朱光潜我们对于一棵古松的三种态度实用的科学的美感的阅读复习资料.docx
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朱光潜我们对于一棵古松的三种态度实用的科学的美感的阅读复习资料
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》阅读答案
(2)
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》阅读答案
(2)文章来自:
谈美
①我刚才说,一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的,这也只是一种看法。
换一个看法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。
同是一件事物,看法有多种,所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松,无论是你是我或是任何人一看到它,都说它是古松。
但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。
古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢?
这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。
我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。
有审美的眼睛才能见到美。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。
——(节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》)
15.下面不属于“同是一件事物,看法有多种”的原因的一项是()(3分)
A.从不同的情境看事物,如从正面或侧面看,看法就会不一样。
B.不同性格的人,如幼年人和中年人,对事物的看法会有差异。
C.看事物不完全是客观的,每个人看东西都带几分主观的色彩。
D.事物本身就有多种特性,都具有真善美、假丑恶的多种性质。
16.
(1)第②③段以看古松为例,证明的相同观点是什么?
此外,第③段还证明了什么观点?
(5分)
(2)作者认为怎样看事物才会看到美呢?
(2分)
参考答案:
15D3分(根据文中观点,事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同)
考查对文中内容的理解
16
(1)第②③段证明“知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”(3分)。
第③段除说明上面这个观点外,还证明了什么是审美的态度(2分)。
5分。
(相同的观点3分,答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分;第③段另外的观点2分)
理解论据与论点的关系
(2)须得把实用和科学的态度丢开(1分),专持美感的态度去看事物才能看到事物的美(1分)。
2分
理解作者的观点
文章来自:
谈美
①我刚才说,一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的,这也只是一种看法。
换一个看法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。
同是一件事物,看法有多种,所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松,无论是你是我或是任何人一看到它,都说它是古松。
但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。
古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢?
这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。
我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。
有审美的眼睛才能见到美。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。
——(节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》)
15.下面不属于“同是一件事物,看法有多种”的原因的一项是()(3分)
A.从不同的情境看事物,如从正面或侧面看,看法就会不一样。
B.不同性格的人,如幼年人和中年人,对事物的看法会有差异。
C.看事物不完全是客观的,每个人看东西都带几分主观的色彩。
D.事物本身就有多种特性,都具有真善美、假丑恶的多种性质。
16.
(1)第②③段以看古松为例,证明的相同观点是什么?
此外,第③段还证明了什么观点?
(5分)
(2)作者认为怎样看事物才会看到美呢?
(2分)
参考答案:
15D3分(根据文中观点,事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同)
考查对文中内容的理解
16
(1)第②③段证明“知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”(3分)。
第③段除说明上面这个观点外,还证明了什么是审美的态度(2分)。
5分。
(相同的观点3分,答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分;第③段另外的观点2分)
理解论据与论点的关系
(2)须得把实用和科学的态度丢开(1分),专持美感的态度去看事物才能看到事物的美(1分)。
2分
理解作者的观点
文章来自:
谈美
①我刚才说,一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的,这也只是一种看法。
换一个看法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。
同是一件事物,看法有多种,所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松,无论是你是我或是任何人一看到它,都说它是古松。
但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。
古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。
假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。
这是什么缘故呢?
这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。
我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。
有审美的眼睛才能见到美。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。
——(节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》)
15.下面不属于“同是一件事物,看法有多种”的原因的一项是()(3分)
A.从不同的情境看事物,如从正面或侧面看,看法就会不一样。
B.不同性格的人,如幼年人和中年人,对事物的看法会有差异。
C.看事物不完全是客观的,每个人看东西都带几分主观的色彩。
D.事物本身就有多种特性,都具有真善美、假丑恶的多种性质。
16.
(1)第②③段以看古松为例,证明的相同观点是什么?
此外,第③段还证明了什么观点?
(5分)
(2)作者认为怎样看事物才会看到美呢?
(2分)
参考答案:
15D3分(根据文中观点,事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同)
考查对文中内容的理解
16
(1)第②③段证明“知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”(3分)。
第③段除说明上面这个观点外,还证明了什么是审美的态度(2分)。
5分。
(相同的观点3分,答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分;第③段另外的观点2分)
理解论据与论点的关系
(2)须得把实用和科学的态度丢开(1分),专持美感的态度去看事物才能看到事物的美(1分)。
2分
理解作者的观点
文章来自:
12.下列说法,不符合作者意思的两项是()()(5分)
A.对一切事物,看法都可以有多种,可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。
因为看法有多种,所以所看出来的现象也就有多种。
B.因为画家拥有有审美的眼晴,所以他去看古松时就抱了美感的态度,才能见到美;而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
C.实用的态度起于实用的知觉,实用的知觉起于经验;但是科学家的直接目的却不在于实用,而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
D.美是最没有用处的,美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣,饥不可以为食,所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
E.人性本来是多方的,需要也多方的。
人有饮食之欲,但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴,精神上的饥渴。
13.根据作者的美学观点,下列推断中合理的一项是()(3分)
A.是壶就可以贮茶,是杯就可以装水,实用就好,不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
B.饿了就吃饱饭,困了就睡觉,冷了就添衣,何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢?
C.基于科学的态度,我们能判断某些人和物对于人的生活有益,而有些对于人的生活有害。
D.在历史长河中,许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了,而只有艺术作品真正是不朽的。
14.作者在本文结尾处写到:
“一个没有精神上的饥渴的人或民族,你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”,请结合文意分析作者这样说的理由。
(4分)
15.作者曾在《谈美》后文中提及:
“美和实际人生有一个距离”,“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”,“树的倒影何以比正身美”等观点,请结合本文陈述的三种态度中的某两种,来分析这种状态产生的原因。
(4分)
答案:
12.答案:
BD(B“而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度”原文无此信息;D原文是“就‘用’字的狭义说,美是最没有用处的”,“从实用的观点看,许多艺术家都是太不切实用的人物”,扩大了范围,窜改了文意。
)
13.答案D(AB两项都是从实用观点来看待一切事物,C项在原文中作者也是归于“实用的态度”)
14.参考答案:
①人性本来是多方的,需要也多方的。
真、善、美三者俱备才可以算是完全的人;②求知欲、科学的活动、美的尝好、有美感的活动,都属精神上的饥渴,是心灵的健康状态,若缺乏这些,则是病态或衰老之态;③美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。
(意思对即可,每点1分,三点答对得4分)
15.参考答案:
①从实用的态度来看,我们对维持自己生活的环境会区分出哪些对于我们的生活有益,哪些对于我们的生活有害,有爱恶的情感,总羡慕别人的环境而觉得自己的不如意;②科学的态度偏重理性,研究事物间的相互关系,它的目的是求真相,要理清事物的关系和条理,而美感是专在事物本身的形相,心理活动偏重直觉;③从美感的观点来看,树的倒影不会让人联想到树可以拥有的各种实用价值,而是像图画一样的美丽幻境,让人产生美的体验。
(每点2分,意思对即可)
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