播音发声基础之气息训练12页.docx

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播音发声基础之气息训练12页

播音发声基础之气息训练

总要求：

气畅、字清、声美、多变

播音员播音的综合感觉：

声音象一条弹性的带子，下端从小腹拉出，垂直向上，至口咽腔，沿上腭中纵线前行，受口腔节制形成字音，字音好像被吸住挂在硬腭的前部，由上门齿处弹出，流动向前。

播音怎样获得综合感觉：

气息下沉，头部放松，不僵不急，声音贯通，字音轻弹，如珠如流，气随情动，声随情走。

播音对吐字的要求：

准确、清晰、圆润、集中、流畅

第一节气畅（呼吸控制）

掌握胸腹联合式呼吸的要领，首先要掌握呼吸的基本状态。

这种基本状态的

吸气和呼气要领分别如下：

吸气要领：

吸气要吸到肺底、两肋打开、腹壁“站定”。

这是一种深吸气。

而在生活中只有将人体内余气全部吐出后才能有吸气的需求。

在体会吸气要领时，应先将体内余气用叹气法全部呼出，再自然吸气，此时才容易体会到将气吸到肺底、两助打开的感觉，否则易成为胸式呼吸。

在自被吸气的过程中，腹肌的配合是不明显的（尤其是女性）。

在胸腹联合式呼吸训练中，吸气时我们要求除隔肌、肋间外肌等吸气肌肉群紧张工作外，腹肌、肋间内肌等呼气肌要从自然吸气时的松弛、休息状态。

进入“准备工作”的预备状态，即“腹壁站定”状态。

在吸气时，腹肌有意识地向中医经络的“气海”至“关元”穴集中，使腹肌与隔肌进人弱抗拮状态。

特别需要注意的是，吸气时腹肌的紧张度不可过强，过强的腹肌收缩会阻碍隔肌下降而影响胸腔上下径的扩大，进而影响吸气量的增加。

当吸气进行到比自然状态呼吸稍多又不至于失去控制能力时（初练者吸气至五、六成满即可，不必贪多），即可转入呼气阶段。

在训练时。

，吸气及呼气之间的屏气时间要尽量短而流畅，忌人为地扼喉。

若吸气过满，超出了呼吸肌的抗拮控制能力，喉头声带会自动地屏气、扼喉，这不利于控制气流正常发声。

呼气的要领：

第一步要掌握呼气的稳劲状态，其中应以快吸慢呼为训练重点；

第二步是锻炼呼气的持久力，一般要求一口气呼气发声可持续30秒-40秒；

第三步训练呼气与发声“挂钩”，掌握发声时呼气的调节方法。

纵观呼吸控制基本状态的训练过程，需注意以下几个方面：

第一、呼吸是人与生俱来的能力，日常生活中呼吸、说话用声都是下意识“自动化”的，而日常的呼吸控制能力，不能满足广播电视艺术语言的要求。

广播电视的播音主持艺术从业人员，应以生活中的呼吸为基础，通过有意识地呼吸控制训练，培养良好的呼吸习惯并进一步掌握艺术发声的呼吸控制方法；训练和使用尽量不要脱节，训练的目的在于提高自己说话发声时的实际呼吸控制能力。

只要基本状态对了，应尽快结合实际发声训练，在发声综合训练中提高呼吸控制能力。

呼吸控制方法的改善是改变不良呼吸习惯、养成良好呼吸习惯和增强呼吸控制能力的过程，需要进行循序渐进、持之以恒、长时间的锻炼才可见效，呼吸肌的协调和控制能力的提高，只有坚持天天练，直至将生活中的呼吸控制与话筒前用声的呼吸控制统一起来。

达到新的“自动化”调节呼吸控制时，才能使呼吸控制达到纵控自如。

第二，呼吸能力的训练是一个过程。

第三，呼吸控制应以实际发声效果来检验。

第四，应学会换气、补气、偷气、救气等多变的用气方法。

第五，发声时应把呼气的控制放在首要位置。

播音中"情""声""气"的关系

   解决情、声，气的关系不是一项孤立的任务。

如果脱离了稿件，就无所谓播音中情、声，气的关系。

因此，播音中的情、声、气应该统一于稿件。

首先是自如性与控制性的统一。

情、声，气统一于稿件，又要处理好几个统一。

自如性是指从主观可能角度，情、声、气固有的适应能力。

播音员自己具备的情、声、气达到什么样的广度和深度?

