李敖做弱者多不得好活做强者多不得好死.docx
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李敖做弱者多不得好活做强者多不得好死
李敖:
做弱者,多不得好活;做强者,多不得好死!
版权:
来源综合天下经观(chinawatchers)、作者宗城来源人民文学出版社,本文字略有删节
李敖走了。
华人文化界又少了一位特立独行的标杆性人物。
大陆的00后可能会对李敖感到陌生,(如果你是书店的常客,就不难发现,李敖著作的存在感没以前那么强了)不过,对70、80后,还有部分90后来说,李敖是一位无法定义,也无法忘记的作家,他的才气和狂妄,无人可以超越。
李敖说,他常常半夜三点就醒了,躺在床上睡不着,“冥想‘第一等人’的境界,如佛兰克林见到伏尔泰、胡适见到罗素,这使我胸怀宏伟,多想想‘第一等人’自处与对人的态度,会使我心中长存着第一等念,而把第二等以下的思想、言论与行为全抹去了。
”
人类第一等人的殿堂里灿若繁星,李敖可能还不属于气魄和格局最大的那一批,但要论光芒的刺眼和战斗力的爆发,他显然与众不同。
回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。
亲历了爱侣远行、朋友陷害、战友反目,见识了严酷刑求和死生考验,见证了台湾社会的大转型,大江大浪过后,李敖并不怎么在意外界的褒贬评说,他像个侠客,以笔为刀,我行我素。
在知识界,能担得起“狂人”这两个字称号的人,不多,李敖,当之无愧。
“在暗室里,我要自造光芒。
”
斯人已逝,智慧之光不灭。
那些经典语录,除了李敖,其他人是说不出来的——
1、人生第一快乐是做到自己认为自己做不到的事,人生第二快乐是做到别人认为自己做不到的事。
2、做弱者,多不得好活;做强者,多不得好死。
3、有时解释是不必要的:
敌人不信你的解释,朋友无须你的解释。
4、笨人的可怕不在其笨,而在其自作聪明。
笨人做不了最笨的事,最笨的事都是聪明人做的。
5、谈恋爱是以自欺始,欺人终;搞政治是以欺人始,以自欺终。
6、一个年轻女孩儿出来炫富,就两种情况:
1、上她的人牛逼;2、上她妈的人牛逼。
7、中国知识分子五病:
拙于谋生,急于用世,昧于尽忠,淆于真知,疏于自省。
8、笨男人喜欢笨女人,因为不用考验自己的智商!
9、我从来不崇拜偶像,如果真的要崇拜偶像的话……我会照镜子!
10、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人,在半道里,我也要随手宰他几个。
11、表面平静并不就是平静——定时炸弹爆炸前,表面最平静。
12、知道看人背后的,是智者和唯美主义者;知道背后看人的,是奸雄。
13、其实女人被迫做娼妓并不可耻,她们只是出卖“肉体”。
试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”?
“灵魂”都可以卖,“肉体”为什么不能卖?
14、铁杵能磨成针,但木杵只能磨成牙签。
材料不对,再努力也没用。
15、成功的人生一开始是观众,接着是演员,最后是后台老板。
失败的人生反其道行之。
16、得天下之英才而教之,无乐也;得天下之蠢才而骂之,一乐也。
17、所谓长大,就是你知道那是什么事;所谓成熟,就是你知道后故意说不知道。
18、我看着别人一个个远走高飞,我没有离开,这是我的选择。
我觉得人生“不平则鸣”有骨气,“不平则怨”没出息。
“怨”在我李敖看来是弱者的表现。
我不怨也不走,我要留下来发出我的声音。
李敖这一生,无非是“说真话,明是非”
老夫聊发少年狂
八十多岁的李敖,又出了一本自传。
他笑称写多了大书,厌倦繁剧,这一本《八十自传》,没有长篇大论,没有对人生洋洋洒洒的综述,而是用一个又一个“微言大义”的小故事串起自己的一生。
李敖的这种自传方式,体例近似明清文人的笔记体或魏晋时期的士人小说。
书不在多,贵在言精,从《八十自传》中,我们再次看见那个嬉笑怒骂、恣意旷达的“狂人”李敖。
李敖是个实在人。
别人一出书,往往依着出版商的策略,一遍遍念叨自己著书的不易、出版的艰辛,他却说这本书是“自庆”之作,只花了四十天就写完,自吹自擂、目无读者。
仅凭这段话就足够让一批自居端正的知识人恼怒——才写了四十天?
不认真!
自吹自擂?
不要脸!
