蔵一话腴下.docx

蔵一话腴下.docx

《蔵一话腴下.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蔵一话腴下.docx（29页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

蔵一话腴下

蔵一話腴下

蔵一話腴

下

【宋】陳郁撰

三、川图藏抄本

川图藏抄本《藏一话腴》校注　　（宋）陈郁撰

　　●《藏一话腴》甲集卷上　临川藏一陈　郁仲文

　　[吴校]：

文渊阁本（此后简称“阁本”）此行作：

“《藏一話腴》内編卷上　宋　陳郁撰”。

总之，阁本称“甲集”为“内编”，“乙集”为“外编”。

以下三卷同此例，不再逐一说明。

　　001　藝祖微時日詩云：

“欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。

湏臾走向天上來，逐却殘星趕却月。

”國史潤飾之，乃云：

“未離海嶠千山黒，才到天心萬國明。

”文氣卑弱，大不如元作辭志慷慨，规摹逺大，凛凛乎已有萬世帝王氣象也。

　　[吴注]：

“藝祖”指宋太祖起匡胤。

　　002　孝廟時一名士解郡文學，秩歸，用押綱。

賞格循轉，其詞曰：

“爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。

爾既不愛其身，朕亦何吝於賞。

勉進一秩，以旌厥勞。

”大哉，王言！

不知自策勵以副警训者，非士也。

　　[王校]：

“不知自策勵”，毛抄“勵”字无。

　　[吴校]：

“以副警训”，阁本“训”作“諷”。

　　003　《易》於《豐》、《噬嗑》，有雷電之威，故皆能折獄。

若《賁》無雷之威，則小明不足以立事。

故曰“無敢折獄”。

子路片言折獄，以其有威也。

信矣，人必有威，然後不爲人所慢侮，且可以應猝然之變也。

君子不重則不威，立身之本歟！

　　[吴注]：

《豐》、《噬嗑》等均《易》之卦名，“雷電”为部分卦象，“無敢折獄”为卦辞。

　　004　《左氏傳．襄九年》載魯穆姜之言曰：

“元者善之長；亨者嘉之會；利者義之和；貞者事之幹。

”坦然明白，後十年而夫子生，則《繫辭》非夫子作也明矣。

亦左氏之辭多誕乎？

抑文言非夫子所作乎？

　　[吴校]：

“十年”阁本作“十三年”。

“襄九年”为公元前564年，孔子生于前552年，“十三年”正确。

　　005　仁廟時歐陽脩以九月朔拜内相，眞西山以端平甲午九月初除内相。

洪平齋草制云：

“粤我　仁祖，有若臣脩，朝京師於甲午之年，拜内相於季秋之朔。

”當時以爲用事精切如此。

　　[吴校]：

：

“粤我　仁祖”，阁本“我”“仁”二字间无空格。

“仁祖”为宋帝，书者尊帝，本应抬升至下一行之首，空格本意如此。

此说明抄本之祖本为宋本，而文渊阁本已不遵宋帝。

此种情境，以下多见，不再逐一出校。

　　006　孫冕，臨江軍新淦人，擢進士弟。

天禧末守蘇州，會鄉里素交罷相，以賔傅出判臨杭。

舟泊蘇臺，歡欵甚宻，謂孫曰：

“老兄淹遲日乆，且寛衷，予當致拜聞。

”冕正色答曰：

“君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一点化筆，今事權属它人，去廟堂千里，爲方面，始以此話見說，得爲信乎？

”里人愧謝，夜半解舟潜遁。

冕大書一詩於廰壁，拂衣歸九華。

詩云：

“人生七十鬼爲隣，已覺風光属别人。

莫待朝廷差致仕，早謀泉石飬閒身。

去年河北曽逢李，今日西淮又見陳。

寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。

”清節髙操，可羞百執事之顔。

朝廷聞之，令再任。

詔下已歸，竟不出矣。

　　[王校]:

“老兄淹遲”，毛抄“遲”作“滞”，是也。

　“予當致拜聞”，毛抄“予”作“别”。

　“今日西淮又見陳”，毛抄“西淮”作“淮西”，是也。

　　[吴校]：

“擢進士弟”，阁本作“擢进士第”。

　“不預一点化筆”，阁本作“點”，抄本用简体“点”。

　　007　舒之山谷寺，前溪有二巨石，南之石名“詩崖”，北之石名“酒島”，盖有逹官與文士賦詩飲酒於石之上，因得美名。

何貪泉、狠（校注：

文渊阁本作“很”）石、辱井之不幸耶！

　　[王校]:

“与之石”，毛抄“与”作“南”。

按此本“南”并作“与”后不复出。

　“昏井”，毛抄“昏”作“辱”，是也。

　吴按：

观此本，“与”是抄者自己对“南”字的“草体”写法，故上文径作“南”字而不出校。

观抄本之“昏”字，实“上底、下日”之形，愚以为是抄者之异体，故未出校。

　　[吴校]：

“貪泉、狠石、辱井”，阁本“狠”作“很”。

　　008　濂溪周先生《倦吟集》《遊廬山大林寺》一律云：

“水色含雲白，禽聲應谷清。

”余味其詞意，則前一句明，後一句誠；“道”在是矣。

　　[王校]：

“倦吟集”，毛抄作“惟”。

　　“余味其詞意”，毛抄本“词”作“调”，非是。

　　[吴校]：

抄本“集”字缺“木”字底，故与“惟”字形近。

阁本此字作“集”，从之。

　　009　象山陸先生四嵗侍父行，遇事必問。

一日，或問天地何所窮際。

曽魁從龍赴省時，館於衢之順溪，題一絶云：

“紅照西沉暫解鞍，偶然假館豈求安？

新豐獨酌誰爲侣？

坐對窻前竹一竿。

”蔣奎重珍未舉時，雷雨，夜賦絶句云：

“電飛窻上明如月，两留簷前響過泉。

蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。

”志氣不同，皆於朱大時已見之。

　　[王校]：

“两留簷前”，“两”毛抄作“雨”，是也。

　“皆於朱大時已見之”，“朱”毛抄作“未”，是也。

　　[吴校]：

王校二字，阁本同毛抄。

　　010　澹菴胡先生謪新州，築室城南，名“小桃源”而圖之，且題詩其上，云：

“閒愛鶴立木，静嫌僧叩門。

是非花莫笑，白黒手能言。

心逺闊塵境，路幽迷水村。

逢人不湏說，自喚小桃源。

”或者謂寓“避秦”之意。

然又作“小西湖”於所居之側，亦寓不忘君之義乎？

　　[吴注]：

“桃源”“避秦”，典出《桃花源记》，此“秦”喻“秦桧”。

杭为南宋之都，故“西湖”寓“不忘君”。

　　011　眞西山鎮温陵。

春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發百矢皆中的。

西山韙之，補充正将。

後月餘，忽海寇猖獗，令大受将五百擒之，獲趙某等三渠奎及從賊百餘軰。

大受歸，傷重而没。

趙，宗子也。

始皆疑西山未易處，閱數日獄成。

西山引諸囚入教場，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射，箭如蝟而賊未死。

或斬或搥，次第而畢。

惟置趙於傍觀之。

次陵遲二渠魁，且以心肝祭大受。

訖，捕其二子以指使，又配其二女以良壻，賞罰兼行，士民驚服，皆以爲趙可生也。

事畢西山呼趙而問之，趙稱宗室不絶。

西山曰：

“宗室爲賊首，則非宗室矣，宜正以王法。

”决交眷二百而卒。

衆無敢譁，大略似誅少正邜時也。

一時爲詩歌者百數，獨長溪丞王亦世一絶云：

“憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。

刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人。

”西山大喜，薦之於朝。

後宰建安而卒云。

　　[王校]：