应该心中有数。

有的播音员对某种内容、某类体裁的稿件、对某些声音形式、气息状态、对某种工作环境是适应的，就叫有自如性。

对另外一些不适应，就叫没有自如性或缺乏自如性。

控制性是指从客观要求角度，情、声、气可塑的支能力；播音员对不同内容、不同体裁的稿件，不同声音形式、气息状态和不同工作环境的不同要求，也应该心中有数，并根据这不同要求去播音。

把握这不同要求运用悄、声、气的过程就是加强控制性的过程。

由此可知，在播音中解决情、声、气的关系，控制性与自如性要统一。

初学播音的同志往往把许多自然成份带到播音语言十来，以为这就是“自如”，这是因为对播音中的控制性认识不足。

我们所说的自如性，必须与控制性统一，必须有准确的语言目的，必须有具体、丰富的思想感情的运动，必须有高超的语言技巧，并统一于稿件中，完成于话筒前。

如果不顾及稿件的客观要求，一味地“自然”下去，不仅谈不上控制性，就连自如性也会逃之天天，剩下的便只有白纸一张了，怎能画出自如性与控制性统一的图画来?

    如果只有控制性而无自如性，情、声、气就会显得生硬，带有明显的僵化状态。

必须善于把握自己情、声，气的自如状态，在可能的基础上，在深广范围内发挥自己的优势，扬己之长，避己之短，实现自如的控制性。

在克服“自然”状态过程中，必须强调控制性，否则，只是隔靴搔痒。

我们必须认识到控制性与自如性是对立的统一，在解决情，声、气的关系时不应抑此扬彼。

因为，没有控制性，自如性就失去了确定性，成了随意运动，而没有自如性，控制性也就失去了主动性，成了机械运动。

…

在控制性与自如性的对立统一中，我们又要注意二者的不平衡性。

我们的目的是使二者融为一体，浑若天成。

但在播音实践中，二者往往是若即若离，此伏彼起。

控制性与自如性的不平衡是绝对的，无止境的，它们的平衡是相对的，暂时的。

我们总是处于认识不平衡，寻找平衡的过程中，力求达到“从心所欲而不喻矩”。

有的稿件，有的时候似乎达到了某种平衡，也要分辨那不平衡的细小差异，以便向更高一级努力。

控制性与自如性的不平衡性有多种情况。

一般地说，控制性过强，给人以做作、不纯熟之感，好象理智在排斥着感情，取代了感情；自如性过多，给人以模糊、轻率之感，似乎感情摆脱了理智，干扰着理智。

有的播音员播某一篇稿件时，有的地方控制性过强，有的地方自如性过多，不够统一。

有的播音员，播这一篇稿子控制性过强，播另一篇稿子自如性过多。

也有的播音员思想感情的运动状态较好‘气息、声音的控制性过强（气浅声高、气足声压、语势呆板单一、停顿四平八稳之类），或者气息、声音状态较好，而思想感情的运动状态不自如（情景再现不丰富，内在语不充分、对象感欠具体、语言日的太笼统、工作环境对心情的影响等）。

