子居西为虎。

三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。

东南堡为龟，下南堡为麟，二者辟邪示祥，富有稳家固业传世之喻意。

今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡，可取意为龙凤呈祥或龙游凤翔。

此二堡及同时修复开放的王氏宗祠均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积45000平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。

仅此而言，虽没有恢复到王家当年五种瑞兽雄踞的气势，但保存至今，目前在国内也该称为奇迹了。

正像国际知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样：

王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城。

到王家大院游览过的人，都认为王家大院很大，很气派。

其实现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。

据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家!

山西王家大院导游词范文3：

王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇，是中国最大的民居建筑之一，也是山西最大的一座保存完好的建筑群。

王家大院距离平遥古城35公里。

该院是清代民居建筑的重要代表，在201X年入选全国重点文物保护单位。

风景名胜王家大院现以中国民居艺术馆、中华王氏博物馆开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间。

崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为虎卧西岗的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。

设立于崇宁堡内的力群美术馆，陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶，它将历史地传之后世，并在文艺界产生深远的影响。

高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。

外观，顺物应势，形神俱立;其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。

博大精深壮观，天工人巧地利。

于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。

总的特点是：

依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了中国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

最佳旅游时间王家大院冬季长而寒冷干燥;夏季短而炎热多雨;春季日温差大，风沙多;秋季短暂，气候温和。

属温带大陆性季风气候，年平均气温3～14℃，四季皆适宜旅游。

历史文化王家大院作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为华夏民居第一宅、中国民间故宫和山西的紫禁城。

首都一家报纸曾以王家归来不看院的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。

朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。

王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地，近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。

山西王家大院导游词

附送：

山西盂县藏山导游词3篇

山西盂县藏山导游词3篇

藏山，地处太行山西麓，山西盂县城北十八公里处;因春秋时藏匿赵氏孤儿得名。

山西盂县藏山导游词范文1：

藏山古名盂山，坐落于太行山西麓，山西盂县城北十八公里处的长池镇藏山村东，因春秋时藏匿赵氏孤儿得名。

藏山千峰叠障、危岩若削、洞穴幽奇、松柏参天、涧水潺湲，风景四季宜人;古刹建筑格局绝妙、疏密得体;所有楼、台、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景观相映成趣，使人如在画中，似入仙境，故有晋东第一名山之称誉。

山上有十景，奇丽壮观。

有龙凤松、饮马池、二嶂、报恩祠、藏孤洞、梳洗楼、滴水崖、黑龙潭、僧院等景点。

相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，婴舍去已子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，这就是著名的赵氏孤儿的故事。

后人为了颂扬程婴、公孙杵臼等人舍身取义之壮烈事迹，遂在藏山立庙祭祀，代代香火不绝。

藏山祠规模宏大，由文子祠、寝宫、藏孤洞、梳洗楼、八义祠、报恩祠、启忠祠组成，是一个气势壮观的建筑群体。

其主体建筑文子祠，为市级文物保护单位。

藏山祠历代都受到过朝廷的赐封，其中藏山神庙更是升格为万岁朝廷香火院，在全国各大寺庙中实属少见。

山西盂县藏山导游词范文2：

藏山古名盂山。

国家级AAAA风景区，坐落在太行山西麓，山西省东大门的阳泉市盂县城北18公里处长池镇藏山村东的重峦叠嶂中，东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山和西柏坡，造化神奇，独钟灵秀。

相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，程婴舍去己子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。

为山西省第三批文物保护单位。

古往今来，无数名人志士，文人骚客，不远千里，慕名而来，瞻仰凭吊，游览观光，台元好问、傅山、顾炎武、王珻等都曾莅临吟咏，当今政要、学界名流概莫能外，无不流连忘返。

随着旅游人数增多，藏山知名度随日而增。

1996年，县政府拨款增建春秋战国城，它反映从公元前770年周平王东迁洛阳至公元前256年秦始皇并吞六国为止，前后500年的历史，生动地再现了烈国争雄、百花齐放、百家争鸣的历史景象。

春秋战国城利用南洞优美的自然山水风光，依山傍势，修建了几十处殿、亭、楼、阁。

这些建筑的布局按照中国古老的八卦图原理设计，其中心为百家坛。

由此辐射向八个方位，将群雄殿、将相府等有机结合在一起，形乱而神不乱，使人们既了解了春秋战国的整个历史，又能知道各种人物、学说、事件的来龙去脉，融知识性、教育性、学术参考性为一体，具有新、奇、特的特点，整个建筑宏伟壮观，成为藏山祠文物旅游区的重要景观。