“将卒五百擒之”，毛抄“五”上有“卒”字，是也。

　“獲趙某等三渠奎”，毛抄“奎”作“魁”，是也。

　“捕其二子以指使”，“捕”毛抄作“補”，是也。

　“交眷二百而卒”，“眷”毛抄作“脊”，是也。

　　“長溪丞王亦世”，“亦”毛抄校改“奕”，是也。

　　[吴校]：

王校前四处，阁本同毛抄，不误。

“亦”阁本同抄本。

“将卒五百擒之”，阁本缺“之”字。

　　012　米元章冩《髙麗經》，以孔子爲佛，顔子爲菩薩。

余謂元章以字晝畵名世，技痒而書胡语（校注：

文渊阁本作“佛經”），已不能無罪，况以夷狄（校注：

文渊阁本作“異端”）比擬聖賢乎？

元章師聖賢也歟？

非師聖贒者也。

　　[王校]：

“元章以字晝名世”，“晝”毛抄作“畵”，是也。

　　[吴校]：

“書胡语”阁本作“書佛經”；“以夷狄比擬聖賢”阁本作“况以異端比擬聖賢”。

显是阁本以讳“胡”、“夷狄”而改。

此类例甚多也，见下。

　　013　司馬遷《史記》，可謂美矣，余恨其學不醇而言多駁焉。

《春秋》之法，惟諸侯方得世禄，雖卿大夫亦不可，而以孔子列於《世家》。

豫讓漆身報徳，氣節凛凛可畏，天下之義士也，而列於《刺客》。

其作《叙傳》，則尊道術而薄六《經》，尚可得謂所學之醇乎？

　　[王校]：

“可畏天下之義士”，毛抄本“畏”作“谓”，是也。

　吴按：

阁本亦作“畏”。

作“畏”而如上点断，亦通。

　　014　南康縣外二十里許，有劉氏女，少而慧。

父母初以許蔡，無故絶蔡而許呉。

呉亡，又以許蔡。

女曰：

“吾一身而三許人，尚何顔登人門户？

”委身於潭而死。

鄉社立贒女祠，今存焉。

戴石屏爲詩以美之，云：

“仕有敗風節，慙魂理九泉。

幽閨持大義，千載樹嘉名。

父不重然諾，女能輕死生。

寒潭潭墮秋月，心跡兩清明。

”余謂王儉有文學、政事，受晉、宋髙爵，而躬執璽以授齊；馮道傳爲大臣，而甘事數姓。

曽不若女子之有節誼也，槐諸！

　　[王校]：

“仕有敗風節，慙魂理九泉”，毛抄“仕”作“士”，是也。

　毛抄“理”作“埋”，是也。

“埋”下涂一字，“泉”下添“扃”字亦非是。

按《石屏集》正作“埋九京”，是也。

　“寒漳墮秋月”，毛抄本“漳”作“潭”，是也。

　“槐諸”，毛抄“槐”作“愧”，是也。

　　[吴校]：

涂、添之说不知何谓，今抄本未见此迹。

阁本“仕”亦作“士”，余同毛抄。

　　015　滑州地無尺水，沙如掌平。

唐太守，失其名，有句云：

“歸來莫訝無歌吹，脩竹旁邉是滑州。

”又云：

“萬沙無寸木，逺見它山州。

”平可知矣。

　　[王校]：

“無尺水”，毛抄“水”作“木”。

观下诗语，似作“木”为是。

　吴按：

阁本正作“木”。

　　[吴校]：

“逺見它山州”，阁本作“州山”，义胜。

　　016　漫塘劉司令宰，字平國，早有經世志。

居官居里，遇事精實，四方推尚。

中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。

甞大字徧書其印紙，示終身焉。

其語曰：

“恠矣病容，無食肉相。

介然褊性，無容物量。

智淺而慮不周，材踈而用則曠。

不返初服，輙啓榮望？

豈但二不可、七必弗堪，恐一不成、萬有餘喪。

故俛焉以歸，超然自放。

衣敝袍，可無三褫之辱；飯蔬食，何必八珍之餉。

隠几餘閒，杖藜獨徃；或從田家瓦盆之飲，或聼漁父滄浪之唱。

顧盻而花鳥呈伎，言笑而川谷傳響。

優游嵗月，逍遥天壤。

路逢扁舟而去者，詰之曰：

汝非覇越之人乎？

陶，天下之中。

須子致富，宜亟去，毋亂吾浆。

遇籃輿而來者，揖之曰：

非不屑見督郵者歟？

宜亟歸，有謁乎道者。

縱得錢付酒家，終不若髙卧北窻，日傲羲皇之上也。

”

