四川省成都市外国语学校学年高二下学期月考语文试题附答案.docx
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四川省成都市外国语学校学年高二下学期月考语文试题附答案
成都外国语学校2020-2021(下)高2019级七月月考试题
高二语文
注意事项:
1.本堂考试150分钟,满分150分。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、学号填写在答题卡上,并使用2B铅笔填涂。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;回答非选择题时,将答案写在答题卡上黑色方框以内,否则答案无效。
4.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
在中国传统文化语境中,工匠是对所有手工艺(技艺)人,如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。
早在春秋战国时期,除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模,称为“百工”。
这些工匠能够“审曲面势,以饬五材,以辨民器”。
随着工业化时代的到来,现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。
技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。
中国自古以来就是一个工艺制造大国,无数行业工匠的创造,是灿烂的中华文明的标识。
在我国的工艺文化历史上,产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师,还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。
进入现代工业社会,伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换,传统手工工匠也远离了人们的生活,但工匠并不是消失了,而是以新的面貌出现了,即现代工业领域里的新型工匠,如机械技术工匠和智能技术工匠。
我国要成为世界范围内的制造强国,面临着从制造大国向智造大国的升级转换,对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升,因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。
千百年来技艺工匠的劳动实践即其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个方面,同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。
中国哲学对工匠精神有着深刻的认知:
道技合一或匠工蕴道。
“道”是中国哲学的最高概念,其蕴含着天地与人间社会的规律或准则(天道、人道等)。
在道家看来,道既是思维所能把握的最高概念,同时也是万物存在之理。
万物的本性都是道的体现,匠工蕴道,这个道,是技艺之道,同时也是得天理之道。
庄子以庖丁娴熟技艺、游刃有余的技艺来表明,庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心,并化为精神生命之道。
而在庖丁的精神境界里,则深蕴着对道的追求和把握,同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起,从而达到鬼斧神工的境界。
当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋亮等,其技艺达到臻于完美的境界,都是通过刻苦训练和反复实践,从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。
从根本上说,工匠精神是一种伦理德性精神。
就德性论层面而言,人的一切行为发自内在品格。
对完美的追求,精益求精以及持之以恒的探索创新,是内在德性的展现。
从道德的观点看,每个人都应当追求德性,过一种有德性的生活。
德性论认为,在人们的现实生活中,我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。
那么,什么样的人可以充当这样一种典范?
在古希腊,苏格拉底的回答是,工匠,并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。
道技合一是德性品格的见证。
在苏格拉底看来,工艺制作是指向善的活动,一个人熟练地掌握了他所从事的技艺,也就能够把这类事情做好,从而成为一个有德性的人。
因而,做一个有德性的人,也就是像匠人那样生活和工作。
具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质,一生打造精品,把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征,他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。
(摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.工匠是对所有手工艺(技艺)人的统称,产生于春秋战国时期,在我国的历史十分悠久。
B.中国自古以来就是一个工匠辈出的工艺制造大国,正是无数工匠创造了灿烂的中华文明。
C.所谓“匠工蕴道”,指的是优秀的工匠在追求完美技艺的同时蕴含着对道的追求和把握。
D.德性论认为,人的行为决定其内在德性,因此每个人都应当追求德性,过有德性的生活。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章在揭示工匠精神的内涵和本质之前,先阐释工匠的概念及工匠的发展演变过程。
B.文章站在中国哲学的高度来审视工匠精神,并结合具体事例来阐述何为“匠工蕴道”。
C.文章引用苏格拉底的观点,旨在说明工匠真正具有德性,足以成为人们行为的典范。
D.文章运用层进式结构,按照历史时代顺序详细阐述了工匠精神的意义,逻辑力量强。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
A.袁隆平数十年如一日致力于杂交水稻技术的研究,精益求精,不断刷新水稻亩产记录,但他不在工匠之列。
B.进入现代社会后,随着传统手工艺的转型,传统手工工匠也远离了人们生活,但与此同时出现了各种新型工匠。
C.无论是庄子笔下的庖丁还是当代大国工匠,他们不但技艺臻于完美,而且深刻把握其劳动对象的自然机理之道。
D.工匠就是具有优美德性、始终追求卓越的人,因此如果想做一个有德性的人,就必须像匠人那样生活和工作。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
对话杨庆祥:
是时候说出我们的伤痕了
访谈嘉宾:
杨庆祥(评论家、学者、诗人)
凤凰文化:
是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的?
