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4家庭教育概述
第一节家庭教育概述
一、什么是家庭教育
家庭教育就是以家庭为学校,以家长为教师对孩子的成长与发展进行奠基性的启蒙教育。
家庭教育与学校教育、社会教育是教育的三种基本形式,是人在社会化过程中,必须接受的三种各具特点的教育,而家庭教育则是最基础性的教育,它对儿童德、智、体、美、劳全面发展起着奠基性的作用,对儿童的思想品德、个性特征及健全人格(丰富多彩的情感体验,沉稳而灵活的性格,积极向上的人生观,合理的归因方式和正确的自我观念等)的形成与发展则起着决定性的作用。
家庭教育有广义与狭义两种界定。
广义的家庭教育是家庭成员之间互相施加影响的一种教育;狭义的家庭教育则是指家长对子女有目的地施加影响的一种教育。
我们这里所说的家庭教育是指狭义的家庭教育。
人从出生到故去的一生,经历的一个终身性的社会化教育过程,即人从个体的自然人走向社会,承担一定的社会角色与社会责任的社会人的过程。
在此过程中,教育和学习是转化的手段和方法,其中,家庭教育又是人的社会化教育过程中最根本的教育。
二、家庭教育的特点
一般说来,家庭教育具有以下几个特点:
(一)奠基性家庭是人生的第一所学校,父母是子女的第一任教师,家庭教育是人生的启始教育。
常言说得好:
从小看大,三岁看老。
一个人小的时候的思想、心态、行为、习惯,基本上可决定大的时候的思想和精神面貌。
三岁幼儿的为人基本上可确定他老年时的基本精神状态。
质而言之,一个人的童年教育即家庭教育可以定夺他的一生。
家庭教育奠基性特点的心理和思想依据是:
人的童年时代,是一张白纸,“染苍则苍,染黄则黄”,人性的善恶,德行的好坏,行为习惯的优劣,全是家庭教育或者说是家庭“染色”的结果。
为什么有的孩子成为品学兼优的好学生,有的成为勇于献身的少年英雄,而有的孩子则变成小偷、小流氓或少年犯,这不都是家庭教育生产出来的优质产品或劣质产品吗?
“昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
”孟母为什么三迁其家呢?
为什么折断机杼呢?
不就是为了让孟子一心向善,做好人,做贤人吗?
我们所说的家庭教育对人的成长具有奠基性的作用,主要是从做人的方面来说的,所谓“先做人,后做事”,就是说,对做人和做事来说,第一位是做人,人做不好,事也做不好,甚至能做出坏事。
(二)关键性
所谓关键性,是指家庭教育对人生的成长与发展起着至关重要的作用。
心理学家研究家庭教育以及实践都证明,孩子的学前期,是孩子学习和形成人生基本智能的关键期。
科学家用猫做实验,即把刚生下的幼猫的眼睑缝上,然后分别打开,发现出生后第四、五天打开眼睑的猫变成了盲猫,其他天数打开眼睑的猫视力正常。
这说明,猫出生后的第四、五天是猫仔视力发展和形成的关键期。
人和动物一样,他们的智力、能力和习惯的形成与发展也有一个关键期。
印度有个“狼孩”叫卡玛拉(女性),1920年被人从狼窝里发现时,已8岁。
由于同狼生活在一起,她的人性多已丧失,而狼性十足,如用四肢走路,用嘴叼吃生肉,昼伏夜出,不时发出嚎叫声等。
卡玛拉被人救出后,人们对她进行了强化教育与训练,但收效甚微,她四年学会了6个词,6年才学会走几步路,到了1929年她17岁去世时,在人的社会化的道路上只迈了没有关键意义的几步。
为什么会出现这种丧失人性特点的情况呢?