　　[王校]：

“顧盻而花鳥呈伎”，毛抄“盻”作“盼”，是也。

　“毋亂吾浆”，毛抄“浆”作“槳”，是也。

　　“有謁乎道者”，毛抄“乎”作“于”。

　吴按：

以上三字，阁本““浆”作“槳”，与毛抄同，余与此本同。

　　[吴注]：

此文引语出刘宰《书印纸后》。

今文字似有误，以其后二事文字似骈而非也。

姑点断如上。

后二事之典，“覇越之人”乃范蠡，即陶朱公。

“不见督邮”乃陶潛。

　　017　眞西山在嶽麓書院，請蔡季通分講。

西山請講“艮其背，不獲其身。

行其庭，不見其人。

旡咎。

”蔡云：

“内‘艮其背不獲其身’，無我也。

‘行其庭不見其人’，無物也。

内既無我，外既無物，宜聖人以无咎許之。

”

　　[王校]：

“内艮其背”，毛抄无“内”字，是也。

　“宜聖人”，毛抄“宜”作“故”。

　吴按：

阁本有“内”字。

　　018　林榕臺在福州，陳止齋作倅，請榕臺講《論語》《學而弟一章》。

林云：

“‘學而時習之，不亦悦乎’，心與道一也。

‘有朋自逺方來，不亦樂乎’，道與人一也。

‘人不知而不愠，不亦君子乎’，道與天地一也。

”

　　[王校]：

“學而弟一”，毛抄“弟”作“第”。

“弟”、“第”古今字，此本“弟”皆作“弟，后不复出。

　　[吴校]：

“不亦悦乎”，阁本抄“悦”作“说”。

“悦”、“说”，亦古今字。

　　019　洪内翰邁分教福州，請學諭林少頴知己說《書》。

林云：

“《堯典》、《舜典》、《臯陶謨》、《大禹謨》等篇，‘知之爲知之者’也。

作《汨作》、《九共》、《九篇》、《槀飫》，‘不知爲不知’也。

　　[王校]：

“槀飫”，毛抄同，按《书序》当作“稾飫”。

　吴按：

阁本亦同毛抄。

　　[吴注]：

以上所引篇章，皆《尚书》篇名。

　　020　名山大川登臨之勝，多在乎西，故汝隂之西湖，洪、蜀、永之西山，嘉之峨眉，巴陵岳陽樓，齊安之臨臯，金陵之賞心、白鷺，扬之平山堂，蘇之姑蘇臺，荆楚之雲夢，郢之白雪，滁之瑯琊，九江之庾樓，皆延庚挹竿，賔夕陽而導初月。

