浙江新高考届高中语文专题四文本逍遥游节选学案苏教版必修.docx

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浙江新高考届高中语文专题四文本逍遥游节选学案苏教版必修

文本14　逍遥游（节选）

庄　子

核心素养目标

　1.语言目标：

积累文中重点实词及特殊句式，背诵全文；把握本文借助形象阐述抽象事理的技巧。

2.文化目标：

深入理解“逍遥游”的文化、哲学内涵，认识传统文化在今天的价值。

激趣导入

　于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的，永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。

可以说，中国的儒家思想在社会这个尺度上要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人超越。

担当是我们的一份社会责任，是我们的生命境界。

用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。

也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。

在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中的种种窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。

一、诵读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。

（第一段）北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起的样子）而飞，其翼若垂（同“陲”，边际）天之云。

是鸟也，海运（大海的波浪汹涌动荡。

一说指大海运行。

海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行）则将徙于（到）南冥。

南冥者，天池也。

请概括段意：

大鹏将借海运飞向南海。

（第二段）《齐谐》者，志（记载）怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（回旋而上。

一作“搏”，拍）扶摇（一种旋风）而上者九万里，去（离开）以六月息（大风）者也。

”野马（游气）也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也。

天之苍苍，其（抑，或许）正色邪？

其远而无所至极邪？

其（代词，指大鹏）视下也，亦若是（像这样）则已（而已）矣。

请概括段意：

大鹏飞往南海要凭借大水与大风。

（第三段）且夫（表示欲发议论，提起下文。

且，连词。

夫，句首语气助词）水之积也不厚，则其负（载）大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置（放）杯焉（于此）则胶（粘住不动），水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯（乃，就）在下矣，而后乃今（“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”）培（凭）风；背负青天而莫之夭（挫折）阏（遏制，阻止）者，而后乃今将图（图谋）南。

请概括段意：

以杯水类比事物都有所凭借。

（第四段）蜩与学鸠笑（嘲笑，笑话）之曰：

“我決（疾速的样子）起而飞，抢（集，着落）榆枋，时则（时或）不至，而控（投，落下）于地而已矣；奚以之（到，往）九万里而南为？

”适（去，往）莽苍者，三餐而反（同“返”，回来），腹犹果然（吃饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之（此，这）二虫又何知！

请概括段意：

批评蜩与学鸠不懂得“有所待”的道理。

（第五段）小知（同“智”，智慧）不及（赶得上）大知，小年（寿命）不及大年。

奚以（凭什么）知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今（而今）以久特闻（闻名），众人匹（比）之，不亦悲乎！

（1）请概括段意：

举例证明寿命短的无法理解寿命长的。

（2）本段第一句在结构上有什么作用？

答：

________________________________________________________________________

答案　承上启下：

“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。

（第六段）汤之问棘也是（这样）已（同“矣”）。

穷发（不毛之地。

发，指草木植被）之北有冥海者，天池也。

有鱼焉（于此），其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（穿越）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥

笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过（不超过）数仞（古代以七尺或八尺为一仞）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且（将要）奚适也？