另外，初学者自如性过多，既不知如何调动感情，对气息，声音也缺乏正矾舶控制。

学一段之后，明确了正确的创作道路，一时又不能全面掌握，显得控制性过强，以后，经过多次反复，理论上的明晰，实践上的体会，便可以达到初步的统一。

我们可以说，控制性过多，是脱离自然状态的开始，不应该过分担心，好象是走上了错误的创作道路。

这时，只要在不平衡中寻求平衡，再进一步加强控制性中的自如性，问题是可以顺利解决的。

其次是规整性与多样性的统一。

规整性是播音语言的基本特点。

规整性是指有声语言的规范、工整、质朴，缜密。

它至少应该具有以下四个特征：

1．字正腔圆、呼吸无声：

在吐字归音上应该“字字珠玑”，切忌音包字、葫芦字、棉花腔，不但要正确，规范，还要有韵律美。

那种声音似乎优美，但吐字含混、咬字塌瘪的播音，就不可取。

呼吸一般无声，进气迅速，出气发声，没有发声的气擦声，也没有停顿时的放气、吸气声。

2．格式正确，轻重恰当：

每一个词、词组都有轻重格式的问题，违背了轻重格式的规律不但显得语言不够规整，有时还会使得语意不清、语气生硬。

以两个字词为例，有中重格式如白云、水渠、伟大、自觉，有重轻格式如月亮、石头、进去、名字，还有重中格式如光荣、正确、必然、情况。

以台名为例，“人民广播电台”一般为重中中重中重格式，中央和各省、市名也有较为固定的格式：

中央、北京，广东、广西等为中重格式，上海、辽宁，吉林、贵州、四川等为重中格式，黑龙江为中中重格式。

如果在语句中因并比关系突出某个音节作为重音，种种轻重格式可以发生变化，如与湖北并比，“湖南”可变为中重格式。

3．逻辑严密、不涩不粘：

如按语法关系停顿连接、按主次关系突出削弱、按逻辑联系衔接呼应，按政策高度把握分寸等。

不能生涩，拖沓，不宜粘连一堆，散乱一片。

4．语势平稳、不浓不淡：

播音切忌从语势上追求大起大落、突起突落，也不宜从色彩—卜着意夸张渲染。

感情色彩太淡，给人以冰冷的感觉，而感情色彩过浓，也会造成故作多情的印象。

重要的是平稳中显出变化，分寸上把握浓淡。

    规整性是指语言的一种表达特点，类似文学创作巾的白描手法，绝非对感情色彩的轻视，更非对语言技巧的摒弃。

它要求的是适合寸：

播音语言的表达样式，是别具一格的表达方式。

这种样式或方式，并不比戏剧台问、朗诵语言的要求低。

忽视了播音语言的规整性，就会失掉我们这一门语言艺术的特色。

但是，多样性又是播音语言的长期弱点。

多年来，由于种种原因，我们缺少对多样性的探求，没有较好地解决规整性与多样性的统一问题。

所谓多样性，简单些说大致有这样几个方面：

1．抓个性，要有意境：

每一篇稿件都有自己的个性，从内容、目的、基调到体裁、结构、语言特点都有不同于另一篇稿件的东西。

这种种不同就是我们创造它的意境的条件。

抓不住个性，抓不住具体稿件的特点，不可能创造深邃的意境。

2．抓语气，要有造型：

语气是播音语言诸种技巧的中心，它不但体现播讲目的，还带动丰富的语势变化。

造型，有播音员个人语言特点的风格、形象化人物的语言特征、诸种文体特殊性语言表达等，并非仅指人物的老少。

不从语气入手和不通过语气显露，同样造成语言的雷同化，情、声、气的单一化。

3．抓变换，要有情彩：

这里说的变换，包括思想感情的变化和声音、气息状态的转换。

以明暗为例，深沉的感情与欢快的感情要求声音的明暗不同。

那种单纯追求响亮的声音的作法，不会有情彩可言，必然导致播音中缺乏多样性。

4．抓美感，要有装饰：

所谓装饰，不同于外在的，形式主义的粉饰。

我们应该从美学的高度来对待、处理播音中的情，声，气，否则就会有意无意地走上自然主义的歧途。

必须使听众得到美感享受，播音才可能作为一门语言艺术自立于各类学科中，并作为一种艺术珍品列于人类艺术宝库里。

从情、声、气的角度说，这艺术珍品一定要给人以深思遄想的天地，一定要有引人入胜的艺术感染。

多样化，就在于情、声，气的丰富多彩，就在于充分利用话筒并综合各种表达技巧。

如有时用虚声，有时用气音，停顿节拍感的欲断还连，话筒偏正、远近等。

这种装饰应是锦上添花，而不是画蛇添足。

多样性为我们的播音再创造开辟出更为广阔的道路，绝非对播音特点的菲薄，也绝非对语言技巧的玩弄。

规整性与多样性是相辅相成，水乳交融的。

只有规整性，缺乏多样性，容易百人一腔、千篇一律，只有多样性，没有规整性，容易各行其是，面目全非。

在播音中我们要努力把规整性融入多样性，把多样性化入规整性，达到规整性与多样性的统一，在坚持播音语言的基本特点的同时，创造姹紫嫣红的播音语言特色。

提颧肌与思想感情的运动

播音发声学中把口腔控制要领分为四个要点：

"提颧肌、挺软腭、开牙关、松下巴”。

其实这四个要点在实际运用中是一次完成的，基本方法是：

“提颧肌之前下巴先稍微往后收，牙关（上下槽牙张开）打开，软腭自然上提挺起，颧肌自然向上提。

”四个要点协调统一，一次完成。

基于这个特点我们把四个要点简称为“提颧肌”。

什么是“颧肌”？

人体解剖学中这样解释：

