大学语文总复习.docx

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大学语文总复习

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1.古代文学

一）诗经

《诗经》先秦时称《诗》或《诗三百》。

汉代儒家学者把它尊称为经典，称《诗经》。

它是我国第一部诗歌总集，收如自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，加上有篇名而无诗的六篇，共311篇。

由风、雅、颂三部分组成。

静女关雎

静女其姝，俟我于城隅。

关关雎鸠，在河之洲。

爱而不见，搔首踟蹰。

窈窕淑女，君子好逑。

静女其娈，贻我彤管。

窈窕淑女，寤寐求之。

彤管有炜，说怿女美。

参差荇菜，左右流之。

自牧归荑，洵美且异。

求之不得，寤寐思服。

匪女之为美，美人之贻。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之

《诗经》多为乐歌，原来的主要用途:

一、作为各种典礼的一部分。

二、娱乐。

三、表达对于社会和政治问题的看法。

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分：

《风》：

《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》:

《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。

蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

遡洄从之,道阻且长。

遡游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未晞。

所谓伊人,在水之湄。

遡洄从之,道阻且跻。

遡游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。

遡洄从之,道阻且右。

遡游从之,宛在水中沚。

诗经六义：

风，雅，颂，赋，比，兴

关于诗的内涵分析：

1）表层:

表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。

2）深化:

把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。

这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。

只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。

（从事实虚化到意象空灵，再到整体象征）

二）左传的简介：

1）.我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。

记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件。

与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。

《左传》是一部编年体春秋史，亦称《春秋左传》。

旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。

近人多认为是战国初年以《春秋》为纲，博采各国史料编成的。

《左传》的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年，其叙事直到悼公十四年。

2）.特点：

1、善于叙事：

首先以时间顺序为线索，运用写实手法叙述史实《左传》是中国第一部大型的叙事性作品：

首先以时间顺序为线索，运用白描手法叙述事件的始末由来。

所谓白描手法，就是不加渲染，不制造悬念，不烘托气氛，不虚构，不夸张，按事件的本来面目叙述描述事件的经过或重大场面，这样叙事真实可信，但是其缺点是不生动。

按时间顺序叙容易将事件的前因后果来龙去脉交待清楚，但是其局限性是容易写成流水账。

（2）在尊重历史真实的前提下把史实同传说、趣闻结合起来弥补白描和顺叙的不足，使叙述故事化、趣味化。

传说和趣闻会使事件的真实程度降低，但是《左传》是在保证历史真实的基础上适当加一些想象、揣摩和虚拟。

例如赵盾事件中，晋灵公派人行刺赵盾，还未到上朝时间，赵盾已经服装端正坐在朝廷办理公务，刺客觉得杀了这样忠心耿耿的忠臣良将，就会成为千古罪人，是不义；而如果不杀赵盾就是对君王的背叛，是不忠；不忠不义，有何面目苟活于人世，于是自尽而死。

这是历史事实，但是刺客的心理是作者的揣测。

可是刺客自杀是历史的真实。

2.善写战争：

详略得当，重点突出详写：

影响或决定战争胜负的因素。

（起因、性质、民心向背、道义、士卒的士气斗志、将帅的谋略战术、地理位置、天时条件、外交）略写：

战争大斗的场面和过程。

例如：

《曹刿论战》详写了“何以战”考察鲁庄公的民心向背；“一鼓作气”既涉及了士气斗志，又涉及战术谋略的运用由于《左传》出色的战争描写被后人誉为兵书之祖。

如果说《孙子兵法》是春秋时期战争经验理论性的阐述，那么《左传》就是记录具体战例的军事教科书。

（清李元春评辑《左氏兵法》，其序言曰：

“左氏固兵法之祖也。

孙、吴所言，空言也，左氏所言，验之于事者也。

”

3.善写人物：

把人物放在矛盾冲突之中，用人物的语言和行动刻画性格、塑造形象《左传》记录的历史人物，大约有1400多个，有各个阶层形形色色的人物，《左传》以记事为主，写人物受编年体结构、分年记事的限制，主要通过分散在各年的记事融合而成的。

