中国管理学者该登场了.ppt
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中国管理学者该登场了.ppt
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中国管理学者该登场了中国管理学者该登场了郭重庆郭重庆同济大学同济大学郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学一、中国经济与社会发展中所取得的历史性一、中国经济与社会发展中所取得的历史性的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去发现规律,解释现象并指导实践。
发现规律,解释现象并指导实践。
“发现规律,解释现象,指导实践发现规律,解释现象,指导实践”,这,这12个字所表述的任务是中国管理学界的历史使个字所表述的任务是中国管理学界的历史使命,也是本次论坛所应追求的理想境界。
命,也是本次论坛所应追求的理想境界。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学一、中国经济与社会发展中所取得的历史性一、中国经济与社会发展中所取得的历史性的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去发现规律,解释现象并指导实践。
发现规律,解释现象并指导实践。
现在是时候了,中国管理学者该登场了,现在是时候了,中国管理学者该登场了,透过经济与社会现象,找出管理变量,推动中透过经济与社会现象,找出管理变量,推动中国经济与社会发展,因为,中国今天不论宏观,国经济与社会发展,因为,中国今天不论宏观,还是微观所面临的挑战,与其说是一个资金与还是微观所面临的挑战,与其说是一个资金与技术问题,毋宁说是一个管理问题。
技术问题,毋宁说是一个管理问题。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学一、中国经济与社会发展中所取得的历史性一、中国经济与社会发展中所取得的历史性的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去的突破和所面临的挑战需要中国管理学家去发现规律,解释现象并指导实践。
发现规律,解释现象并指导实践。
n几个悖论:
几个悖论:
1、弗朗西斯、弗朗西斯福山的福山的“历史终结论历史终结论”之悖论之悖论2、“中国模式中国模式”的纠结的纠结3、克鲁克曼悖论、克鲁克曼悖论4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学1、弗朗西斯、弗朗西斯福山的福山的“历史终结论历史终结论”之悖论之悖论上世纪上世纪90年代初苏东巨变后,福山提出了一年代初苏东巨变后,福山提出了一个被喻为个被喻为“大思想大思想”的的“历史终结论历史终结论”,世界经,世界经济与社会的发展被终结在济与社会的发展被终结在“民主政治和市场经济民主政治和市场经济”上,中国近年伟大的历史变革似乎并没有验证上,中国近年伟大的历史变革似乎并没有验证福山的终极论,中国仍然被西方归类为福山的终极论,中国仍然被西方归类为“威权国威权国家家”,市场经济也被我们自家人吴敬链先生认为,市场经济也被我们自家人吴敬链先生认为是是“权贵资本主义权贵资本主义”和张朝阳的和张朝阳的“半个市场经济半个市场经济”,那为什么又能取得他们也认同的历史性的突,那为什么又能取得他们也认同的历史性的突变?
这需要中国管理学家透过中国情景,找出规变?
这需要中国管理学家透过中国情景,找出规律,作出解释。
律,作出解释。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学1、弗朗西斯、弗朗西斯福山的福山的“历史终结论历史终结论”之悖论之悖论刚过世的社会学家丹尼尔刚过世的社会学家丹尼尔贝尔的贝尔的“意识形意识形态终结论态终结论”也算得上是本世纪的大思想,但在也算得上是本世纪的大思想,但在现实政治、经济和社会生活中意识形态真的终现实政治、经济和社会生活中意识形态真的终结了吗?
人类取得共识了吗?
结了吗?
人类取得共识了吗?
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学1、弗朗西斯、弗朗西斯福山的福山的“历史终结论历史终结论”之悖论之悖论1%的人支配着的人支配着99%的财富而引发的资本的财富而引发的资本主义文化与社会危机(主义文化与社会危机(“占领华尔街占领华尔街”),不),不由联想到丹尼尔由联想到丹尼尔贝尔的贝尔的“资本主义的合法性资本主义的合法性”的追问。
但也未必如张五常所归结的中国竞的追问。
但也未必如张五常所归结的中国竞争力优势:
争力优势:
“中国创造了人类最好的体制,既中国创造了人类最好的体制,既不搞福利,也不搞工会。
不搞福利,也不搞工会。
”这也在考量中国学这也在考量中国学者和管理层的智慧:
什么因素促进了今天中国者和管理层的智慧:
什么因素促进了今天中国的变化?