就是因为这个狼孩错过了人成长发育过程中吃饭、说话、走路等智力和技能形成的最重要的关键时期。
婴幼儿生长、发育和学习期间均有各种功能生长发育的关键期。
这个学说最初是由意大利的儿童教育专家蒙台梭利和德国儿童教育专家卡尔·威特提出来的。
后来的科学研究表明:
6个月是婴儿学习咀嚼的关键期,8~9个月是辨别大小和多少的关键期,2~3岁是学习语言的关键期,2岁半左右是计算能力开始萌发的关键期,3岁左右是学习秩序、建立规则意识的关键期,3岁半左右是动手能力开始发展成熟的关键期,3—5岁是音乐能力开始萌发的关键期,4岁左右是学习外语的关键期,4岁半左右还是对知识学习产生直接兴趣的关键期,5岁左右是开始掌握学习与生活观念的关键期,5岁半左右是抽象逻辑思维开始萌发的关键期,6岁左右是观察能力开始成熟的关键期,6—8岁是学习外语、书面语言的关键期,如此等等。
质而言之,幼儿在0~6岁的学前教育期间,经历了诸多功能的关键发展时期,若失掉或错过某个关键期,其相关功能的恢复是很困难的。
(三)亲情性
亲情性就是由血缘关系而产生的一种“舐犊”之情。
子女都是父母所生,故子女生下来后其父母自然有一种“舐犊”之爱和“舐犊”之情。
胎儿在母腹中,就是一个灵魂支配着两个躯体,母亲的意志愿望直接影响着孩子的生长,所谓“母慈子善,母康子健”,就是这个原因。
孩子出生后,仍然受母亲深深地影响,孩子的一举一动都牵挂着母亲的心。
在生活和学习中,因亲情关系,母亲对孩子的教育和影响更是直接的,作用也是巨大的;孩子对父母,特别是对母亲,任何信息都是吸纳不拒的。
这种母言子听,母计子从的关系,是任何别的关系都不能替代的。
美国早期教育家斯特纳说:
“古罗马之所以灭亡,是因为罗马的母亲把教育孩子的重任委托给了别人。
”这句话说的有点严重,但不无道理。
奥地利心理学、教育学家福录倍尔说:
“国民的命运,与其说操在掌权者的手中,倒不如说是握在母亲的手中。
”母亲是人类的教育者,靠的就是这特有的亲情性。
我国历史上有过“易子而教”的主张。
说的是,自己的亲生孩子,不能下狠心去管教,交给别人去管教会好一些。
这种学说并未被人接受,原因是亲情的关系,亲生父母舍不得,也不忍心,更重要的原因是,没有亲情的教育,结果也是很不好的。
心理学家研究证实,如婴儿受到的温情程度愈低,其暴力行为愈多,温情程度愈多,暴力行为则会显著减少。
也就是说,如果婴儿被剥夺了母亲的拥抱、热吻、摇晃、抚摸等温情刺激就有可能改变孩子脑部细胞的发育功能,产生暴力行为的倾向。
因此,父母应从小对孩子提供必要的温情(亲情)刺激,使孩子从小养成择善而从的脾性。
亲情虽有不可替代性,但也有可弥补性。
如果家政服务员能更加接近母亲的角色,能像母亲那样对待婴儿,那么,家政员亦可给予孩子以健康的亲情教育。
(四)互补性
互补性,主要是指家庭教育与学校教育之间具有互补性的特点。
学校教育是有计划、有目的的系统教育、正规教育。
而家庭教育则多具有游戏特点的非正规教育。
两者的教育内容、教育方式不尽相同,但他们的教育目标、教育目的却是一致的。
所以,家庭教育与学校教育之间具有很大的互补作用。
按常规来说,家庭教育的主要内容是按照人的社会化要求,教孩子学会玩耍,学会认知,学会思维,学会劳动,学会礼仪道德规范等,为社会角色的转变,即从家庭的孩子转变为学校的学生做好准备。
学校教育应按照培养目标的要求,对学生进行德、智、体、美、劳全面的教育,
把孩子培养成“四有”新人。
但是,目前的家庭教育和学校教育在不少方面是不能令人满意的。
就家庭教育来说,由于家长望子成龙心切和对子女过分溺爱,常常出现重智轻德和为孩子护短的毛病。
而学校由于受升学率指标的影响,也常常出现注重应试教育而忽视素质教育的不良倾向。
此外,有些教师由于对家长溺爱孩子和为孩子护短的毛病很有反感,在教师与家长之间常常出现不良的交际行为,从而恶化了教师与家长的关系,影响了对孩子的正常教育。