彼東、北、南未必無勝覽之地，恐不多數耳。

　　[王校]：

“延庚挹竿”，毛抄“竿”作“辛”，是也。

　吴按：

阁本亦同毛抄。

　　[吴注]：

古以十天干属五方，庚辛属西方。

此条言名胜多在西，“延庚挹辛”，即言在西面也。

　　021　菱芡皆水物也，胡爲菱寒而芡暖？

盖菱花開必背日，芡花開必向日故也。

桃杏雙仁者必殺人，其花本五出，有六出，必雙仁而殺人矣，反常故也。

木實之蠧者必不沙爛，沙爛者必不蠧而能浮，若不浮者，亦殺人。

盖既沙爛，則不能藴畜而生蟲，獨不見瓜至甘而不蠧者，以其沙也。

有物必有理，若可窮矣。

然羲之《石牌帖》云：

石脾入水即乾，出水便濕；獨活有風不動，無風獨揺；又未可以意窮也。

非至聖，吾誰與歸？

　　[王校]：

“石牌帖”，毛抄“牌”作“脾”，下同。

按：

皆当今毛抄。

　吴按：

阁本亦同毛抄。

　　022　小孤山在宿松縣江北岸，與江州彭澤接境，山形如覆鐘，髙數十丈。

山西有小孤廟，相對有彭浪磯。

俗訛山爲“小姑”，磯爲“彭郎”，遂有小姑嫁彭郎之說。

古詩云：

“倚天巉絶玉浮屠，肯爲彭浪嫁小姑。

”又有曰：

“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

”皆因其訛。

惟陳簡夫詩曰：

“山稱孤獨字，廟塑女郎形。

過客雖知誤，行人但乞靈。

”可以證謬。

　　[王校]：

“縣江北岸”，毛抄“岸”作“崖”，盖误。

　“髙數十丈”，毛抄作“十千”。

　吴按：

阁本作“岸”、“十丈”。

　　023　孔子曰：

“吾執御乎。

”又曰：

“幸茍有過，人必知之。

”何言之遜？

及言“媚竈”，則曰：

“獲罪於天，無所祈也。

”何言之厲？

盖君子發辭宜遜，立行宜嚴；不遜則召禍，不嚴則受侮。

恐傷乎行，不得不厲也。

後世之曰君子者，既不遜於言，又不厲於行，吁！

　　[王校]：

“無所祈也”，毛抄作“祈禱”。

　吴按：

阁本只作“禱”。

　　[吴校]：

“吾執御乎”，阁本“乎”作“矣”。

　“幸茍有過”，阁本无“幸”字。

　按：

按《论语》通常断句，阁本三条均是。

然此条三处引《论语》均与徐积《节孝语录》同。

陈氏此条盖即取自徐积。

　　024　近世拜官多爲飾說，已可恥矣。

而朝廷又爲之法，曰“至某官方許辭免”，若此則未至某官之前，必不許之辭。

既至某官之後，必使之辭。

是教人爲偽也。

両府將有除命，未下之先，必曰“押入”，名最不正。

盖贒者當以禮進，以禮退；既可押入，必可押出矣。

有過而貶，輙半年不赴。

章再上矣，由且恬然。

古者三黜，恐不如是。

此皆進退之名不正，褒貶之義不明乃耳。

當如黄憲聞召即起，受官即拜。

上未聞使之辭，下未敢慢所賜。

雍容中禮義也。

徐即仲車云。

　　[王校]：

“徐即仲車云”，毛抄“即”作“積”，是也。

　吴按：

阁本同毛抄。

　　[吴校]：

“由且恬然”，“由”阁本作“猶”。

　　025　曽子之去妻也，以蒸蔾不熟；孟子之去妻也，以惡敗；鮑永之去妻也，以叱狗姑前。

皆以事辭而去也。

唐李度支以畜妓陶芳于中門而去妻，當時有勑停官，及薨亦無追贈。

今世如李者多矣。

　　[吴校]：

