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不拘小节
三一文库(XX)
〔不拘小节〕
*篇一:
辩论材料不拘小节正方例子
一辩:
谢谢主席,大家好!
两千六百多年前的春秋时期,鲍叔牙曾说:
“成大事者,不恤小耻;立大功者,不拘小节。
”《东周列国志》中,齐桓公举荐宁戚,说:
“此人廓大之才,不拘小节。
”《后汉书》中评价虞延,说:
“性敦朴,不拘小节。
”可见,“成大事者,不拘小节”自古以来就是受到仁人志士们推崇的至理名言。
《辞海》中关于“不拘小节”的解释是:
形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。
“拘”是指不知变通的拘束、拘泥;“小节”是指无关原则的细枝末节。
“成大事者,不拘小节”有两个层次的含义:
一是对于那些想要成就大事的人来说,这是一种思维方式和做事方法;而对于那些已经成就大事的人来说,这是对他们的一种正面的、积极向上的评价角度。
今天,我方提倡“成大事者,不拘小节”作为一种时代价值观,理由有三:
首先,我们判断一个事物是不是小节,不能只从它的物理量的大小来评价,而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。
对方辩友或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作用;又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”的严重后果。
但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性作用和影响的,哪怕它们看上去再小,又怎能说它们就是小节呢?
其次,马克思主义哲学原理说:
在研究复杂事物的发展过程时,要着重把握它的主要矛盾;在研究任何一个具体矛盾时,也要着重把握它的主要方面。
而“不拘小节”的价值观正是体现了这样一种思维方法。
它告诉我们,“成大事者”就是要在纷繁复杂的客观世界中,拨开各种小节的干扰,把主要精力用来解决关键问题。
人类社会的资源是有限的,我们的时间和精力也是有限的,而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。
试问,若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上,又何来的功夫去成就大事啊!
第三,跳出了小节的牢笼,挣脱了小节的束缚,我们不拘小节宽以待人,社会才更加和谐;我们不拘小节勇于突破,发展才能更快更好。
我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力,但是,也需要不为小节所限,不被小节所累的能力。
因为只有这样,我们才能解放思想,开拓创新,更好的成就大事。
综上所述,我方观点是:
成大事者,不拘小节。
谢谢!
二辩:
听了对方一辩的辩词,我倒真想问一下,如果细节就等于小节的话,难道上帝存在于细节中就是上帝存在于小节中,上帝存在于无关紧要的小事中吗?
这显然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。
对方辩友又说不拘小节会引发不道德
的行为,将导致不择手段,造成严重的人道主义灾难。
那我就更不懂了,不择手段杀人放火无所不用其极,这还是小事吗?
如此黑心浪费之人,不是身陷囹圄,就是一枪崩了,还能成大事吗?
所以请对方辩友认真区分不择手段和不拘小节,不要妄图以指鹿为马的伎俩来达到李代桃僵的目的。
成大事者不拘小节有着广泛的历史和事实基础,在此我将进一步阐述我方观点。
也许大家还常常为诸葛亮“出师未捷身先死”而扼腕长叹,可当看到“诸葛军中罚二十必亲览”的记载时我们不禁明白了个中缘由。
一个事无巨细事必躬亲的人当然会累死会被拖死,克复中原当然也只是南柯一梦。
反观司马懿,接到女子衣服时的坦然,衣之大舞市的欣然,面对嘲弄的泰然,是对种种小节的不拘,才最终拖死诸葛,成就霸业。
请问对方辩友,我们还要在无关大局的小节上浪费生命吗?
对方辩友总认为不拘小节就会不择手段,可事实上凡事必拘小节才会真正不择手段。
因为凡事拘小节必将患得患失,事事以我为先,自私自利。
袁术为了虚名迫不及待称帝,可却成了
众矢之的,最后灭了。
而朱元璋却在“高筑墙,广屯粮,缓称王”的建议下,不为虚名小节所累,一步步迈向成功。
孟老夫子舍生取义的教诲深入国人之心,在生面前亦不过为小节而已。
因此请大家坚信,成大事者不拘小节。
三辩:
谢谢主席,大家好!