2000年1月,中央电视台《实话实说》栏目播出一个故事,说的是一个叫刘磊的孩子,很调皮,上课不守纪律,不好好听课,老师经常向家长告状。
但家长认为自己的孩子挺好,有护短行为;老师对家长的护短行为很生气,对孩子一个劲的批评,但效果很不好。
后来,这位老师到北京师范大学进修。
师大的老师讲,学校的老师跟家长之间应消除不良的人际关系,建立健康的人际关系。
老师颇受启发,回家后,首先改善了自己与儿子的关系,并主动建立了与家长沟通交往的关系。
同时,她改变了以批评方式为主的教育方法,经常对刘磊的优点进行表扬。
刘磊听到了张老师的表扬,心理像吃了蜜似的甜。
从此,他逐步地能做到能遵守纪律,主动学习了。
这样一来,家长高兴,学生快乐,老师也就愉快了。
家庭教育与学校教育的互补,主要是通过家长同老师、家长同孩子、老师与学生之间教与学信息传递来体现的。
两种教育的互补,既有教育观念、教育目标上的互补,也有教育内容、教育功能和教育方法上的互补。
这种互补做得好,可以促进家庭教育与学校教育的健康发展,也可以促进把孩子培养成四有新人这个教育目标的实现。
(五)终身性
家庭是人生的第一课堂,但也是人生的终身课堂。
这是因为,人不能离开家庭、父母和长辈,家庭是人生第一课堂的性质是永远也不会改变的。
孩子入学前,每天都在家里生活,家长对孩子的教育时刻都在进行。
孩子入学以后,每天仍有约三分之二的时间在家里生活,家长不仅要独立地对子女进行教育,而且学要配合学校对子女进行补充性的教育。
孩子长大成人,成家立业了,但仍要不断地回家看看,而父母仍然承担着教育子女的责任。
当然,这时的教育内容可能有所不同,如过去较多的进行知识与技能的教育,现在则主要偏重于人生观、价值观、婚姻观等观念和人生经验方面的教育,教育方式也有很大改变,即采取更加民主的讨论式或辩论式的方式进行教育。
人的社会化过程是终生的,人的教育也是终身的。
家庭作为子女终生不能离开的场所,它的教育功能也是终身的。
三、家庭教育的原则
(一)游戏的原则
儿童的社会实践活动有三种:
游戏、学习和劳动。
对于儿童,特别是学前儿童(0—6岁)来说,游戏是极为重要的、符合儿童心理发展特点的学习活动。
游戏学习,即学习通过游戏活动来实现,这是家庭教育的一条重要原则。
朱智贤教授在其《儿童心理学》里说,“学前儿童的能力还是很有限的,他还不能很好地掌握自己的行动,他的知识和经验还非常缺乏,还不能很好地控制自己……
在儿童渴望独立参加社会实践活动这种新的需要跟从事独立活动的经验及能力之间发生重大的矛盾。
这是学前期儿童心理上的主要矛盾。
而游戏活动就是解决这一矛盾的主要活动形式。
儿童通过游戏活动,学习游戏的内容与规则,学习从事独立活动的经验与能力,学习与小伙伴合作与沟通的方法等。
从心理学的角度来看,喜欢玩是儿童的天性,玩儿、游戏,是儿童学习世界、认识世界、掌握知识的基本手段。
很多家长不懂得这个道理,对子女的要求很严格,不准看电视,不准出去玩,不准同小伙伴们一起做游戏等等,只能在家里“好好”学知识。
这样做的结果往往适得其反,知识没有学好,反而影响了孩子的心理、生理健康成长。
(二)全面发展的原则
儿童处在人的一生中最重要的长身体,长智能,培养品德,磨练意志和增强独立适应社会能力的关键时期。
他成长本身需要全面发展,而家庭教育也应该注重全面发展的原则。
全面发展有两层含义:
其一是德、智、体、美、劳全面发展;其二是科学文化知识要全面发展。
就德、智、体、美、劳全面发展来说,最为重要的是德育教育,也就是做人的教育,如教孩子孝顺父母,尊敬师长,关心他人,热爱劳动,勤俭节约,礼貌诚信,遵守社会公德教育等。
在目前的家庭教育中,父不父、子不子的现象,甚至少年犯罪,少年酗酒、吸烟等黑色文化泛滥的现象还是很严重的。
究其原因,就是没有严格的家规,父母及长严没有负起对子女进行做人的道德教育的缘故。
对此,不少父母不以为然,反为,小孩子嘛,长大就好了。
“从小看大,三岁看老”啊,小时候就不讲道德,或德性很差,长大了能好吗?