“以畜妓陶芳于中門”，阁本无“于中門”三字。

　　026　李文山羣玉《吟鷓鴣詩》，世惟以“屈曲崎嶇，鈎輈格磔”一聨稱。

不知文山用工，正在第五第六句，云：

“曽泊桂江深岸雨，亦於梅嶺阻歸程。

”怛詠其鳴之時與地，鷓鴣明矣。

其《失鶴詩》亦然：

“清海逢壺逺，秋風碧落深”，隠然失鶴之意，所謂吟詩必此詩，定知非詩人是也。

近徐山民《猿詩》、趙山中《角詩》，皆得文山之髓。

　　[王校]：

“怛詠其鳴之時與地”，毛抄“怛”作“但”，是也。

　“清海逢壺逺”，毛抄“逢”作“蓬”，是也。

　　吴按：

阁本皆同毛抄。

　　[吴校]：

“皆得文山之髓。

”，阁本“髓”作“骨髓”。

　　027　鄭俠介夫未第時，讀書清凉寺。

王荆公以中書舍人，持服寓江寜。

聲迹相聞，然俠未甞徃見。

荆公使門人楊骥瞷之。

大雪中，俠呼骥共飲，酒酣題詩於瑞像閤，云：

“濃雪暴寒齋，寒齋豈伯哉。

漏隨書卷盡，春逐酒瓶開。

一酌招孔孟，再斟留賜回。

醺酣入詩句，同上玉樓臺。

”楊君爲荆公誦此詩，公大稱賞，曰：

“眞好學也！

”且期以髙第。

治平四年，果擢甲科。

後公參大政，俠以疑獄數事爲公謀，公皆如其請。

俠爲監門，公行新法，俠極言其非，不報。

時荆公有詩曰：

“何處難忘酒？

君臣會遇時。

髙堂拱堯舜，宻席坐臯？

。

和氣襲萬物，歡聲連四夷。

此時無一盞，辜負鹿鳴詩。

”俠和云：

“何處難緘口？

熈寜政失中。

四方三面戰，十室九家空。

見佞眸如水，聞忠耳似聾。

君門深萬里，焉得此言通。

”故宰相之欺，終不能勝監門之直云。

　　[王校]：

“寒齋豈伯哉”，毛抄“伯”作“怕”。

　　“醺酣入詩句”，毛抄“酣灬”作“酣”，是也。

　“故宰相之欺”，毛抄“故”字空。

　吴按：

阁本“伯”作“怕”，“酣”字不误，“故”字不空。

　　[吴按]：

抄本“醺酣入詩句”之“酣”下多四点，因输入原因，打字如上。

　　028　唐太常丞宋沇，傳漢中王舊說，云：

“元宗雖雅好度曲，然未甞使蕃漢雜奏。

天寳十三載，始詔諸道調、法曲，與胡部新聲合作，識者異之。

明年禄山叛。

元微之《立部伎樂府》云：

“宋沇甞傳天寳季法曲，胡音忽相和。

明年十月，燕冦來，九廟千門，塵土涴吁。

”翕如繹如，繼承長乆之竟也。

促拍衮煞，此何義耶？

君子於是思古。

　　[王校]：

“繼承長乆之竟也”，毛抄“竟”作“意”，是也。

　　吴按：

阁本同毛抄。

　　[吴校]：

“與胡部新聲合作”，阁本“胡”作“蕃”。

“胡音忽相和”，阁本“胡”作“新”，皆阁本讳“胡”而改。

　　029　城邑交易之地。

通天下以市言，至村落則不然。

約日以合，一Ｘ（吴注，此Ｘ字为外“門”内“九”）而退，曰“墟”。

以虛之日多，會之日少故。

西蜀名“墟”曰“痎”，如瘧之間而復作也。

江南人嫌“痎”之名未美，而取其義，節文曰“亥”。

故今分寜縣治――即武寕縣――村市名“常洲亥”者，分而爲縣市也。

洪芻之《識方》，可驗荆呉之俗：

取寅、申、己、亥日集，故亥日爲“亥市”。

張祐詩曰：

“野橋红亥市，山路過申洲。

”張籍《江南曲》有曰：

“江村亥日長爲市”，山谷詩曰“漁收亥日妻到市”，謝艮齋詩曰：

“己向三長觀亥市，便從雙井問寅菴。

”