杨庆祥:
首先,我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史,而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。
这些作品中包括前辈作家余华的«第七天»,阎连科的«炸裂志»和最新的作品«日熄»,还包括大量青年作家的作品。
另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。
只是从非常简单的社会学角度———比如70后、80后等等———来划分的。
我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其实都是同一代人,他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。
他们分享了共同的心理结构和情感结构,在他们的表达里面有共同的诉求。
我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境,是时候说出我们的伤痕了。
凤凰文化:
既然今天主要聊“新伤痕文学”,那我们先从“旧”的伤痕文学说起。
伤痕文学有非常明确的指向性(“文革”的历史创伤),它是一个比较短命的文学现象,当时比较重要的作品如«班主任»、«伤痕»,现在看起来是文学史价值大于文学价值的。
那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品,也会具有相似的局限或者说遗憾吗?
杨庆祥:
八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限,对事件的描述大于对人的描述,这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。
当然它当时被终结也有一定的政治原因。
“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。
比如余华的«第七天»,在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。
但如果“新伤痕文学”止步于余华的«第七天»,它可能也会变成一个短命的文学现象。
«第七天»的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。
其实在我看来,应该上升到哲学和美学的高度。
不能上升到这个高度,必然就会很短命,也不能够提供更多的意义和路径。
凤凰文化:
你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露,对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。
这个“疗愈”怎么体现?
杨庆祥:
改革开放这么多年,生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。
个人跟世界的相处出现了问题,人和人之间的相处也出现了问题。
而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造,这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。
对于真正的现代人来说,其实更需要一种理性的途径。
风凰文化:
“疗愈”就是表达出这种感情吗?
杨庆祥:
不仅是表达,而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。
书写可以把这种社会的创伤表达出来,个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。
这种创伤表达出来以后,我们就会发现自己问题的根源所在。
凤凰文化:
那么就你的观察,哪些作家或者哪些作品是让人满意的,能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的?
杨庆祥:
有很多人在往这个方向努力地写,但完美的作品目前可能还不存在。
我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的,他们采用的是一种对话的视角,没有简单地将伤痕“他者化”。
老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。
“新伤痕”不是,更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我,我中有你”的问题。
每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。
首先要反思和批判自己,然后重建自我这个现代概念的主体性。
比如张悦然最近出版的长篇«茧»作出了一些尝试。
(摘编自凤凰网,有删改)
4.对访谈材料相关内容的表述,不正确的一项是( )(3分)
A.杨庆祥认为,“50后”到“00”后有着共同的心理结构,共同的表达诉求,这是“新伤痕文学”出现的重要原因。
B.由于写作上太着力于具体事件,不能上升到哲学和美学高度,旧的“伤痕文学”因缺乏文学价值而成为短命的文学现象。
C.“新伤痕文学”对时代具有疗愈作用,可以通过书写创伤使现代人以理性的途径去对待自己在时代中遇到的问题。
D.年轻作家在写作“新伤痕文学”作品时采用了对话的视角,先反思和批判自己,重建自我主体性,再达到疗愈他者的目的。
5.下面对访谈材料的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.记者在对“新伤痕文学”提问时,一方面与本国文学中相似类型的作品进行了比较,另一方面也对其现实价值进行了追问。
B.杨庆祥认为余华的作品«第七天»在内在写作模式上仍未摆脱旧“伤痕文学”的影响,因而不能属于“新伤痕文学”。
C.杨庆祥认为,虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现,但还是有青年作家做出了好的尝试,譬如张悦然的作品«茧»。
D.杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”,作品“你中有我,我中有你”的意识不足。
6.杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”?