其中一种是由分年记事逐渐展示某一人物的性格，从而构成完整的形象，属于“累积性”；另一种是仅记写一件事就勾勒出人物的形象或表现其性格特征，或可称为“闪现型”。

例如《郑伯克段于鄢》，郑庄公的阴险、狡诈、狠毒，共叔段的愚蠢、无知、贪婪，姜氏的乖戾、昏愦无不通过他们的言行表现出来。

4.善写辞令：

处于弱势或弱小国家行人、使者的外交辞令：

外柔内刚、寓刚于柔、刚柔相济外交辞令的共同特点是外柔内刚，寓柔于刚。

说话的语气温和、谦虚、热情、礼貌、客气，不触怒大国强国，不给他们留下军事打击的把柄或借口，但是在大是大非的原则问题上则分毫不让，立场坚定，态度强硬，针锋相对，理直气壮，维护和保全了自己国家的荣誉、尊严、利益。

秦晋崤之战《左传》的翻译【译文】

杞子从郑国派人向秦国报告说：

“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。

”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。

蹇叔说：

“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。

军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。

恐怕不可以吧？

（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。

况且行军千里，谁会不知道呢？

”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。

召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。

蹇叔为这事哭着说：

“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！

”秦穆公（听了）派人对他说：

“你知道什么！

（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！

”蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：

“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。

肴有南北两座山：

南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。

（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！

”秦国的军队于是向东进发了。

（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。

（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。

王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：

“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。

轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。

进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？

”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。

（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：

“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。

敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。

”并且派人立即去郑国报信。

郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。

（郑穆公）派皇武子去致辞，说：

“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。

你们也该要走了吧。

郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？

”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。

孟明说：

“郑国有准备了，不能指望什么了。

进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！

”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。

晋国的原轸说：

“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。

送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。

放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。

一定要讨伐秦军！

”栾枝说：

“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？

”先轸说：

“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？

我听说过：

‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。

为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！

”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。

晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。

这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。

于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。

秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：

“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。

”没有废弃孟明，（秦穆公）说：

“这是我的错误，大夫有什么罪呵！

况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。

”

（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：

“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。

秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？

让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？

”晋襄公答应了她。

先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。

襄公说：

“夫人为这事情请求我，我把他们放了。

”先轸愤怒地说：

“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！

”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。

晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。

阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。

孟明（在船上）叩头说：

“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。

如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！

”

三）陶渊明的诗歌：

陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。

所反映的思想内容主要有以下几个方面：

1．田园诗：

描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。

这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。

反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。

如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。

抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。

如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。

描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。

如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。

2．咏怀诗和咏史诗：

陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。

诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。

有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。

如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。

3．其它：

陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。

如《始作镇军参军经曲阿作》等。

赠答诗多是写朋友之间的友情。

如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。

此外陶渊明还有一些哲理诗。

如《形影神》等。

陶渊明诗歌的艺术成就：

1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。

陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。

朱熹说：

“渊明诗平淡，出于自然。

”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：

“质而实绮，癯而实腴。

”（《与苏辙书》）又说：

“外枯而中膏，似淡而实美。

”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

”（《论诗绝句三十首》）陶诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集·题未定草》）的诗歌。

朱熹也曾谈到他豪放的一面：

“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。

其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。

”（《朱子语类》）

2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界。

陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。

其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只是为意造境。

陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。

3．天然本色、精练传神的语言。

陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。

他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。

四）窦娥冤

一.介绍关汉卿和元杂剧:

关汉卿,号己斋叟,金末元初大都（现北京）人.元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家.他与郑光祖,白朴,马致远齐名,被称为"元曲四大家".

元曲四大家及代表作关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》

元代人说他:

"生而凋搅,博学能文,滑稽多智,蕴籍风流,为一时之冠."

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律,会吟诗,能吹萧弹琴,歌唱舞蹈,也会下棋射猎,多才多艺.

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,关汉卿不满社会现实,不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗现实,寄托自己的社会理想.他一生创作杂剧有60多部,但大都散失,现仅存15部.《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广.其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.

介绍元杂剧:

元杂剧有一套较严格的体制:

①结构:

元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折,六折或多本连演.

折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间,地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的"幕".有的杂剧还有"楔子",通常在第一折之前起交代作用.相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物.

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子.演出时一本四折都由正末或正旦独唱.（其他角色只有说白）,分别称为"末本"或"旦本".