明代乔宇曾写过一首诗，盛藏山。

诗曰：

两崖云起涧西东，庙貌长留烈士风。

仇国遗虚秋草绿，盂山半壁晚霞红。

存孤事往功何伟，食报深恩典并隆。

况有英灵作霖雨，高名千古播寰中。

藏山祠自从开放以来，每年接待游人数以百万计，农历四月十五日为藏山庙会，每逢庙会期间，远近游人蜂拥而至，络绎不绝，成为藏山最热闹的时节。

该景点地理位置优越，西向太原，东去石家庄，只半小时多路程;北达佛教圣地五台山、革命圣地西柏坡，也不过2小时路程，即或到京津，也是朝发夕至，交通便利，四通八达，实乃旅游观光之胜地。

盂县南社村小藏山、王村沟北荒安岭、藏山口西宝剑沟，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。

话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。

程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。

因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔;而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。

此番思虑之下，他避开大道，沿着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。

当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。

东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。

程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。

才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：

程大夫，不好了!

屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧!

如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢?

程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。

翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。

程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。

这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。

程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。

当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。

俗话说：

人忙出错，马慌失蹄。

偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。

待两人重又上马，见追兵已经赶到。

前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。

等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。

屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。

后来，人们把南社村南的小山，叫小藏山，并修建藏山行祠，岁岁祭祀;把程婴、孤儿落马的地方叫慌鞍岭，意思是慌张落鞍的地方。

今所称荒安岭，实是慌鞍的谐音;把程婴失落宝剑的地方，叫宝剑沟。

山西盂县藏山导游词范文3：

藏山位于盂县城北十八公里处，相传，这里是春秋时程婴藏赵盾遗腹子赵武之处，原名盂山，原更名藏山。

藏山，属太行的支脉，这里南北双峰对峙，满山青翠风景秀丽。

建有藏山庙，保存完整。

藏山庙创建于元代，明代清代也曾修茸，庙宇保存完整，有照壁，牌坊、山门、宫殿、楼阁等。

庙内有藏孤洞，极恩洞等。

庙东，有滴水崖，水积成沼，清彻透底，每逢盛夏，池水澎湃下泻形成瀑布。

藏山口有龙凤二松。

老枝弯曲，更加深了藏山古老的风韵。

藏山附近，还新建了春秋战国宫。

山西盂县藏山，地处太行山西麓，位于县城以北。

金代大定年间曾任盂县县令的智楫在他写的《神泉里藏山庙记》一文中，就明确指出：

藏山之迹乃赵朔友人程公藏遗孤之处也。

据我国明清之际著名讲史小说《东周列国志》所记，程婴携赵氏孤儿潜入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山直接把赵氏孤儿的故事与盂县藏山联系在一起。

而盂县地区围绕对程婴等义士的民间祭祀活动也远见于金、元两代，甚至更早一些。

围绕藏山名胜等自然景观还产生了游记文化，不少历代文人骚客游览藏山之余，留下了大量的诗词、楹联、游记等，如金人何师常撰公孙、程二公祠，明朝吏部尚书乔宇作《题藏山庙》;明末清初的爱国志士顾炎武撰《义士行》、傅山作《藏山用乔白岩先生韵》等都堪称名篇。

这样，围绕藏山出现了一种独特的文化现象，它延续了几百年、上千年，不断承传，不断丰富。

历史记载的传奇性赋予了藏山文化特有的艺术生命力，传统的伦理道德观为藏山文化注入了思想的震撼力，正义必将战胜邪恶的主题成为藏山文化历久不衰的根据和原动力，而不屈不挠的顽强斗志和不畏强暴的反抗精神正是藏山文化的脊梁所在，也是中华传统文化的精髓所在。

对藏山藏孤学术界存在着一些不同的看法，甚至对赵氏孤儿时间本身的真实性也有学者表示存疑，从学术研究的角度讲，这是很正常的，也事很可喜的，相信这种学术讨论还会持续下去，只有通过深入地研究，热烈的讨论，才能进一步接近历史真相，还历史以本来面目。

但是，不管对藏山藏孤、授孤救孤有何种不同的学术见解，应该说对藏山文化的客观存在却是不容置疑的。

藏山文化是一种延续了上千年的文化现象，它是摸的着、看得见的历史真实。

藏山文化是中国文化一个地域性组成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流传于各地，影响着全国，甚至飘洋过海，走向世界。