　　[王校]：

“一（門九）而退”，毛抄“（門九）”作“閧”，按：

当作“閧”。

　“野橋红亥市”，毛抄“红”作“經”，是也。

　吴按：

阁本“閧”作“闋”，“經”作“逢”。

　　030　後湖居士蘇飬直，吕世賞官其子，而自相羊三江五湖間。

遇林泉勝處，輙引杯嘯咏，發見於詩者千餘篇。

紹興間，名達九重，累詔不起。

詩豈窮人哉然？

考其爲人，簡易佚蕩，與人交，傾倒無隠，情無戚疏贒愚，皆知愛慕，盖有在於詩之外者。

甞謂士大夫既抱文才、流清譽，而復有徳以将之，若後湖可也。

　　[王校]：

“吕世賞官其子”，毛抄“吕”写作“苢去草头”，是也。

　吴按：

“苢去草头”，为“以”之异体，古多用，抄本以形近误作“吕”，阁本正作“以”。

　　031　中山劉賔客題夀安甘棠館云：

“公館似仙家，池清竹逕斜。

山禽忽驚起，衝落半巖花。

”然觀《四朝聞見録》第一條，以此詩乃恭孝儀王仲湜遊天竺所作，豈偶忘之耶？

　　032　李守大異伯珍回醫生之書云：

“遺白金三十両，奉納，以備橘黄之需。

”始不曉所謂，及觀《世說》，有“枇杷黄，醫者忙；橘子黄，醫者藏”。

乃知時使然耳。

脞談叢録，不可不知。

　　033　太白云：

“請君試問東流水，别意與之誰短長？

”江南後主曰：

“問君還有幾多愁？

恰似一江春水向東流。

”略加融點，已覺精彩。

至冦萊公則謂“愁情不斷如春水”，少游云“落紅萬點愁如海”，青出於藍而青於藍矣。

　　034　汪尚書應辰，一帖與蜀查侍郎云：

“両蒙賜教，輙題‘申’字。

此一字利害雖無甚輕重，而近世官文書以爲差别。

昔王弘中牒袁州以‘故牒’，韓退之不敢當。

况其重於此者乎？

幸望指揮改正。

”退之所謂“伏乞仁慈，特令改就常式，以安下情”者也。

觀此則，今人繁文縟禮，式有加而情不足者，當何如哉？

　　[吴注]：

“申”如今之“申报”，下级以文呈上也。

“故牒”，上级行文于下也。

江西观察使王弘中官阶高于袁州刺史韩愈，本当以“故牒”字样行文于韩愈，而频用“谨牒”，故韩愈呈文请改用“故牒”，见于韩愈文集。

此则言“王弘中牒袁州以‘故牒’”，与事实不符，应为“谨牒”。

　　035　馬犮犯長沙，向薌林扞之，不敵而潰。

道遇犮别将，方舟而來。

家人冀惶懼，知弗脫矣。

賊指求薌林愛妾，妾聞命無懼色，自語賊曰：

“必欲我，當以車馬來。

”賊許之。

妾即盛飾以待，家人駭之，然猶謂其徃可以紓難。

頃刻，肩輿至，即奮而登。

既過河，望賊舟不甚相逺，妾忽語輿卒，欲少止。

羣卒乃弛轎，妾一躍入水。

急援之，已絶矣。

賊相顧不發，薌林亦悠然而去云。

　　[王校]：

“馬犮犯長沙”，毛抄“犮”作“友”，是也。

　按：

此本“友”并作“犮”，后不复出。

　“家人冀惶懼”，毛抄“冀”作“辈”。

　“即奮而登”，毛抄“即”字无。

按：

《说海》本、《学海类编》本并有。

　　[吴校]：

“友”、“辈”二字，阁本与毛抄同。

然阁本有“即”字，同诸本而与毛抄异。

　　036　孟子不見諸侯，然齊宣、梁惠而次，見者不一。

及其去也，尚三宿而不行。

非不見也，不見不聞道、不尊贒者矣。

余甞有贈友之句曰：

“舉頭莫看王侯面，失脚恐爲名利人。

”非使之斷不見王侯也，儻有能尊贒才而樂聞道，将千里而見矣。

正孟子之遺意。

　　[王校]：

“不見不聞道”，毛抄“见”下有“其”字。

　　[吴校]：

“然齊宣、梁惠而次”，阁本“而次”作“以贄”。

若依阁本，则应在“以”字前断句。

　　037　陵有木秀甚，人無有識其名者，俗皆以“無名木”呼之。

有士友葉廷珪賦詩，中聨云：

“人依清樾摩挲認，鳥宿髙枝睥睨看。

”