但这就是李敖,心大。
他的一生横贯抗战到世纪之交,苦难经历得多了,但他很少兜售苦难,即便出入监狱,他也是笑着进、笑着出。
有人说他自恋到极致。
的确,证明李敖自恋的例子不胜枚举。
他在自传里把自己和鲁迅等而论之,又说别人不吹捧自己,他才自卖自夸。
李敖最有名的一次豪言,我至今犹记:
“五百年来中国白话文作家前三名是李敖、李敖、李敖”,“我这一辈子,其他的功德都不算,光凭好文章,就足以使我不朽。
”
他还四处放言,称自己“将成为第一个拿诺贝尔文学奖的中国人”。
结果有人向汉学家马悦然求证此事,马悦然说:
“他(李敖)寄给我那么多书,但我一本都没看过。
因为要看的太多,顾不过来。
另外,我看书习惯自己挑。
”
于是有人来批评了。
小说家陈村曾公开发文批他:
“一个人被单独囚禁在牢里,必须鼓舞自己自上而下的勇气。
需要点大话和空话是应该的。
李敖的‘大话癖’想必是那时落下的病根。
”无独有偶,另一位作家余杰批评李敖从一个学者变成了娱乐人物,他认为:
李敖“由于性格中过于自恋的弱点,使他一直渴望处于镁光灯的中心,于是便开始了作秀”。
……
李敖活跃于台湾,在讲究政治正确的年代,他的大嘴巴却很不“政治正确”。
他敢于揭穿冠冕堂皇的说辞,道出人物与事情的本来面貌。
比如:
国民党对于解放战争时期随军赴台的人士,美其名曰“爱国义士”,宣传赴台爱国者的故事,但李敖借父亲的例子戳破了“皇帝的新衣”,原来,他父亲随国民党去台湾,不是为了爱国大义,只是怕自己不去,国民党又说他是“汉奸”。
在台湾,李敖是出了名的政治异见者。
国民党一党独大时,他没少说国民党的贪污腐败。
蒋经国改革后,专制的天下渐渐变色,民进党等其他党派开始挑战国民党的地位。
但李敖不但骂国民党,对宣传所谓台湾自决的民进党也没好脸色。
他内心认同的是“一个中国”,所以,他不只一次发文抨击台独的荒谬自大。
旧时王谢堂前燕
李敖誉谤一生,但活得潇洒。
古来圣贤皆死尽,唯他李敖喋喋不休。
做人猖狂,难免付出代价。
李敖蹲过两次牢房,原因扑朔迷离,有人说是他得罪了当权者,也有人说第一次是他资助台独,第二次是他侵占他人财产,但李敖反台独的立场其实十分鲜明,读过他作品的都知道,李敖这辈子贯彻三件事——反台独、骂国民党、谈恋爱。
他的一生值得书写,跌宕起伏的经历与学贯古今的思想积淀出厚实的生命厚度。
李敖写过很多书,字数加起来比梁启超还多,但他的人生比这些书还要精彩。
著述甚丰也给评议者留下难题,他的作品太多了,穷尽多少时间才能看完?
如何从中选出重点,如何对这位大作家总而论之,这是个难题。
其实,这也可以视作李敖对传统人物评议体例的反诘。
你要提炼关键词?
那我偏来个泥沙俱下,让你摸不着头脑。
你要给我盖棺定论?
我就把人生所有复杂性抛给你看,你能否接住其中的分量?
李敖是反诠释和概括的。
所以,不要试图用一两个词概括李敖,也不必神话他。
这部《八十自传》里可以管窥李敖如今的心态。
对于身前生后事,他看开了,但他的看开并非不计较,他反对对污浊之处“睁一只眼闭一只眼”的态度,怒斥集体的沉默。
即便头发花白,他的文字仍充满力量,不是“和谁都不争”,而是“一个也不宽恕”。
《八十自传》也是读者回望现当代中国的一个良机。
人物传记作为记录历史的一种方式,对后人回顾历史发生的真实面貌有很大的辅助作用,李敖丰富的一生恰恰是我们走入中国现当代历史的一个楔子。
在李敖的自传里,那个被浪漫文人描述地自由热烈的三十年代,其实是“中国人最倒霉的年代”,饿殍遍地、民不聊生;臭名昭著的军阀,却比国民党更加礼待知识分子,张作霖在孔子诞辰时还特地脱下军装,换上长袍马褂,跑到各个学校,给老师们打躬作揖;而出卖了外蒙古的《中苏友好同盟条约》,原来并不是单纯的美国授意,还出自蒋介石的决策错误。
与宏大历史相对的是细枝末节,后者看似漫不经心,却更能钩沉大历史中小人物的生活面貌。
局内人在回忆重大时刻时,多少会受个人立场左右,反而是谈生活的细枝末节更真切。
李敖对老北京、太原生活的回忆,对炉子与煤球、胡同小学、基隆码头、日本顾问、台中一中等人、事、地的描述,一点一点地拼贴出那个时代的日常生活。