大行不顾细谨,大礼不辞小让,为英雄能本色,是真名士自风流。
古往今来,多少不拘小节的英雄豪杰建立了让人仰慕的赫赫功业,多少不拘小节的大师巨匠为灿烂的人类文化增光添色。
今天我方观点是成大事者不拘小节:
首先,成大事者考虑问题不拘小节。
我们提倡的是一种做大事应具备的价值观,战略眼光和思维方式:
从大局入手,分清主次,把握核心,不为细枝末节所束缚,拥有海纳百川的胸襟,大刀阔斧,放手去做。
其次,成大事者用人不拘小节。
金无足赤,人无完人,世上根本不存在绝对完美的人,我们用人应取其大体。
曹操曾说“人无完人,慎无苛求,才重一技,用其所长。
”我们的改革开放总设计师邓小平同志也曾说过:
“要用人唯贤,不拘小节。
”
最后,成大事者应胸怀大志,而不拘于个人小节。
不拘泥于小节既是成功之道,也是宽容亲和的待人态度。
凡欲成大事者,应有大智慧,大眼光,大胸怀,大气量,不为小害所弃,不为小利所诱,善权其厉害,能糊涂,能包容,能屈能伸。
越王勾践,卧薪尝胆,苦身焦思,忍辱负重,终灭强吴。
综上所述,我方认为成大事者不拘小节。
谢谢!
自由辩论:
1.对方辩友刚刚给我们提到,100%-1%=0的故事不正是告诉我们,即使您面面俱到拘了99%的小节,一个主要核心点没把握好,整个事业将功亏一篑呀。
2.咱们今天辩论的重点并不是小节和细节之间的区别,还是让我们回到辩论题目上来吧。
我方认为成大事者不拘小节是一种思维方式,也是一种评价人物的角度,同时也有利于解放思想,开拓创新,因此这句话具有它的真理性。
3.小节在,大节有亏,此人无足称道;大节在,小节有亏,此人光辉依旧。
丘吉尔生活上不拘小节,并没有影响成为英国人民心中的伟人。
4.不拘小节有利于我们将主要精力投入干关键事,有利于我们灵活变通,有利于我们形成大刀阔斧的魄力以及敢为人先的勇气。
从这个层面来说,不拘小节是值得提倡的。
5.处处拘泥于小节的人,思想必定被禁锢,做事情循规蹈矩,不知变通,做事瞻前顾后畏手畏脚,说话如履薄冰,试问这样的人如何干大事?
四辩:
谢谢主席,大家晚上好!
对方辩友的发言虽然精彩,但明显存在谬误:
1.反方同学错误理解“小节”与“拘”的含义;孤立、片面地看问题,以一时形态之大小论轻重,错误判断“小节”与“重点”。
2、误解我方观点。
不拘小节不是不管小节,不做小事,亦非不重细节,更不是不择手段。
总的来说,对方辩友的主要问题是没有看清楚“成大事者不拘小节”对个人发展和现今社会进步的重要意义。
首先,小节是指无关大局发展的琐碎事情或问题。
对于特定的事情,其“小节”会随着时空的改变而表现为不同的具体问题。
决不能以一时的形态大小来衡量作用的轻重。
一些看似虽小却会对发展影响深远的关键点就不是小节。
所以,提倡“成大事者不拘小
节”并非好高骛远,而是让人以发展的眼光看问题,从整体的高度把握事情。
告诫想成大事者要善于区分小节与关键点,要敏锐地发现问题、合理地解决问题。
其次,小节往往意味着不重要。
在成大事这样一个长期而艰苦的过程中怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节、束缚于繁文缛节呢?
“不拘”不是“不管”、“不做”,而是“不拘泥”、“不被束缚”。
我方观点换句话说即是成大事者理应用主要精力解决关键问题,并合理兼顾部分小节,更有效地利用资源达成目标。
三大战役的胜利,就是集中精力抓重点继而成大事的最好例证。
最后,不拘小节能为想成大事者提供开拓思路,另辟蹊径的机会,意味着成大事者要与时俱进,不拘泥于旧有的模式。
我方了解因拘泥而造成的思维僵化的危害,其中众多小节亟待我们去认识它、跳出它并超越它。
对个人而言,不拘小节能为成大事者带来决策上的出其不意、行动上的异军突起、为人上的胸怀广阔、用人上的广纳良材和思想上的海纳百川,体现成大事者的魄力和魅力。
对社会而言,不拘小节可让每个人在自己的领域开拓进取,追求突破,全面激发社会的活力、合力推动社会发展;可让每个人都宽以待人,学会尊重他人,创造和睦文明的社会风气。
积极推动现代和谐社会建设大业的发展。
最后,我在此衷心祝愿每一位有志之士,能挣脱小节的束缚,自由翱翔于自己的广阔蓝天!
谢谢。
*篇二:
成大事者不拘小节辩论赛整理资料
成大事者不拘小节资料
开篇:
谢谢主席,各位评委,各位观众,对方辩友,大家下午好!