　　[王校]：

“陵有木秀甚”，毛抄“陵”上有“温”字。

　吴按：

“温陵”地名，今泉州。

　　038　詩中用全書句，固有此格，湏是十分着題方佳。

如坡詩云：

“君特未知其趣爾，臣今時復一中之。

”盖就題引用，極是切當。

近有賦多景樓者曰：

“逝者如斯未甞徃，後之視昔亦猶今。

”於多景乎何干？

賦呉之靈巖者曰：

“大抵有興須有廢，莫論誰是與誰非。

”於巖乎何預？

賦三髙亭者曰：

“見幾而作不終日，後世以來無此風。

”於三髙乎何關？

若不要切題，則此三聨，凡弔古詩皆可用也。

惟胄撙齋《遭論歸賦自省詩》，中一聨云：

“不可以風霜後葉，何傷於月雨餘雲。

”託物寄情，得坡之意。

　　[吴校]：

“惟胄撙齋”，阁本“齋”作“齊”，疑误。

　　039　三代而降，典謨訓誥之後，有董、賈、司馬遷、揚雄、二班之文，莫可繼。

曰：

“文止於漢”。

八分大柰之餘，鍾、衛、二王之書，莫可肩，曰“書止於晉”。

《三百篇》徃矣，五字律興焉。

有杜工部出入古今，衣被天下。

藹然忠義之氣，後之作者未之有加，曰“詩止於唐”。

　本朝文不如漢，書不如晉，詩不如唐，惟道學大明。

自孟子而下，歴漢、晉、唐，皆未有能爲天地立心，爲生民立極，爲萬世繼絶學開太平者也。

　　[王校]：

“八分大柰之餘”，毛抄“柰”作“隸”。

　吴按，此抄本“隸”残半边。

　　040　馬融不惟經學精深，詞藻暢妙，觀《長笛》一篇，深於音矣。

其於奕秋，尤爲不淺淺。

《圍棊賦》云：

“怯者無功，弱者先亡。

離離馬目，連連鴈行。

踔度間置，徘徊中央。

攻寛擊虛，横行亂陣。

收死卒兮，無使相迎。

守視不同，爲所唐突。

深入貪地，殺士亡卒。

狂攘相救，先後并没。

事留變生，收拾欲疾。

”皆髙手語也。

　　[吴校]：

“先後并没”，阁本“并”作“井”，疑误。

　　041　昔魯共王餘畫先贒於屋壁以自警。

凡視、聼、言、動，目擊道存，毋敢一毫妄想。

知此意，則知金盆、浴鴿、孔雀、牡丹，張陳滿室者，胷中之塵不可萬斛量也。

　　●《藏一话腴》甲集卷下　临川藏一陈　郁仲文

　　042　子曰“吾與回言”，又曰“參乎”，又曰“若由也”，師之稱弟子以名也。

於鄭兄事子産，於齊兄事晏平仲，故曰“子謂子産有君子之道”，又曰“晏平仲善與人交”。

子夏曰“言游過矣”，子張曰“子夏云何”，曽子曰“堂堂乎張也”，是同朋稱其字而不稱其名。

至於師之前，雖朋友皆稱其名。

曰“賜也，何敢望回。

”又曰“師與商也，孰贒？

”子游曰“有澹臺灭明者”是也。

　　[王校]：

“子産有君子之道”，毛抄“道”下有“焉”字。

　　043　《春秋》，魯史也。

以諸侯之事，而書“西狩獲麟”，何也？

盖孔子作《春秋》，用意深微，以一字爲褒貶。

廵狩乃天子之事，而諸侯爲之，書“西狩”，所以識其僭也。

　　044　諌爭，難事也。

漢武帝見嚴助軰，恨得之晚，終以誅死。

公孫、霍光，任之雖篤，實未甞禮之。

惟於汲黯，不冠則不敢見。

黯之所可敬者可知矣。

帝豈强爲者哉？

陽城未甞言，遽爾發諌，或者大之。

余謂城居諌職，日與屠沽飲，一旦悻然强諌，酒狂之語爾。

行且未著，諌豈盡嘉？

乆而不言，是不能言也，宜其不足以聳君聼吁！

大人格君，心之非黯有焉若城者，未聞枉已而直人者也。

　　045　作詩作文，非多歴貧愁者决不入聖