初读饶有趣味,细细品味,却心生悲凉,这都是动荡历史里的一点苦中作乐,苦日子过多了,活着的人更懂得自嘲。
所以俗话说:
“宁做太平犬,不做乱世人。
”
横眉冷对千夫指
其实,李敖这惶惶几百页的文字,最终不过是要提倡六个字——说真话,明是非。
很多人都说要认真、求真,但真正做到的人不多,别说追求真理,说真话都成了我们时代的稀缺本质,大部分人只是在说“体面的真话”、“不得罪人的真话”。
但一个真正认真的人,他容不得半分矫揉造作,他首先对真理负责,对自己心中的是非公义负责,而不是朋友的脸面、自己的名誉。
李敖这辈子说了很多真话,得罪了很多人,他说的对不对另说,但他的确在践行自己提倡的准则,从这一点而言,他是一位知行合一的知识分子。
说李敖是知识分子,绝非随大流的品评。
我对知识分子有严格的标准,知识分子不是知道分子,也不是简单的学者、作家、批评家、媒体人。
我们身处于一个阿猫阿狗都能被称作知识分子的时代,却也是有识之士羞于自称知识分子的时代。
有时候,你说一个人是知识分子,人家还觉得你在骂他,被污名化最严重的,就是公共知识分子了,所以有“臭公知”的说法。
知识分子其实是很难当的,最基本的两点,要有思想的洞见和行动的力量,这两点,李敖都具备,他当得起知识分子的身份。
无论是眉眼还是言谈,知识分子李敖都透着股狂傲劲,像一位魏晋名士穿越到现当代中国。
当社会体制固化,环境愈发温吞,李敖的狂傲就显得刺眼。
别人说他特立独行,不是他选择特立独行,只是太多人自觉选择平庸。
李敖把自己对“真”的追求覆盖于交友与做事中。
交友,他认为真正的朋友是“我疏远了他们、他们仍挺身为真理而公然站在我身边的人”。
所以他一生朋友不多,但个个交情深厚。
这方面,他倒是有儒家的风范,《论语》里有一句话,叫“无友不如己者”,朱熹解释道“友所以辅仁,不如己,则无益而有损”,君子求在于“我”,而不在于“他”,所以儒家交友很讲究,不仅仅是求一时的欢愉,还要看彼此是否有一个向善的追求,在李敖这里,是是否讲是非公道,有没有对真理的追求。
如果没有,就算不得真正的朋友。
做事,他不会轻易与陈规陋俗妥协,他看到什么,便说什么。
在台湾的几十年,李敖可谓“知识界的恐怖分子”,动不动就搅和了官僚和文化人士的和谐清梦,他素以直言、巧言闻名,漫不经心的一句话,却能戳痛论敌的脊梁骨,颇有二三十年代鲁迅的风范。
他也是一个行动家,不但在政论节目中回应敏感话题,还曾积极参与一些抗议当局不公的活动当中,力图启蒙台湾民众、刺激知识界参评的热情。
外界很少知道的是,李敖还是中国最早一批录制个人电视网络社论节目的人,他在上世纪九十年代开设的《李敖笑傲江湖》、《李敖秘密书房》可谓先行者,比《罗辑思维》《晓说》《文茜大姐大》等同类型节目都要早。
今天,李敖已经是驰名中外的作家、思想家,著作等身、轶事流传,但他在现当代中国思想界、文化界的分量仍被低估。
李敖的文字不仅具有洞察力,而且徜徉着率性的幽默,在这一点上,他与钱钟书一脉相承。
幽默是一种难得的境地,容不得半点油滑,说一个段子、编一个笑话算不上幽默,没有充分的涵养和气度,一个人只能装幽默。
但在李敖的杂文和回忆录中,幽默如同清水里的金鱼,在读者眼中闪闪发光。
将来,李敖的价值会水涨船高,因为现实总是缺什么便颂扬什么,说真话、明是非的人少了,李敖这样的人就会化身为经典的符号,被后世反复念叨。
这也是康梁重提王安石、“新青年”惊叹《狂人日记》的原因,东西罕见,人就会珍惜。
香港作家马家辉说:
“拳王阿里年轻时打出一拳,有三百磅,老去之后,打出一拳,仍然有一百八十磅,比百分之九十的拳手都更有力量。
(李敖)他正是”文化阿里”,于老病之际挥拳,仍然足以把你打死。
”如今,这位“文化阿里”卧病在床,插着鼻胃管,一生狂傲的他,半个世纪风风风雨雨,也终于到了画上句号的时刻。
作为中国的知识分子,李敖绝不完美,甚至自大自恋,但身处历史巨变的时期,他为中国知识分子做了一个表率,他的一生对得起知识分子的良心。
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