人们剖析它的文化内涵，认识了中国古老、灿烂的文化和中华民族的传统美德，并从中吸取丰富的思想营养，这不能不说是我们对世界文明的贡献，是我们中华民族的骄傲和自豪。

藏山不仅是风景名胜之区，也是弘扬民族文化进行爱国主义教育的基地，藏山值得一游，藏山值得一看。

名盖山，位于盂县城北18公里处，距太原121公里。

属太行的支脉，其北与五台山风景区相接，东与汉北西柏坡相连，是一处前景广阔的旅游胜地。

藏山，以流传着藏孤救孤的故事而闻名。

据《史记赵世家》等典籍记载，晋景公时，权奸屠岸贾累进谗言，致使赵盾全家三百多口被杀害。

赵盾之孙赵武尚在襁褓之中，程婴和公孙柠臼为抢救赵氏孤儿赵武，与屠岸贾展开了一场搜孤救孤的斗争，后程婴用己子替代，而抱赵武逃至此处，藏居十五年之久。

名其山曰藏山，盖以藏孤得名也。

公孙柠臼被抄斩。

后人为颂扬程婴、公孙杵臼等人舍身取义之壮烈事迹，遂在藏山立庙祭祀，代代香火不绝。

藏山山峰南北对峙，壁崖如削，名曰二幛。

南幛耸然笔立，名为芴峰，峰东山路崎岖，攀登而上，可达南天门。

北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造庙堂，祀奉赵武，东侧有报恩祠，祀程婴、韩厥、公孙杵臼：

左侧山腰有藏孤洞，僻静幽谧，是赵氏孤儿当年藏身之处，勒石碑以记之。

每年农历四月半有祭祠盛会。

明末傅山《留题藏山》诗云：

藏山藏在九原东，神路双松谡谡风，雾嶂几层宫霍鲜，霜台三色绿黄红，当年难人徒说，满壁丹青画不空，忠在晋家山亦敬，南峰一笏面楼中。

藏山庙名曰文子祠，以赵武之谥号赵文子命名。

祠庙始建无考，现存碑碣中有金大定十二年重修碑记。

现存的古建筑中除寝宫为元代所建外，其余大都是明嘉靖、万历年间和清代多次修葺与增建的。

藏山庙大小三十多处亭台楼阁皆倚山傍壁而筑，气势雄伟。

祠庙座北面南，依次将山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼、东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等主体建筑排列在一条中轴线上，附属建筑置于院落之外，区别鲜明，主次有序，是按照宫廷建筑的特征而设计的。

藏山有十景，奇丽壮观。

山上奇松怪柏颇多，以进出入口处的龙凤二松最为著名。

龙凤松，位于祠庙入口处，龙松伏地而生，似虬龙蟠曲，呈仰天长吟之状;凤松袅娜奇立，若仪凤展翅，有凌空翱翔之势。

饮马池昔日山泉汩汩，清澈见底，相传为程婴、赵武饮马处。

笏峰面祠南耸，石削如屏，险峻异常。

南天门巍然矗立，有之字形石径直达峰巅，素有南门天险之称。

山顶部一处自然生成的嶙峋突兀的岩壁，似莲花一朵，盛开崖畔，即所谓南洞西山绣石莲，亦是藏山胜景之一。

日落晚照，位于东峰半山腰，有一凹地，四周芳草如茵，披青流翠，中央呈苍黄色，夕晖反射紫绿万状，光怪离奇，分外妖绕。

拜水洞居祠之北，为旧时祈雨处。

滴水崖于东峰山麓岩穴内，涧水四季不绝，似水帘洞天。

黑龙潭在东峰隅岩洞内，水色似墨，饮之可口。

每当盛夏，池水澎湃下泻，瀑布如虹。

飞岩楼凿岩而建，险峻异常。

藏山是中华沧桑变迁的一幅重彩画卷：

有藏山藏孤之历史，然后才有赵氏一脉，而后才有赵简子、赵襄子，才有韩赵魏三家分晋，方有立国二百多年的七雄之一赵国。

倘若没有赵氏孤儿一说，就不会在战国时代列国纷争的波澜壮阔的历史画卷中有赵国的位置。

为完善藏山旅游景区，再现历史的真实，1996年新建春秋战国城，为景区增添了耐人寻味的一页。

春秋战国城北靠笏峰，南依小东山，位于藏山祠龙风松东面，建筑面积1万平方米。

周围山势峭拔，林木茂盛，风景优美。

建筑整体布局按照中国古老的八卦图设计，其中心为百家坛。

由此辐射向八个方位，将群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等馆室有机结合在一起，形乱而神凝。

游览者可感受与藏山祠赵氏孤儿故事发生在同一历史时代列国争雄、百家争鸣的历史氛围。

山西盂县藏山导游词