”此小大之辩（同“辨”，分辨，分别）也。

（1）请概括段意：

引史事论述以小及大的可悲。

（2）“此小大之辩也”一句在结构上起什么作用？

答：

________________________________________________________________________

答案　总结，不仅总结本段，而且总结上几段自然界中的“小大之辩”。

（第七段）故夫知效（效力，尽力）一官，行比（合）一乡，德合一君，而（连词）征（信）一国者，其自视也亦若此（指斥

类）矣。

而宋荣子犹然（喜笑的样子）笑之。

且举世而誉之而不加（更加，愈加）劝（勉励），举世而非之而不加沮（沮丧），定（认识）乎内外之分（区分），辩乎荣辱之境（界），斯（乃，于是就）已（止）矣。

彼其于世未数数然（急迫用世、谋求名利的样子）也。

虽然（虽然这样），犹有未树（树立）也。

夫列子御风而行，泠然（轻妙飘然的样子）善也，旬有（又）五日而后反。

彼于致（追求）福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。

若夫乘（顺应）天地之正（法则），而御（驾御，把握）六气之辩，以游无穷者，彼且恶（何）乎待（依赖）哉！

故曰：

至人（真实自然的人）无己，神人（神明的人）无功，圣人（圣哲之人）无名。

请给本段划分层次，概括层意。

答：

________________________________________________________________________

答案　这段由上文论述自然界转到人世间，可分为两层：

第一层从开头至“若夫”前，指出三类人均达不到“逍遥”的境界；第二层从“若夫”到最后，指出“逍遥”的含义及三种人能够达到这种境界。

二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。

答案　①鹏鸟南飞有所待　②小年不及大年　③修养不够　④列子有所待——尚待风力　⑤神人无功　⑥圣人无名

微任务活动一　准确翻译重点句子

1.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

译文：

______________________________________________________________________

答案　背负着青天无所滞碍了，然后才图谋飞向南方。

（得分点：

“莫之夭阏”句式，“南”活用，句意对）

2.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

译文：

______________________________________________________________________

答案　而且世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到沮丧，审定自我和外物的区分，辨明荣誉和耻辱的界限，至此而止。

（得分点：

“举”“誉”“加”“劝”“非”“沮”“定”“辩”，句意对）

3.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

译文：

______________________________________________________________________

答案　至于顺应天地的法则，把握六气的变化，来遨游于无穷无尽的宇宙中的人，他还有什么要依赖呢！

（得分点：

“乘”“御”“辩”“且”，“恶乎待”句式，句意对）

微任务活动二　深入理解“逍遥游”的内涵

1.“待”是本文中的核心词语，也是区分是否“逍遥”的重要标志。

作者用大量篇幅列举了自然界大量有所待的事物，请根据课文内容填写下表。

自然界事物

有所待

鹏鸟奋飞

雾气尘埃

大舟无力

杯水胶地

蜩、学鸠、斥

答案　

自然界事物

有所待

鹏鸟奋飞

待“海运”“大风”

雾气尘埃

待气息相吹

大舟无力

待积水不深

杯水胶地

待水浅舟大

蜩、学鸠、斥

不知自己“所待”

2.宋荣子不计毁誉、淡泊名利，在常人看来已经达到超然物外的高度了，可庄子为什么认为他“犹有未树也”？

答：

________________________________________________________________________

答案　宋荣子虽然“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但其自身仍与外物有分际，有界限，仍未达到“物我合一”的境界。

总之，宋荣子有所待。

3.“笑”是本文中另一个核心词语。

请思考：

（1）写了几次“笑”？

各笑什么？

答：

________________________________________________________________________

答案　写了三次“笑”：

“蜩与学鸠笑之”“斥

笑之”“宋荣子犹然笑之”。

第一次“笑”：

蜩与学鸠笑鲲鹏，因为它们不理解鲲鹏的远大志向，自我感觉良好。

第二次“笑”：

斥

笑鲲鹏，原因同上。

第三次“笑”：

宋荣子笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，笑他们都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，自高自大，自视甚高。

（2）作者对这些“笑”持什么态度？

为什么？

答：

________________________________________________________________________

答案　统统否定，或者说，庄子“笑”万物，因为它们都有所待，没有做到真正的“逍遥游”。

4.庄子认为什么才是真正的“逍遥”？

请结合词语说明。

答：

________________________________________________________________________

答案　庄子认为：

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

”这里，第一个关键词是“无待”，不受大自然的种种限制，摆脱了种种束缚；第二个关键词是“游”，没有羁绊，没有牵挂，自由自在。

在某种程度上，比“飞”的境界更高。

“飞”还有一份努力、一份强大、一种执着，“游”则率性而自由。

“游”的对象在哪里？

是“无穷”。

“无穷”是什么？

已不再是山川大地、岁月红尘，而是更辽远更无尽的宇宙，这就是宇宙的境界，昂首天外的情怀。

总之，是“天地与我共生，万物与我为一”。

5.庄子认为何以“逍遥”？

答：

________________________________________________________________________

答案　做到“三无”：

无己，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界；无功，去掉功名利禄之心，不汲汲于外物；无名，忘怀荣辱得失，褒贬任人。

6.阅读下面一段文字，判断其思想是否是庄子所说的“逍遥”，并说明理由。

庄子鼓盆而歌

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：

“与人居，长子、老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！

”庄子曰：

“不然。

是其始死也，我独何能无慨然！

察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”（选自《庄子·至乐》）

答：

________________________________________________________________________

答案　文中的庄子是达到了“逍遥”之界。

因为他认为生死无界，而且“无己”，不认同自身作为个体的存在，任乎自然，顺乎天理，把自己的形体乃至思想都视为与天地万物自然共生的统一体。

译文

　庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正两脚往前伸直，分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说：

“你跟死去的妻子生活了一辈子，（妻子为你）生儿育女直至衰老，人死了不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！