的变化?
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学2、“中国模式中国模式”的纠结的纠结“中国模式中国模式”原本是西方提出的,而我们原本是西方提出的,而我们老是躲躲闪闪地不认为存在什么老是躲躲闪闪地不认为存在什么“中国模式中国模式”,现时也许可称之为,现时也许可称之为“中国现象中国现象”,一个显学,一个显学,这倒给学者们出了一个研究题目,中国差异化这倒给学者们出了一个研究题目,中国差异化发展模式存不存在规律性的东西,哪些值得继发展模式存不存在规律性的东西,哪些值得继续推进下去,哪些须要摒弃,作出调整。
续推进下去,哪些须要摒弃,作出调整。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学3、克鲁克曼悖论、克鲁克曼悖论诺奖得主克鲁克曼始终对诺奖得主克鲁克曼始终对“亚洲奇迹亚洲奇迹”抱抱有偏见,他认为我们是高储蓄转化的投资,以有偏见,他认为我们是高储蓄转化的投资,以及廉价劳动力所赢得快速发展是建立在沙滩上及廉价劳动力所赢得快速发展是建立在沙滩上的,并认为的,并认为“没有科技与经济紧密结合的制度没有科技与经济紧密结合的制度体系不可能实现持续的经济增长体系不可能实现持续的经济增长”。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学3、克鲁克曼悖论、克鲁克曼悖论我们自己也常诟病自己是科技与经济脱节我们自己也常诟病自己是科技与经济脱节的两张皮,那为什么我们已经持续了的两张皮,那为什么我们已经持续了30年的高年的高速发展,眼下还看不出有停下来的迹象,是克速发展,眼下还看不出有停下来的迹象,是克鲁克曼错了,还是他根本就没有掌握中国情景鲁克曼错了,还是他根本就没有掌握中国情景下的发展规律,而中国情景下的发展规律到底下的发展规律,而中国情景下的发展规律到底是什么,需要学者们,特别是中国学者们来回是什么,需要学者们,特别是中国学者们来回答。
答。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论诺奖得主索洛以及增长理论学家罗默认为诺奖得主索洛以及增长理论学家罗默认为没有把技术进步作为经济发展的内在动力,没没有把技术进步作为经济发展的内在动力,没有建立起科技与经济结合的制度体系,将直接有建立起科技与经济结合的制度体系,将直接关系到一国经济能否保持长期增长。
中国的实关系到一国经济能否保持长期增长。
中国的实践似乎并未呼应索洛、罗默的观点,中国技术践似乎并未呼应索洛、罗默的观点,中国技术供给大多来自引进,内在创新机制还没建立起供给大多来自引进,内在创新机制还没建立起来,内生的技术进步成果较少,是索洛和罗默来,内生的技术进步成果较少,是索洛和罗默认识上有偏差,偏激?
还是其他?
需要中国学认识上有偏差,偏激?
还是其他?