(三)一致的原则
一致的原则是指家长对孩子的教育思想要一致,目标要一致,态度要一致。
思想一致是指教育思想要一致。
目标一致就是教育目标要一致,这个教育目标就是培养“四有”新人。
“四有”新人是个总体目标,在具体的教育过程中,还要设立某些阶段性重点学习任务和要达到的子目标等。
这些子目标都要围绕总目标来设立,都要为总目标服务。
对子女教育态度要求既严格又慈爱。
严格,就是在一些重要原则目标上,一定要严格,如思想品德原则,诚实原则,爱人原则,遵守家规家教原则,社会公共道德与行为原则等等。
对这些原则问题,要严格要求,一丝不苟,绝不能含糊。
这里要注意的是,严格不等于严酷,那些对孩子动辄打骂、斥责、体罚的家长,不是严格,而是严酷,是一种无能的粗暴行为。
对子女的教育要坚持慈爱的态度。
慈爱,就是长辈对幼辈的一种仁慈和喜爱,就是父母(或长辈)对子女(或晚辈)的关心、体贴、爱护。
对子女的慈爱是很容易做到的,因为父母对子女有一种天性的爱,但这种爱也很容易变成溺爱。
溺爱是一种甜蜜的毒药,它的外表温暖甜蜜,实则毒性很大。
古今中外,不知有多少天真浪漫的孩子被父母的溺爱所毒害。
有的中学生被妈妈爱得受不了了,他在信中说:
“我知道妈妈爱我,可那种让人窒息的感觉,我都想死!
”有个大学生叫李磊,父母都知识分子,爱子心切,望子成龙,可“爱”的结果竟是被儿子亲手杀死!
所谓“慈母败子”不就是如此吗?
其实,子败的责任不在子,而在父母的溺爱和不切实际的要求。
一致的原则是一种科学的教育原则方法。
我国著名思想家韩非说:
“一家二贵,事乃无成;夫妻执政,子无适从。
”意思是说,一个家庭父母争权夺利,谁都想说了算,家里就什么事也做不成。
对子女进行教育,一个人一个主意,子女就无所适从了。
子女无所适从,怎么能教育好子女呢?