古语有云:
金无足赤,人无完人。
也就是说,世上根本不存在绝对完美的人、事、物。
因此,我们无论为人还是处事都应取其大体,不应拘于小节。
今天我方的观点是:
成大事者不拘小节。
何谓“不拘小节”?
为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。
“不拘小节”一词出自《后汉书?
虞延传》,解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。
多指不注意生活小事。
在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:
“拘”和“小节”。
首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。
并且,不拘泥并不等于不注重,不遵守。
不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。
其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。
它的外延非常之广,小到生活琐事,衣着起居,大到自身利益,生死攸关。
大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!
再者,我们今天的辩题是不拘小节,我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了,“小节”绝非“细节”!
他们有着很大的区别。
“细节”是从事物本身的组成而言,“小节”是从与事物的相关程度而言。
一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败;而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。
那么,成大事者为什么不拘小节呢?
我方认为原因有三:
第一,从“成大事者”的主体特点看。
成大事者,决非普通的成才。
他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。
纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:
(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;
(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。
小平同志的人才思想中就提到:
要用人唯贤,不拘小节。
第二,从现实角度分析。
人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。
正所谓会当凌绝顶,一览众山小。
只有心无旁骛,才能专心致志。
若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。
第三,从理论层面判断:
事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。
处理问题不能舍本逐末。
要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾必会迎刃而解。
当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子。
他们同样要照顾自己的生活起居。
但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔。
任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,不能用来代替小节的概念。
这也是我们今天辩论的一个共同的前提。
综上所述,从理论和事实层面看,从成大事者这一特殊主体的角度看,从拘小节与成大事的关系看,都证明了我方立场:
成大事者不拘小节
开场陈词:
谢谢主席,各位评委大家好!
今天我方的观点是:
成大事者不拘小节。
首先,我们就要对辩题其中的名词做一个深入的了解,①成大事者是指通过自身努力来逐步实现有价值的理想的人。
②拘,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。
很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。
③小节,“小节”是指与原则无关的细枝末节。
所以“成大事者不拘小节”的整句解释是“我们普通人在做大事的时候,不要被那些对成败没有关键影响的事情所约束束缚。
”
另外,我要强调的是,这里的“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事·更应看方向和主流。
那么,成大事者为什么不拘小节呢?
我方认为原因有三:
第一,必要性。
上帝是公平的,给每个人的时间都是24个小时,不会因为你是成大事者就多给2小时。
成大事者与一般人相比,有着更卓越的思想和更超群的能力,他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事,而不该拘泥于琐碎小事。
就全社会而言,成大事者是稀缺资源,这些稀缺资源只有用到最需要的地方,才能发挥效益最大化,否则就意味着重大损失和浪费。
第二,从现实角度分析。
在当今这个信息大爆炸的时代,科学技术更新迅猛的时代,可以这么说,人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。
正所谓会当凌绝顶,一览众山小。
只有心无旁骛,才能专心致志。
若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。
第三,从理论层面判断:
马克思主义的哲学观告诉我们:
事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。
处理问题不能舍本逐末。
要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾也能迎刃而解。
古今中外,多少成大事者都是不拘小节的。
如爱因斯坦不拘整日蓬头垢面的小节,终成相对论之大事;伟人孔子不拘自己当时68岁的高龄小节,成《春秋》名著之大事,雷锋不拘自己利益之小节,成为人民服务榜样之大事;等等。
。
。
。
但是,历史上,也是有项羽拘韩信出身之小节,错失良将,导致失败;
综上所述,我方认为,成大事者不拘小节。
二辩三辩攻辩提问:
1)请问正方辩友:
金银诚可贵,生命价更高。
请问对方辩友,火灾发生时你是先逃命呢,还是先
拿钱呢?
(金银与生命相比,算得了什么。
而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命,拘小节的后果真可怕哦!
那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识,生命第一重要,千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。
)
2)请问正方辩友:
邓小平文选第二卷,在论述人才思想中就提到:
要用人唯贤,不拘小节?
?
包括一些有怪脾气的人,请问对方辩友如何理解?
(肯定了人才与不拘小节的关系,如果说用人要拘小节,恐怕就没有那么多人才可用了吧?
邓小平同志的英明决策,改革开放有利有弊,你是盯住弊端和小节不放,还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢?
对方辩友可不要一叶障目,不见泰山哦!
3)请问对方辩友:
你如何理解“大行不顾细谨”这句话呢?
这句话原本的意思是“做大事的人不拘泥于小节”。
4)请问对方辩友:
难道“负荆请罪”的故事不正表明了成大事者不拘小节吗?