需要中国学者回答。
者回答。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论蛮有意思的是,我们管理学界的巨擘德鲁蛮有意思的是,我们管理学界的巨擘德鲁克却认为:
克却认为:
“创新不是一种技术用语,而是经创新不是一种技术用语,而是经济与社会的一种变革济与社会的一种变革”。
吴敬链说地更直率:
。
吴敬链说地更直率:
“制度高于技术制度高于技术”;“生产的发展与其说是技生产的发展与其说是技术本身,勿宁说是有利于人的制度安排术本身,勿宁说是有利于人的制度安排”。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论诺奖得主制度学派的重要代表人物诺斯也诺奖得主制度学派的重要代表人物诺斯也认为:
认为:
“对经济增长起决定性作用的是制度性对经济增长起决定性作用的是制度性因素,而非技术性因素因素,而非技术性因素”,他在,他在西方世界的西方世界的兴起兴起中认为:
中认为:
“这些国家具有更有效率的经这些国家具有更有效率的经济组织和保障个人财产安全的结构体系。
济组织和保障个人财产安全的结构体系。
”郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论仁者见仁,智者见智。
仁者见仁,智者见智。
创新首先取决于制度安排,但也取决于制创新首先取决于制度安排,但也取决于制度及民族文化传统本身的适配性,创新的本质度及民族文化传统本身的适配性,创新的本质实质上是一个文化问题,而制度、民族文化传实质上是一个文化问题,而制度、民族文化传统是一个民族深层次的信念结构,这些信念结统是一个民族深层次的信念结构,这些信念结构是规范社会经济活动的根本力量,也是一个构是规范社会经济活动的根本力量,也是一个国家强弱的根源。
国家强弱的根源。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学4、唯技术论的悖论、唯技术论的悖论摆在中国管理学界面前的任务是挖掘这些摆在中国管理学界面前的任务是挖掘这些民族文化传统中的民族文化传统中的“信念结构信念结构”,找出,找出“有利有利于人的制度安排于人的制度安排”,促进,促进“更有效率的经济组更有效率的经济组织织”的诞生的诞生,这才是我们今天论坛的主旨。
,这才是我们今天论坛的主旨。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折中国管理科学研究和管理学教育的前中国管理科学研究和管理学教育的前年(从八十年代中期恢复办学至今)已经走过年(从八十年代中期恢复办学至今)已经走过了学习、借鉴、模仿的阶段,软硬件的基本骨了学习、借鉴、模仿的阶段,软硬件的基本骨架已经搭起,这应是一个基本评价。
现在面临架已经搭起,这应是一个基本评价。
现在面临着后年如何走的问题,这里包括发展的战着后年如何走的问题,这里包括发展的战略目标,发展思路等。
略目标,发展思路等。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折中国管理学的发展思路很象冯友兰先生对中国管理学的发展思路很象冯友兰先生对中国哲学发展思路的表述:
中国哲学发展思路的表述:
中国哲学应从中国哲学应从“照着讲照着讲”转到转到“接着讲接着讲”。
中国管理学不也是应对外来管理学中国管理学不也是应对外来管理学“照着照着讲讲”走向走向“接着讲接着讲”吗。
吗。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折这是一个历史现象:
中国近代学术发展曾这是一个历史现象:
中国近代学术发展曾经多次外来文化的传引和影响,但到头来都是经多次外来文化的传引和影响,但到头来都是本土文化逐渐溶解融合外来文化。
管理学也应本土文化逐渐溶解融合外来文化。
管理学也应是这样。
是这样。
特别是管理思想根植于一国社会组织和民特别是管理思想根植于一国社会组织和民族文化之中,管理本质上也是一种文化,因此,族文化之中,管理本质上也是一种文化,因此,必须本土化。
必须本土化。
郭重庆郭重庆郭重庆郭重庆同济大学同济大学同济大学同济大学二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折二、中国管理科学发展正处于一个历史的转折中美两个核弹之父,一个邓稼先,一个奥本哈默,中美两个核弹之父,一个邓稼先,一个奥本哈默,两种管理思维,两个都成功了,但若两个人互换个位两种管理思维,两个都成功了,但若两个人互换个位置,可能都不成功。
(杨振宁)置,可能都不成功。
(杨振宁)八十年代中期日本人颠覆了美国世界制造业的霸八十年代中期日本人颠覆了美国世界制造业的霸主地位,美国人不服,深入丰田总结出驰名的主地位,美国人不服,深入丰田总结出驰名的精益生产模式()精益生产模式()的经营理念:
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