家庭教育,贵在一致。
若在实施教育过程中,父母的意见不一致甚至出现矛盾时,一方要暂时做出让步,收回自己的意见,待统一认识后,再统一施行教育,千万别当着孩子面争吵起来。
在孩子面前争吵,非但得不到好的教育结果,反而会在孩子面前丧失父母的威信,让孩子感到你们没有资格当他的家长和老师。
(四)平等的原则
从辈分来说,父母是长辈,子女是小辈;但从做人的权利来说,父母、子女都是有人格尊严的人,大家是平等的。
现在不少家庭把辈分的关系同人与人之间的关系混淆起来,把本来是平等的关系处理成不平等的关系,造成家庭教育的不平等现象,使孩子的人格尊严受到损害或摧残,致使孩子不能健康成长,不能形成健全的人格。
从社会学的角度来看,平等的原则,就是人格平等、人权平等的原则。
在社会生活中,无论是大人或小孩,无论长辈或晚辈,人人都有独立的人格和尊严,人人都有平等的人权。
我们的家庭教育,只有坚持平等的原则,扫除家长与子女间的不平等思想观念的障碍,才能使家庭教育得以有效地实施。
西方发达国家的家庭教育,非常注重平等的原则,家长很注重孩子的独立性格和竞争意识的培养,注重培养孩子的自信心和性格坚强,以及独立生活的个性。
第二节家庭教育的内容
家庭教育不是以教孩子成为天才为目标的英才教育(不少家庭以此为目标,这是个教育目标定位的错误),而是以塑造美好心灵和完美人格为目标的先做人、后成才的全面发展的素质教育,也就是为实现人的初期社会化为目标的基础性教育。
这种教育,是在家中由父母来完成的,其主要教育内容有:
一、养成教育
养成教育是人的社会化过程中最基本的教育。
所谓养成教育,就是培养孩子良好的行为习惯的教育。
我国古代伟大的思想家、教育家孔子有一句名言:
“少成若天性,习惯如自然。
”意思是说,从小养成行为习惯就像天性,一旦形成习惯,就成为人的自然秉性了。
美国心理学家威廉·詹姆士说:
“播下一种行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。
”詹姆士把人的习惯养成同人的性格和命运联系在一起,可见习惯的养成对人生的命运起着多么重要的作用了。
良好的行为习惯应从儿童教育抓起。
我们的养成教育,就是一种行为学习,行为锻炼、行为教育。
(一)养成教育的内容
培养孩子良好的行为习惯有以下几项主要内容:
(1)尊老爱幼。
即尊敬老人,爱护孩子。
孟子说:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”意思是爱护自己的老人,要推而广之,还要爱护别人的老人;疼爱自己的孩子,推而广之,还要疼爱别人的孩子。
尊老爱幼是爱人之心外化为行为的结果,如果从小就注意培养孩子的爱心,并从具体的行为做起,从而形成习惯,那么孩子尊老爱幼的行为就会成为自然性习惯。
(2)为人诚信。
诚信,就是诚实、信用,不说谎。
诚信已经形成习惯,那他做什么事,都会讲诚信,守信用的。
(3)礼貌待人。
对人讲礼貌,讲礼节,如见面问好,上车要排队,做了对不起别人的事要道歉,说“对不起”,坐车要礼让老人与小孩,分别时要说“再见”,不打人、不骂人等。
(4)勤俭节约。
要爱惜粮食,节约水电,不乱花钱等。
(5)热爱劳动。
自己的事要自己做(穿衣、穿鞋、洗手帕等),在家要主动做些力所能及的事情。
(6)讲究卫生。
室内要整洁,床铺要干净,不随地吐痰,不乱扔纸屑果皮,饭前便后要洗手,经常洗澡、剪指甲,衣帽要整洁等。
(7)遵守纪律。
遵守生活制度,按时作息,遵守规则,遵守法规,遵守纪律,上学、上课不迟到,不早退。
(8)热爱集体。
积极参加集体活动,热爱参与的集体,关心他人,关心集体。
(9)爱护公共财产。
爱护、保护公共财产,不摘花、不踏绿地、不损害公物。
(10)乐于交际。
乐于交际,适应社会交际是现代人的重要素质。
这种素质应从小培养,应从交际行为、交际习惯的训练与培养做起。
孩子良好的行为习惯是良好思想品德与人格素质内化的结果,也是良好思想品德与人格外化为实际行动的结果。
优良的行为习惯的外化需要实践,需要学习。
总之,孩子良好的习惯是在家长的指导下靠学习和实践得来的。
良好的行为习惯是做人的基础,也是成才的基础。
没有这个基础,成才难,做人更难。
心理学家和教育学家研究发现,孩子的学习成绩不好与他们的学习习惯优劣成正比例关系。
凡是学习成绩好的孩子,往往也是学习习惯好的孩子;凡是学习成绩差的孩子,学习习惯都不好。
对此,关鸿羽教授有个调查统计”。
见表4—1。
从上述调查表可以清楚看出,学习成绩好的孩子,各种习惯几乎都好;相反,学习差的孩子各种习惯几乎都不好,尤其是学习习惯、尊师重教习惯和遵守纪律习惯最差。
表4-1三好生习惯情况统计表(100人)良好行为习惯的养成教育,实际上就是思想品德教育的实践化,就其本质而言,它就是一种动态化的思想品质教育。
严格地说,养成教育是儿童时期一种特有的、非常有效的思想品德教育。
何以谓之?