请根据访谈材料加以探析。
(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
织藤编竹兴味长
彭敏艳
野水平溪桥,波翻求花乱。
听竹编青蓝,门前开蟹解。
——明·王叔承《雨后杂兴三首其二》
①山村雨后,水满花乱波浪滚,鱼跃虾跳螃蟹肥,砍竹破篾织竹篮。
门前溪里卧着鱼萎子,村居春日妙趣横生。
尤其是织藤编竹,它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃,尽管我知道它们与劳作的辛苦是连体的。
②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。
我爷爷擅长竹编,他破出的竹篾片片薄而均匀,非常完美地拉抻出竹箴的柔韧,编成的家用竹具形态优美且坚固耐用:
鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。
③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着,看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫,露出竹子光溜修长的身躯,接着破成一捆捆大小、长度一致的细长蔑条。
做簸箕耳的时候,要用火烤过竹条,才能弯出自己想要的弧度。
烤竹条的时候,竹子的清香先是变得愈发浓郁,随后便掺上烟火的味道。
我极喜欢它,总是贪婪地闻着。
可我还没闻够,爷爷便把它们闷进了土里去,厚厚的泥土封闭了一切,记忆里唯剩褪色的遗憾。
④后来竹编被赐予一个诗意的名字——“非遗”,可惜爷爷已经无从知晓。
这次回乡,听说要与“指尖上的非遗”相约,才惊觉原来那熟悉的气味一直盘据于心,未曾消散过。
枯黄的记忆再度枝繁叶茂,于是欣欣然前往。
⑤将到镇上时,天空应景飘起了而,恰如藤织品上纵横有序的经经纬纬。
此情此景让人不觉又从脑中排出王叔承的诗歌。
雨水夹着泥土的气息倏然入怀,平添了几许原生态的味儿。
⑥跨入工作间,清香萦怀。
竹木芒藤编或横或卧或舒或挂,仪态万千地在这恭候来客。
它们不以华丽取宠,一例以素色为主,像乡野人家的碧玉,恰到好处的端庄秀丽,略带羞涩的眼神竟媚态横生。
间或有的配着插花,于是就不显得单调了,像水墨色的树影上印染了小黄花,雅而不俗。
⑦造型就更不必说了,或小巧精致,或大气磅礴,或在线条上下功夫,或在纹理上细斟酌,或在构造上花心思,或在点缀上做文章;各有千秋,各具匠心。
一个状如军壶的挂饰纹理精致,大胆采用多种形状交错叠加,形成斑驳复杂、疏密有致的图案,像油画的泼墨挥洒;一个花瓶状的竹编品,上大下小,匀成合宜且优美的弧度,纹理简洁,线条柔和,像是文艺气息浓厚的素描;一个像女式太阳帽的菜篮子,帽沿向上,波浪形的线条外翻成一朵花,是时尚与传统孕育的混血儿,全身上下散发着一种与众不同的高贵气质。
⑧织样师傅一边和我们聊他的编织人生,一边飞快地转动双手,教人疑心他双手自带心眼,而不是由身体其他器官支配它们在工作。
捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符,在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。
纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去,从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度,像一朵散开又合拢的花,开开合合间,白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。
⑨织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。
据他自己说,初学竹编时,手常常英勇负伤:
破竹蔑时的刀割,编织时的刺划。
往往旧伤疤还没好,就又添了新伤疤,双手横横竖竖伤痕累累。
他伸出双手给我们看,堆叠的老茧深深浅浅,触目惊心。
⑩他一笑,将我们的惊恐淡化在嘴角:
“那时刀钝人也笨,刀里来竹里去,吃过一些苦,经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。
凡事有了经验,心里便有了分寸,手也就顺带长了眼。
”
⑪“吃那么多苦没考虑过放弃吗?
”
⑫“放弃?
”他停下手,目光聚焦到窗外一个虚无的点,“从来没有考虑过,毕竟要养嘴巴,要养人,日子要过下去。
想得最多的是怎样编得更好,编得更快,编出新花样,多赚几个钱。
”
⑬只那么一瞬间的暂停,织样师傅的双手又开始它们的弹跳。
师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色,那是一种历尽千帆后的宁静安详与饱经风霜的糅合。
⑭一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破蔑、选蔑、编织、剪余、印染等一系列工序,才能被打磨成完美的结构。
在它长久的诞生过程中,每一次蜕变都需要耐心等待,就像等待一朵云敲开它的怀露出明净的天蓝色,更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳。
等待的过程因为有了期待而令人着迷。
在编竹篮的同时,织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花。
⑮一万多个日夜,从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织,从实用的农村簸箕、莱篮、筛子、罗筐到今天的挎包、摆件、藤蓝、花篮;从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条;从国内市场到远销美国、东南亚……那是一场漫长的燃烧的裂变,一些东西被烧焦,一些东西在生成。
童年、少年、青春生成了柴米油盐酱醋,化作屋檐护着的安暖;风里雨里波涛汹涌的躁动在起起伏伏中平静成一潭幽深。
“不由经纬力,安有卷舒劲。
”编织如此,生活亦如此。
只有经得起大打磨,才诞生得出大美。
⑯约莫3个小时,一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。
织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角,末了他深情地注视着挎包,仿佛我们都是透明的存在。
⑰一些读不清的东西正在织上这深情的目光,或许是竹木芒藤编,或许是远去的年月,或许是未来的期许,或许是当下生活的边边角角,它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。
(有删改)
7.下面对文章内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.开头引用王叔承的诗歌为下文写山村雨后之景和织藤编竹之事作了铺垫。
B.②③段插叙儿时的经历,表现出“我”对爷爷的怀念和记忆褪色的遗憾。
C.第⑧段的画线句表现出了织样师技能的熟练,以及沉浸于工作中的专注。
D.第14段中加点词“生活的烟火况味”包含着经生活打磨后的理解与感悟。
8.文章9-13段为什么要用大量篇幅记叙与织样师傅的对话?