5)请问正方辩友:
毛泽东落落大方,得了天下;蒋介石斤斤计较,把江山拱手送人。
6)请问正方辩友:
你说要拘小结,请问你知道主持人是用左手还是右手拿麦?
7)请问正方辩友:
你难道就因为咱们的总理头发乱了,衣服脏了,那他就不是我们敬爱的总理吗?
8)请问正方辩友:
你说你拘小结,那我问反方辩友,你知道主持人是用左手拿麦还是用右手呢?
9)请问正方辩友:
你又怎么解释终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论。
爱因斯坦说过:
一个人只有全部精力集中于他的事业的时候,才能成为一个大师!
为什么他会有这句话呢?
这不也证明了我的观点;成大事者不拘小节
10)请问正方辩友:
为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生,运动员身边配备营养专家呢?
如果他成大事要拘小节的话,这些事都交给他自己做不是更好吗?
(社会分工的意义,
从小节琐事中解放出来,这样才会更有精力做大事啊!
)
11)请问正方辩友:
那你觉得你爸爸是不是个成就大事的人呢?
(当然,那我就弄不明白你是怎么来到这世界的?
12)请问正方辩友:
不能成大事的人,就算什么小节都做好了,那也仍然是个普通人.
13)请问正方辩友:
没有远大目标,小事从何做起?
14)请问正方辩友:
您认为鸿门宴上刘邦逃跑之前没有去向东道主项羽告辞是对还是不对?
(回答不对:
大家都知道,刘邦最后一通天下,为汉唐盛世中的汉朝奠定了基础,成就了一番大事!
对则说:
这不正是成大事者不拘小节完美体现么?
)
15)请问正方辩友:
曹操不拘小节,用人之长,不记其短,终纳四方良材而成一代霸业;刘备拘泥小节,因庞统其貌不扬而不与重用,险失良臣,终含恨白帝城未能兴汉室天下;牛顿不计小节,把手表当鸡蛋放进锅里煮了,但他刻苦钻研最终成就了经典力学系统;朱老总不拘小节,把墨汁当酱蘸着饼吃了,但他勤奋学习为共和国的成立做出了不可磨灭的贡献。
面对这一切对方辩友又如何解释呢?
16)著名的德国诗人歌德说过:
重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。
为什么一些人树立了目标却久久不能实现,为什么成大事者总会那么少?
因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。
17)请对方辩友注意,哲学上说,抓住事物的主要矛盾才是解决事情的关键。
一个想成大事的人,终究考验的是他有没有做大事的本领,拘大节的能力。
许多成功人士都有一些小毛病,牛顿发现万有引力,但仍是个迷信者。
梵高是个艺术天才,但性格孤僻傲慢。
他们都在小处上有所瑕疵,难道你能因此否定了他们的成就吗?
最后还想告诉对方辩友一个道理:
一个成大事的老板,绝不是每天致力于如何打扫好办公室卫生的人。
1、我国文化渊源流长,中国仁人志士数不胜数,诸葛亮可谓家喻户晓,请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢?
——那我就来详细告诉对方辩友吧,诸葛亮就是事必恭亲,管太多琐事小事,过于操劳,而英年早逝。
真可惜,如果他将精力花在统一大业上,说不定我国的历史会因此改写呢!
每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”,对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗?
(你有什么依据说诸葛亮是因为操劳小事而去世的呢?
我们都知道,在诸葛亮治理下的蜀国十分地安定,这恰恰这说明了成大事者应拘小节的正确性呀!
)
2、韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧,他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢?
(韩信正因为不拘小节,甘受胯下之辱,得以保全性命,才能在蜀汉立下汉马功劳,名载史册啊!
而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。
这就证明了我方的观点;成大事者不拘小节)
3、正方;请对方辩友注意!
我们说的拘就是指“拘泥”的意思。
这也就是说,我们说成大事者不拘小节,并不代表我们不要小节,而是说我们不被小节限制,超越小节!
反方;请问对方辨友又是如何知道什么样的小节是必须要拘,什么样的小节是不该拘的呐,还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗?
正方:
请对方辩友注意,我们讨论的是要不要拘小节,我们不拘,不是不在乎,不注重,而是不被索碎小事牵拌,不被牵扯过多精力,,我们当然也力求完美,但要成大事,就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向,将精力尽可能的利用到最充分,要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。
对方辩友显然在跟我们打哈哈,一个劲的把注重和拘泥混为一谈,难道不是已经同意我方观点了吗?
?
的确,小节和细节在一定程度上是可以转化的,但在不同的大事面前是不同的,对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗?