②角色:

扮演的角色有末,旦,净,丑等.元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦.此外,男配角有副末（次主角）,外末（老年男子）,小末（少年）等;女配角有副旦,外旦,小旦等.

净:

俗称"大花脸",大都扮演性格,相貌上有特异之处的人物.如张飞,李逵.

丑:

俗称"小花脸",大抵扮演男次要人物.

此外,还有孛（）老（老头儿）,卜儿（老妇人）,孤（官员）,徕儿（小厮）.

③剧本的构成:

剧本由唱,科,白三部分构成.

唱词是按一定的宫调（乐调）,曲牌（曲谱）写成的韵文.元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定.关于宫调.隋唐以来,音乐的调子是用"燕乐二十八调",在宫,商,角,羽四声上各分配七调而成的.宫声七调如正宫,中吕宫,南吕宫,仙吕宫等叫"宫",其余二十一调如越调,双调,般涉调等叫"调",所以称调子为"宫调"."燕乐二十八调',是宋词,元曲的依据,但实用的调子并不多,元曲中仅用十二调,而传奇中常用的只有九种.这九种宫调及其表现的情趣如下:

正宫-惆怅,黄钟宫-缠绵,仙吕宫-清新,中吕宫-跌宕,南吕高-感叹,双调-健朗,商调-凄惶,越调-谐趣,大石调-蕴藉

每一宫调各有它所属的曲牌,常用曲牌就有五百只以上.传奇继承了南北曲的传统,很少有另外创作的曲牌

科是戏剧动作的总称.包括舞台的程式,武打和舞蹈.

白是"宾白",是剧中人的说白部分."宾白又分以下四种:

对白:

人物对话;独白:

人物自叙;旁白:

背过别的人物自叙心理话;带白:

唱词中的插话.

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分.所谓"曲白相生,方尽剧情之妙",正说明这一点.

二,理清本文戏剧情节:

第一部分:

（开头~"哎,只落得两泪涟涟"）写窦娥指斥天地鬼神,揭露世道不公.

第二部分:

（"（刽子云）快行动些"~"不明不暗,负屈衔冤"）写窦娥告别婆婆.

第三部分:

（"（刽子喝科,云）兀那婆子靠后"）~结束）写窦娥发下三大誓愿.

三,指导学生赏析《窦娥冤》

1.讨论:

窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突这些矛盾冲突表现了什么

明确:

窦娥与现实生活的矛盾冲突有:

①张驴儿自己误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥;②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪;③窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪.

矛盾冲突的第①点,反映当时社会上强欺弱,恶欺善的现实;第②点,反映了当时吏治的黑暗,官吏的昏聩,贪赃枉法;第③点,表现了窦娥的孝顺和善良.

2.讨论:

窦嫩口果不怕连累婆婆,冤案还会不会发生明确:

如果窦娥不怕连累婆婆,婆婆也会被屈打成招,到那时,杀头的虽不是窦娥,却会是其婆婆,仍旧是一件大冤案.卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人,是无法阻止冤案的发生的,因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法,腐朽昏聩.

这样,我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分,以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神,是那样的震撼心灵.

3,窦娥这一人物形象:

关汉卿塑造了一个善良而富于反抗精神的窦娥形象。

首先，窦娥具有始终如一的善良而美好的品质。

窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：

她珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活，对早年守寡、晚年丧子的婆婆十分孝顺；她深信一女不嫁二夫的教条；她恪守孝道与妇道，做人贤惠；尤其让人感动的是，她不仅为了使蔡婆免受毒打，忍受着剧痛、屈辱和不公，用生命为代价，含冤招承了药死公公之罪，而且还在被押赴刑场、即将被处斩时，还想到不能让婆婆看到自己的样子以免婆婆伤心难过。

但是，窦娥又充满了反抗斗争的精神。

她一出场，便

（1）对“恒定不变”的天理产生怀疑；

（2）她反抗没有爱情的婚姻，她不依从婆婆，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是不守“贞心”，是不知羞的行为；（3）她坚决反抗张驴儿的逼婚，就是在张驴儿嫁“药死公公”之罪于窦娥，以“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私休”的情况下，她仍然坚定沉着地维护自身人格尊严，与其抗争到底；（4）即使她在被押往刑场的途中，双手被刽子捆绑得不能动弹，但她仍满腔的怒火和怨气，骂地“不分好歹”，骂天“错勘贤愚”并且发出血飞白练、六月降雪、亢旱三年的三桩“表明清白”的誓愿——而窦娥这种对“天理不公”的不满，实际上是对人间的不公与黑暗的反抗与责问；（5）尤其是她已含冤屈死，但其鬼魂仍然“一再”为自己伸冤，这充分表明了窦娥不向黑暗的暴力屈服的坚强意志。