这是因为儿童特别是幼儿时期,语言思维系统功能很低,但他的模仿能力很强,其学习主要方式是模仿行为,是一种行为模仿学习,而良好的行为习惯恰好是儿童模仿行为学习的对象,所以学起来既容易方便,又能收到显著成果。
这种行为模仿学习符合儿童的生理和心理特征。
孩提时期,父母给他讲做人的大道理,他不但不懂,也听不进去,但是他通过故事化和形象化的行为学习,就可以学到做好人的行为与习惯。
做好人与有成就人的行为习惯学好了,到孩子懂事的时候,就自然转化成优良的思想品德意识。
在品德意识的指导下,他的良好的行为习惯就会更加强化,使之巩固下来,并不断地向更高的层次升华。
目前,我国家庭中的子女特别是独生子女,严重地存在着家庭教育扭曲的问题,产生了许多人格、心理扭曲的人,如小皇帝、小霸王、小懒虫等。
这些小皇帝、小霸王、小懒虫们的共同的特征是:
以我为中心,自私自利,不孝敬父母,不关心他人,不想干活,但什么都要享受,动辄打人骂人,霸气十足,他不听父母长辈的话,但父母长辈却要听他的话,甚至反过来又要“孝敬”孩子。
请看以下几个调查事例:
上海某幼儿园的儿童中,对父母任意发脾气的占64%;北京某校的学生中,父母累了、病了能主动端水送饭的占54.1%。
这里还有一个极端的例子:
因为母亲从小对儿子娇生惯养,养成了孩子“说一不二”的霸道脾气。
有一次他要吃冰棍,妈妈没有立刻满足他的欲望,他就在妈妈的饭碗里放了药,结果妈妈被毒死了。
上面的情况,从一个侧面反映出我们家庭教育的一些误区。
有不少父母至今还愚昧糊涂地认为,我们爱子女有什么错,爱得越深越好。
父母爱子女是对的,这是父母的本性,但爱得过分,或是只爱不教,把亲情之爱变成了舍去教育的溺爱,这就错了,那就难免扮演“慈母败子”的角色,毁了子女,愧对于祖宗与家庭。
(二)养成教育的方法
前面谈过,养成教育是最实际的思想品德教育,是关于到孩子一生的教育,对此决不可以有半点懈怠。
养成教育的方法很多,主要的有三条:
(1)尚严。
尚严就是要求严格。
如果说慈爱是育儿的襁褓,那么,严格要求就是做人、成才的基本条件。
一个人,不严格要求,就做不成任何一件事情,一个家庭对孩子不严格要求,那就意味着家庭教育的失败。
《盐铁论》的作者桓宽说:
“慈母有败子,小不忍也。
”意思是说,过分慈爱的母亲常有败家之子,其原因是对孩子小的过错不忍心(不严格)管教。
清初学者张履祥说:
“子弟童稚之年,父母师傅严者,异日多贤;宽者,多至不肖。
”意思是说,孩子在年幼时,父母、老师就对他严格要求,将来多数能成为德才兼备的贤人;若不加约束,则多数会成为不肖子孙。
尚严,不是不爱,而是严爱结合,爱而有度,爱得合理。
(2)示范。
儿童有模仿力强的特点,他们不仅乐于模仿,而且善于模仿。
针对这一特点,父母或长辈要按照一些行为规范要求,选择一些可供模仿的生动人物、故事和图画中表现的良好行为,让他们进行模仿学习。
特别要注意的是,父母与长辈也是一种行为习惯的信息载体。
父母的一言一行,一举一动,都是孩子们模仿的对象。
所以,作为父母应重视“身教”,在各个方面都要做出榜样,以供小辈效仿。
古话说“上梁不正下梁歪”,父母本身素质差,行为粗野,讲话不文明,恶习在身,哪能教导出好的孩子来呢?