结合内容简要分析。
(6分)
9.文章标题叫作“织藤编竹兴味长”,这“长长久久”的“兴味”包括哪些呢?
根据文章内容简要概括。
(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
窦轨,字士则。
隋大业中,为资阳郡东曹掾,后去官归于家。
义兵起,轨聚众千余人,迎谒于长春宫。
高祖见之,大悦,降席握手,语及平生,赐良马十匹,使掠地渭南。
轨先下永丰仓,收兵得五千人。
从平京城,封赞皇县公,拜大丞相谘议参军。
时稽胡贼五万余人掠宜春,轨讨之。
行次黄钦山,与贼相遇,贼乘高纵火,王师稍却。
轨斩其部将十四人,拔队中小帅以代之。
轨自率数百骑殿于军后,令之曰:
“闻鼓声有不进者,自后斩之。
”既闻鼓,士卒争先赴敌,贼射之,不能止,因大破之。
武德元年,授太子詹事。
会赤排羌作乱,与薛举叛将钟俱仇同寇汉中。
拜轨秦州总管,与贼连战皆捷,余党悉降。
三年,迁益州道行台左仆射,许以便宜从事。
属党项寇松州,诏轨援之,又令扶州刺史蒋善合与轨连势。
时党项引吐谷浑之众,其锋甚锐。
轨师未至,善合先期至钳川,遇贼力战,走之。
轨复军于临洮,进击左封,破其部众。
度党项必为患,始屯田松州。
四年,还益州。
时蜀土寇往往聚结,悉讨平之。
轨每临戎对寇,或经旬月,身不解甲。
其部众无贵贱少长,不恭命即立斩之。
轨初入蜀将其甥以为心腹尝夜出呼之不以时至怒而斩之后征入朝赐坐御榻轨容仪不肃又坐而对诏高祖大怒。
因谓曰:
“公之入蜀,车骑、骠骑从者二十人,为公所斩略尽。
我陇种车骑,未足给公。
”诏下狱,俄而释之,还镇益州。
贞观二年,出为洛州都督。
洛阳因隋末丧乱,人多浮伪。
轨并遣务农,各令属县有游手怠惰者皆按之。
由是人吏慑惮,风化整肃。
四年,卒官,赠并州都督。
(选自《旧唐书·窦轨传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.轨初入/蜀将其甥以为心腹/尝夜出/呼之不以时至/怒而斩之/后征入朝/赐坐御榻/轨容仪不肃/又坐而对诏高祖/大怒
B.轨初入蜀/将其甥以为心腹/尝夜出/呼之不以时至/怒而斩之后/征入朝/赐坐御榻/轨容仪不肃/又坐而对诏高祖/大怒
C.轨初入/蜀将其甥以为心腹/尝夜出/呼之不以时至/怒而斩之后/征入朝/赐坐御榻/轨容仪不肃/又坐而对诏/高祖大怒
D.轨初入蜀/将其甥以为心腹/尝夜出/呼之不以时至/怒而斩之/后征入朝/赐坐御榻/轨容仪不肃/又坐而对诏/高祖大怒
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.公:
我国古代的爵位。
先秦时的爵位主要有王、公、侯、伯、男五种。
B.王师:
我国古代天子的军队,即国家的军队。
如“王师北定中原日”。
C.武德:
文中指唐高祖李渊的年号,也是唐朝的第一个年号。
D.屯田:
汉代以来政府利用地方驻军或招募农民开荒种地,以取得军饷。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.窦轨征战不停,取得辉煌战绩。
他在渭南夺下永丰仓,后随高祖平定京城,又大胜稽胡兵,还在临洮打败了吐谷浑的军队。
B.窦轨军纪严明,执行不留情面。
与稽胡作战时,叛军登高放火,士兵退却,他斩杀了十四个部将,亲率数百骑兵冲锋在前。
C.窦轨赢得信任,很受皇帝器重。
他归附高祖时,高祖赐给他十匹良马;武德三年,任官益州时,皇帝允许他可以相机行事。
D.窦轨富有谋略,治政措施得力。
他认为党项会成为忧患,就在松州屯田;出任洛州都督,采取有力措施,纠正了不良风气。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)轨师未至,善合先期至钳川,遇贼力战,走之。
(2)公之入蜀,车骑、骠骑从者二十人,为公所斩略尽。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成14~15题。
望蓟门
(唐)祖咏
燕台①一去客心惊,笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪,三边曙色动危旌②。
沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏③,论功还欲请长缨④。
【注释】①燕台:
原为战国时燕昭王所筑的黄金台,这里代称燕地,泛指边塞重镇平卢、范阳一带地区。
②三边:
泛指边疆。
危旌:
高挂的旗帜。
③投笔吏:
东汉班超在官府中抄写公文,后来投笔从戎。
④请长缨:
西汉书生终军向皇帝请求用长缨缚番王来朝。
14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)
A.首联用“心惊”二字,表示诗人对国事的担忧。
“燕台一去”实际上是“一去燕台”的倒装,“汉将营”用了以汉代唐的写法。
B.中间两联以蓟门为立脚点,写的是蓟门远望之景。
入目的万里寒光、三边曙色、沙场烽火、海畔云山,景色异常壮阔雄浑。
C.尾联用班超投笔从戎的典故,表达了自己效仿班超从军的愿望。
这一愿望在“客心惊”的铺垫下自然脱出,有水到渠成之妙。
D.全诗意境辽阔雄壮,充满阳刚之美,带有浓郁的盛唐时期的慷慨之气,寄寓着诗人热爱祖国山河的豪情和为国立功的壮志。
15.《唐诗分类绳尺》言此诗“善状物色”,请结合诗句简要分析。
(6分)
(三)名句名篇默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________________”一句,抑郁沉挫地表达了词人对坎坷一生的无限感慨;而“_____________________”,借酒抒情,思接古今,是全词余音袅袅的尾声。
(2)庄子在《逍遥游》中认为,宋荣子不会因世人的称赞而特别奋勉、不会因世人的非难而更加沮丧,他能做到“____________________,_____________________”。
(3)陶渊明的《归去来兮辞》中,作者从春来万物的欣欣向荣里感受到大自然的生生不息和人生短暂的句子是______________,_______________”,与《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”有异曲同工之妙。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成17~19题。
盛唐之后,经历大历、建中一段诗歌创作相对薄弱的时期,到了贞元、元和年间,唐诗又掀起第二次高潮,,名家荟萃。
除直接继承杜甫现实主义传统的白居易、元稹、张籍、王建等“新乐府”诗派诸家外,还有以横放奇险闻名的韩愈、孟郊及其追随者,有借山水以抒怀的柳宗元,有善写政治讽刺诗的刘禹锡和以瑰丽惊艳、想象奇美著称的青年诗人李贺,“或平或奇,或高深或雄直,,各成壁垒”(方南塘《辍锻录》),中唐诗坛百花竞放、争艳斗妍。
不过,中唐诗坛难以见到盛唐那种和谐局面,它突出地呈现了的倾向。
这既是安史之乱之后,集中统一受到破坏、社会趋向纷纭复杂、思想文化更加在诗歌创作中的反映,同时也是诗人们在盛唐高峰之后,自觉地从多方面寻找出路、追求创新的结果。
由于中唐诗人从观念到实践的求新求变,使中唐诗歌大放异彩,成为重要的中国古代诗歌史上的转折点。
17.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是()(3分)
A.人尽其才 旗鼓相当 多样化 五花八门
B.人才辈出 半斤八两 多元化 五光十色
C.人尽其才 半斤八两 多样化 五光十色
D.人才辈出 旗鼓相当 多元化 五花八门
18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)
A.中唐诗人从观念到实践的求新求变,中唐诗歌大放异彩,成为重要的中国古代诗歌史上的转折点。
B.由于中唐诗人从观念到实践的求新求变,中唐诗歌大放异彩,成为重要的中国古代诗歌史上的转折点。
C.中唐诗人从观念到实践的求新求变,使中唐诗歌大放异彩,成为中国古代诗歌史上的重要转折点。
D.由于中唐诗人从观念到实践的求新求变,使中唐诗歌大放异彩,成为中国古代诗歌史上的重要转折点。
19.下列各句中,和文中画波浪线的句子使用了相同修辞手法的一项是()(3分)
A.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
B.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
C.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
D.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分)
阅读下面的文字,完成20~21小题。
并非所有蚊子都吸血,__①__。
雌蚊吸血,是为了得到血中蛋白质滋养卵巢,因此雌蚊的唾液会分泌一种类
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