”庄子说：

“不对呀。

她刚死之时，我怎么能不感慨伤心呢！

可是观察她本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。

在若有若无之间，变化而有了气，气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今又变化回到死亡，这就跟春秋冬夏四季运行一样。

死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。

”

7.庄子为什么推崇“逍遥”？

答：

________________________________________________________________________

答案　因为现实中滞于外物、滞于荣辱的人太多了，人生于世间，难免神为形累、心为物役，应该通过“无所待”的内心修为，使精神突破“滞于外物”的束缚，达到至高境界——逍遥。

微任务活动三　把握借助形象阐述抽象事理的技巧

1.庄子散文善用寓言，请指出本文所用的主要寓言，并分析其表达效果。

答：

________________________________________________________________________

答案　主要寓言是鹏鸟南飞，以及蜩与斥

嘲笑大鹏的故事。

庄子以寓言为载体，把哲学观点寓于其中，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中去体味、领悟其中的哲理。

运用寓言故事，将枯燥的哲学思想讲得盎然有趣。

庄子的寓言想象奇特，汪洋恣肆，使其散文有形象诙诡之风格。

2.庄子散文善用重言，所谓重言，即借长者、尊者、名人的言语（一说是重复之言），请指出本文的两处重言，分析其表达效果。

答：

________________________________________________________________________

答案　第一处：

把鹏鸟南飞的故事说成是《齐谐》所载。

第二处：

把鹏鸟南飞的故事说成是商汤所言。

庄子把寓言故事说成是史书所载、名人所讲，目的是增加故事的真实性与权威性，增强故事的说服力。

3.本文一、二段与第六段都讲到了鹏鸟南飞的寓言，是否有重复之嫌？

答：

________________________________________________________________________

答案　不重复。

前两段对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的书，人们可能会怀疑其真实性，故用第六段“汤之问棘”之语加以证实。

再者，两处描写详略不同，描写也有异：

对于鹏之背的描写，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”的描写，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描写其形状。

其实，这是庄子的有意之笔，通过重言（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分相呼应，是对前文内容的补充、印证。

庄子的“逍遥游”思想在今天有无积极意义？

谈谈你的看法。

答：

________________________________________________________________________

答案　（观点一）有积极意义。

庄子厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，视名利如腐鼠，追求独立自由的人格，以及“天地与我并生，而万物与我为一”的生活态度，为国人开辟了“修身、齐家、治国、平天下”之外的一条道路。

庄子从现实社会的束缚和羁绊中解脱出来，在人格独立和精神自由的状态中体会到了宇宙、人生至深的哲理，拓展并延伸了超然物外的天道自然思想，实现了“至人”“神人”“圣人”的理想人格，进入了自由而真实的人生境界，以独立的人格和自由的精神状态诗意地栖居于“道”的境界之中。

人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性，迷失自我，这是必然的痛苦，庄子告诉我们要敝屣富贵，淡泊名利，安时处顺，穷通自乐，方能优游自得。

如果说孔子的思想是粮店，是我们形体存在、立身处世的根本，那么庄子就是高明的心理医生，当我们处于精神困境中时，他会给予我们洒脱的生存之道。

（观点二）无积极意义。

庄子的“逍遥游”思想认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

从这个意义上来说无积极意义，反而会导致人们的不思进取，不能很好地适应社会的快速发展。

（观点三）辩证看待，既看到它积极的一面，又看到它在现实生活中基本上起不了大的作用的一面。

“逍遥游”思想是庄子的一种处世思想，他希望通过个人内心道德的修持来达到一种内在逍遥的理想境界。

这种理想境界可以使人不受外界风雨及个人形体的束缚，无所待而游于无穷。

这是一种逍遥型的理想人格，它鼓励人们开阔视野，充分张扬个性，培养不为物累、不随世迁的独立风骨。

这种逍遥思想中蕴含着催人奋进、敢于问天的求索精神，引导人提升自身道德素养，以独立的人格寻求人生的不同答案。

庄子的“逍遥游”思想重在体认自我，追求人生的真谛，这需要我们不断提高自身素养，在学习中求得精神境界的提高，因而也能奋发向上。

这是庄子“逍遥游”思想的积极意义。

但是这种真正的逍遥是超出我们物质形体所能达到的高度的，在社会现实中是行不通的，只不过是我们内心的一个理想，可以说是我们东方的超人思想。

这种思想除了使我们更加注重自我的修养、让胸襟变得更加豁达外，基本上起不了大的作用。

助读材料

1.庄子及《庄子》

庄子（约前369—前286），姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。

与老子齐名，并称“老庄”。

代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

《庄子》约成书于先秦时期。

《汉书·艺文志》著录52篇，今本《庄子》33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

所传33篇，经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。

全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了这种哲学思想。

《庄子》具有很高的文学价值。

其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

2.庄子故事二则

弃绝功名利禄

惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：

“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：

“南方有鸟，其名为鹓

，子知之乎？

夫鹓

发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓

过之，仰而视之曰：

‘吓！

’今子欲以子之梁国而吓我邪？

”