4,窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神,却又在最后发下三大奇愿,要感天动地来显示冤情

在封建社会,人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫,而且在思想上受毒害.按当时观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道.封建官吏为了愚民,也每每以青天自况.窦娥开始也受神权思想影响,相信"青天大老爷"能主持正义,赏善罚恶.在残酷的现实面前,她觉醒过来,看清了"衙门自古向南开,就中无个不冤哉"的社会真相.在《滚绣球》一曲中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤.窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定.她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神.

至于窦娥临刑前的三桩誓愿,正是作家世界观矛盾的一种反映.一方面关汉卿关心民情,洞察现实,通过窦娥指斥天地,发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨,对被压迫人民的同情,反映人民仇视封建统治,要求变革现实的时代精神.另一方面,作者毕竟是封建时代的剧作家,他尽管关心人民的疾苦,却不能意识到人民自身的力量;他虽然憎恶封建统治,却又找不到变革现实的出路,所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题,这也反映了作家的阶级局限和历史局限.当然,上天被窦娥感动,也说明窦娥冤大恨深.

第二课时

1.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的,在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼.神进行猛烈的谴责呢？

在封建社会里,人民不仅受到封建政权的压迫,还要受到神权的严重束缚.按世俗的观念,天地鬼神是明察世间是非,主持人间公道的.封建官吏为了愚弄人民,也往往以青天自喻.受封建神权思想的严重影响,窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时,她仍相信官府能主持正义,惩恶扬善.只是在黑暗而残酷的现实面前,她才逐步觉醒起来,并终于看清了"衙门自古向南开,狱中无个不冤哉"的社会本来面目.在《滚绣球》一曲中,她强烈抨击天地鬼神清浊不分,是非混淆,致使善良横遭杀戮,恶人得以横

行.她对神权的大胆怀疑与谴责,实质上也就是对封建官府,对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定.在当时的社会中,天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的,但窦娥敢于怒目青天,顿斥大地,对之进行愤怒斥责.从她那似岩浆迸射,如山洪决堤般的激烈言辞中,我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神,这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗.窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉.

2.补充材料

"苌弘化碧""六月飞雪""东海孝妇"典故的出处:

①."苌弘化碧"出自《庄子·外物》:

人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧.

②."六月飞雪"出自《太平御览》:

邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之王,王系之狱.仰天哭,夏五月为之下霜.

③."东海孝妇"出自《汉书·于定国传》:

东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨.姑欲嫁之,终不肯.姑谓邻人曰:

"孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡.我老,久累丁壮,奈何"其后,姑自经死.姑女告吏:

"妇杀我母."吏捕孝妇.孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服.具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也.太守不听,于公争之,弗能得.乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去.太守竟论杀孝妇.郡中枯旱三年.

A三桩誓愿的顺序可以颠倒吗为什么

B这三桩誓愿有桩即时应验,还有一桩在第四折中也得到验证.同学们,请想一下,这是否可能作者为什么要这样写

窦娥血溅白练,六月飞雪,三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的.

窦娥的三桩誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿强烈.她发下三愿,为的是把自己的冤情昭示世人,感动苍天,让人们知道"这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言".这充分揭露了当时社会官吏昏愦,吏制腐败,人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实,表现了女主人公至死不屈的斗争精神.这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现.他运用浪漫主义手法,通过奇特的构思,借助想象,让天地震惊,人神共怒,虽然违背常理,却又合乎人情,有力地表现了广大人民要求伸张正义,洗雪天下冤屈的心愿.

3学习重点:

要深入理解本文本色的戏曲语言.

历来评论家都以"本色"二字概括关汉卿戏曲语言的特色,即语言通俗自然,朴实生动,符合剧中人物的身份和个性,能为展开剧情和刻画人物性格服务.在