那不就是认为细节=小节吗?
H和He是可以相互转化的,那你渴的时候喝个氦二氧我看看。
反方:
对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子,都是因为他们做到了举足轻重、事关大局的事,这些事是决定成败的关键,难道这些是所谓的无关大局的细枝末节、琐碎小事吗?
正方:
小节确实难把握,但这不能否认不拘小节的正确性啊,当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好,但决不能被琐碎小事束缚,对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事,但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔,这便是“拘”字的真正含意啊,你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。
如果那些清官拘于清,正日满脑的一身清风举止端庄,还哪有心思去为百姓做事呢?
在小节上严于律己,难道不是为大事服务吗,那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢?
或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人,但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤,就还要固执的高唱成大事者拘小节吗?
?
反方:
我倒想请教对方辩友,你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系?
难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗?
当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候,如果不注重自己的着装礼仪的话,会给对方留下什么样的印象呢?
一滴水可以折射出太阳的光辉。
我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧!
请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看OK!
攻辩小结
对方辩友的意思,我们要拘小节,要面面俱到,可是我想请问一下在座的各位,有时间的时候,有精力的时候,谁不想面面俱到,谁不想把头发梳好,谁不想把衣服穿好,但问题在于我们的时间和精力都有限,在我们面对时间和精力分配的时候,我们要做选择,这就是社会上,不管是在座的各位,还是任何人都面对的问题。
我们必需洞察方向、把握大局,把握好事物的主要矛盾,而不是“眉毛胡子一把抓”,把时间精力要分配向各自专注领域。
所以这种情况下,当我们必然要有所取舍,这就是今天我们在这里告诉大家成大事者不拘小节,我们要懂做取舍,我们要懂得不为一些小事情所约束。
正方向我方提问:
1)一屋之不扫,何以扫天下!
(扫一屋不等于扫天下,刘备这样教育儿子你见他会拿起扫把扫屋子?
这种说法是让人们从小事做起来做大事,不是拘于小节。
)
2)·老子说:
“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”(做难事要从简单的做起,做大事要认真,注重细节,不和我们矛盾)
3)千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴.
4)一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难,一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸,一份电文翻译错误造成一场战役的失败。
容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。
5)·刘备教训阿斗说:
”不因善小而不为,勿因恶小而为之!
”
6)事物是不断向前发展的吧?
那么今天的小节,会不会可能在未来影响大事呢?
那对方的不拘小节都影响大事了,还能成立吗?
7)次要矛盾是不是矛盾,是矛盾是不是要解决?
解决问题还能够不拘小节吗?
8)发展生产力是不是人类社会第一大事?
科技是不是第一生产力?
那在进行科研的过程中还能不拘小节的吗?
那可是与一丝不苟的科研精神完全背离的啊!
9)都说失之毫厘谬以千里,如果不注意细节方面而让目的发生变化怎么办?
10)周恩来会待外宾的时候总是处处小心,礼仪得体,着装讲究。
(表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节,但是在总理的身份就完全不一样了,他的一举一动关系到得都是一国之荣辱,当然算不上小节了)
11)如果当你咬了一口苹果,发现剩下的一半苹果里有半条虫子,您是成大事者,您会不纠结于这半条虫子而继续吃下另外一半苹果吗?
(我会把这半条虫子扔掉继续吃。
)
12)一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的,成功者的共同特点,就是能做小事情,能够抓住生活中的小些细节。
13)俗话说:
一粒老鼠屎坏了一锅粥;一只老鼠可以弄死一头大象;一个细节的疏忽可能导致企业在竞争中失败,说得就是细节的重要性。
14)牛顿如果不注意细节,不严谨就不可能成就经典力学,(严谨是好的,注意细节也是好的,但
是二者不是拘于小节的体现就好了。
)
成大事者不拘小节的论据:
1.爱因斯坦说过:
一个人只有全部精力集中于他的事业的时候,才能成为一个大师!
为什么他会有这句话呢?
这不也证明了我的观点;成大事者不拘小节
2.我们说的拘就是指“拘泥”的意思。
这也就是说,我们说成大事者不拘小节,并不代表我们不要小节,而是说我们不被小节限制,超越小节!
3.我们讨论的是要不要拘小节,我们不拘,不是不在乎,不注重,而是不被索碎小事牵拌,不被牵扯过多精力,,我们当然也力求完美,但要成大事,就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向,将精力尽可能的利用到最充分,要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。
对方辩友显然在跟我们打哈哈,一个劲的把注重和拘泥混为一谈,
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