译文

　惠施在梁国做国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：

“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。

庄子前去见他，说：

“南方有一种鸟，它的名字叫鹓

，你知道它吗？

那鹓

从南海起飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓

从它面前飞过，（鹞鹰）仰头看着，发出怒斥声：

‘喝！

’现在你也想用你的梁国来怒斥我吗？

”

“有用”与“无用”的人生智慧

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：

“无所可用。

”庄子曰：

“此木以不材得终其天年。

”夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：

“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？

”主人曰：

“杀不能鸣者。

”明日，弟子问于庄子曰：

“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？

”庄子笑曰：

“周将处乎材与不材之间。

”

译文

　庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。

问他是什么原因，他说：

“没有什么用处。

”庄子说：

“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！

”庄子走出山来，留宿在朋友家中。

朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：

“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？

”主人说：

“杀那只不能叫的。

”第二天，弟子问庄子：

“昨日山中的那棵大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；请问老师您将怎样对待呢？

”庄子笑道：

“我将处于成材与不成材之间。

”

3.名家评庄子

（1）逍遥游者，庄子之志也，其求道也高，其阅世也熟，阅世熟则思远害，求道高则入虚无。

以为天地并生，万物为一。

而徒以有我之故，遂有功名，是生利害，故必无己，然后心大而能自得矣。

齐物论之丧我，养生之缘督，人间世之无用，德充符之忘形，大宗师之人与天一，应帝王之游于无有，皆本诸此，实为书之纲领，故首发之，所谓部如一篇，颠之倒之而不可者也。

——清·孙嘉淦《南华通》

（2）逍者，向于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也；故无论可齐，生主可养，形可忘而德充，世可入而害远，帝王可应而天下治，皆昭合于大宗以忘生死，无不可游也，无非游也。

——王夫之《庄子解》

（3）道家思想又叫老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清静无为，无为而治。

同是道家，庄子与老子的区别是：

老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊。

”——林语堂《中国古代哲人的智慧》

（4）《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象根据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。

这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。

所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。

庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。

——史向前《〈逍遥游〉篇旨及其鹏、

对照》

（5）“逍遥游”篇主旨是说当一个人打破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于悠游自在、无挂无碍的境地。

——陈鼓应《庄子今注今译》（中华书局）

（6）庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。

——[德国]马丁·海德格尔

必备知识积累卡片

一、字词句知识

1.通假字

句子

通假字

北冥有鱼

“冥”同“溟”，海

其翼若垂天之云

“垂”同“陲”，边际

小知不及大知

“知”同“智”，智慧

此小大之辩也

“辩”同“辨”，分辨，分别

而宋荣子犹然笑之

“犹”同“繇”，喜

旬有五日而后反

“有”同“又”；“反”同“返”，返回

而御六气之辩

“辩”同“变”，变化

2.古今异义词

词语

例句

解析（古今义）

果然

腹犹

果然

古义：

吃饱的样子。

今义：

副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。

小年

小年不

及大年

古义：

寿命短的。

今义：

①农历十二月为29天的年份。

②节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。

③果树歇枝、竹子等生长得慢，鱼群等产量少的年份。

众人

众人

匹之

古义：

一般人。

今义：

大家或许多人。

发

穷发之北

有冥海者

古义：

草木植被。

今义：

头发。

3.多义实词

词语

例句

释义项（或用法）

志

《齐谐》者，志怪者也

动词，记载

燕雀安知鸿鹄之志哉

名词，志向

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

动词，立志

博闻强志，不合王制

动词，记住

项脊轩志

一种文体，记

名

北冥有鱼，其名为鲲

名词，名称

至人无己，神人无功，圣人无名

名词，声名

虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也

动词，说出

名之者谁

动词，命名

效

故夫知效一官

动词，效力，尽力

斯用兵之效也

名词，效果，功效

吾家读书久不效

动词，奏效，见效