(3)实践。
就是让孩子主动地做,而且要不断地做,反复地做,实践多了,习惯也就成自然了。
二、劳动教育
劳动是一种行为,是一种技能,是一种商品,是一种谋生手段,也是一种思想品质和观念意识。
劳动的质量好不好,主要是技能问题;愿不愿意劳动或愿不愿意从事艰苦的劳动则是人的品质问题。
劳动教育就是一种技能教育,一种谋生的教育,一种培养劳动观念与思想品德的养成教育。
劳动作为一种技能,是人人都要掌握的。
譬如最简单的家务劳动,如叠被子、洗衣服、擦玻璃、打扫卫生等,都是孩子们应当掌握的简单技能。
如果连这些简单的技能都不会,那不就成了废物了吗?
关鸿羽教授在某校的调查结果是:
早晨起来能够自己叠被子的只占24.6%,能经常洗澡的只占13。
6%。
天津市某区的调查结果是:
小学一年级不会洗脸的占49%,不会事理书包的占90%,不会穿衣服的占37%。
u这真是一群漂亮的、畸形而又可怜的小废物。
以上的调查结果,让我们感到既可悲又可怕。
可悲的是,作为一个“自然人”在社会化过程中,社会人本该有的劳动技能被父母的“爱”无情地剥夺了;可怕的是,人应有的基本生活技能不具备,孩子如何独立生活?
劳动作为一种谋生的手段,是人人都应该具备的。
在自然界中,一切生物都有自己的谋生手段,这些手段都是从小锻炼培养的,如鹰,在小鹰刚刚会飞时,老鹰就逼它飞翔,独立地寻觅食物;虎豹,在小虎豹骨骼刚刚硬朗时,老虎豹就赶它出去自己奔跑觅食,等等。
人也一样,在小孩子刚刚会跑路时,父母就应该主动地教他做自己力所能及的各种家务劳动,学习劳动技能。
当然,在工业社会,仅仅学习一些简单的劳动技能,还不足以谋生。
但是,这毕竟是劳动技能的基本准备,也是劳动习惯的基础性培训,有了这个基础,孩子再学其他的劳动谋生手段就容易多了。
劳动作为一种观念与品质,它也是培养和衍生勤俭节约、吃苦耐劳和顽强意志力的基础与母体。
常识告诉我们,热爱劳动的人,一般都珍惜劳动果实,有勤俭节约的品德,即使收入不丰,日子也过的不错;热爱劳动的人,一般都有吃苦耐劳的精神,学习、工作能吃苦,事业就有希望成功;热爱劳动的人,一般都具有坚强意志力,因为劳动本身就是磨练意志力的手段。
劳动教育的最好方法就是实践,就是叫孩子去劳动。
如洗衣服打扫卫生等;孩子大一点,还可以教他做饭、购物等。
据我们了解,西方一些发达的国家的家庭里,孩子的劳动时间比我们长,就小学生劳动时间来说,美国为1。
2小时,韩国为0.7小时,法国为0.6小时,英国为0.5小时,日本为0.4小时,而我国只有0.2小时。
美国孩子劳动时间最多,我国孩子劳动的时间最少。
上面的数字,很值得我们认真思考反省。
此外,劳动作为一种基础性的品德,它对人的成才也有着至关重要的作用。
美国的心理学和教育学专家对400人做过追踪调查(从14岁追踪到47岁),他们发现:
那些在孩童时参与家务劳动,或在少年时从事各种工作的人,到了成年期,各方面都表现得相当成功,如事业好,家庭婚姻和睦,生活愉快等。
相反,那些年少时不参加家务劳动的人,常常表现出心理及
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