“‘颧肌’属于运动系一类，是面部肌肉的一部分，可随人的意志而收缩，面部肌肉又主要分布在口裂和眼裂的周围，分为环行肌和辐射状肌两种。

‘颧肌’属于辐射状肌，它的上方位于眼轮匝肌与咬肌上方之间，下部与笑肌和口轮匝肌相接。

在开大或闭合孔裂时（颧肌提起）而牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情。

”人体解剖学中对“颧肌”的解释说明，“提颧肌”时面部表情不是呆板的、无表情的，它会使面部显出喜、怒、哀、乐等表情。

这就为我们后边要提到的问题提供了必要的条件。

罗丹说：

“艺术就是情感，一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式。

”所以，光有外部“提颧肌”显出的表情还不够，还得有内心的情感相配合。

我们再看看“思想感情”，先看思想感情中的“思想”，“思想”是指：

“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。

”“思想感情”中的“感情”（情感）是指：

“人对外界刺激肯定或否定引起的心理反应，如喜欢、愤怒、悲、恐惧、爱慕、厌恶等等。

”在审美活动中，情感和思想是交融在一起的，情感固然重要，但离开了思想，就如同大街上号啕大哭的陌生人，让人不知道在哭什么？

为什么要哭？

所以，情感和思想二者是交融统一的。

我们播音中通常把二者称为“思想感情”或简称“感情”。

思想感情的“运动”是指：

“播音员对语言内容进行具体感受的深化，是指播音员由语言内容引发的思想感情从积聚到迸发的状态。

一句话，是指播音员的思想感情随着语言内容的发展而不断变化的状态。

”托尔斯泰在《论艺术》中明确地说：

“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。

”播音表达中，在唤起感情从积聚到迸发的状态之后，再用有声语言来传达这种感情，让别人也能体验到这种感情——这就有播音表达的艺术性了。

但是，如果思想感情运动起来了，而面部表情没有配合，不提颧肌，这时的运动会受到一定的影响或阻碍。

受众会觉得播音员对表达的事物无动于衷，如果自己对表达的事物无感情，那就很难让别人体验到

<--DWLayoutTable-->什么感觉。

在播出实践中常常会遇到因不提颧肌而使得播音平淡、懒散等现象，也常常会遇到因思想感情不运动而使得播音不打动人，不感染人，没有活力等情况。

生活中也是一样，当一个人讲他最得意的一件事情的时候，激动时会眉飞色舞或高兴得手舞足蹈。

这时他的面部表情（提着颧肌）的高兴劲儿和他的内心感受（思想感情的运动）是一致的，而且是自然协调的，根本就不会有“紧张”二字。

可是“播音”不同，播音员大多数情况下面对的不是真实的受众，而是话筒或摄像机，要不然就是直播的现场。

这时的播音员既要注意传达的内容，又要注意和不在眼前的而又确实存在的受众（或现场的真实的观众、嘉宾）进行交流，交流的内容多数情况下是文字稿件，没有生活当中那种自然、轻松、愉快的气氛和场面，这时要靠播音员去根据理解、消化稿件，根据整个节目的意图去调动自己的思想感情，然后再传达给受众。

在这个过程中，每个人都会多多少少存在着这样那样的问题，从而在一定程度上影响稿件内容准确、鲜明、生动地传达，而“提颧肌与思想感情的运动”正是播音员在表达中需要掌握的很重要的一个方面。

因为，不提颧肌给受众的感觉是过于严肃或冷漠，受众难以接受。

而提了颧肌可思想感情又没有运动起来，尽管播音员面部表情是喜悦的，可内心是空的，受众会觉得你不愿或没有和他交流。

就好比过年的时候，明明是欢乐喜庆的气氛，但如果播音员或主持人“不提颧肌”而思想感情又不运动，那欢乐喜庆的气氛肯定受到影响，这样受众是不会接受的。

前边提到，“颧肌”属于面部肌肉，它是以开大孔裂来牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情的，所以，当开大孔裂时，颧肌提起，口腔打开，这时的面部表情是积极主动的状态，正好用来配合思想感情运动的需要，有声语言的发出也显得明亮、圆润、积极；但是，当思想感情运动起来之后，颧肌没有提起，口腔的开度不够，这时的面部表情就不是积极主动的状态，也就不能够配合思想感情的运动。

这时有声语言的发出也达不到“圆润、明亮、积极”，而是“偏冷、偏暗、偏沉”的，同时还直接制约或影响着思想感情的运动，这种情况下播出的内容，给受众一种不积极、不想说的感觉。

所以，“提颧肌”与“思想感情的运动”二者一内一外，内外结合，先内而后外，相互协调相互作用，缺一不可。

我们之所以强调"提颧肌”正是合理运用提颧肌的生理现象，从而配合思想感情的运动使“有声语言”的发出“圆润、明亮、积极”。

当然，要达到“提颧肌”与“思想感情运动”的一致，要经过刻苦的练习，特别是情感的培养。

因为，要想在自己心里唤起曾经一度体验的感情，首先必须有生活体验，情感是生活经验上升到一定程度的精神境界。

这里要说明的是，播出的稿件要有思想性，首先要对自己的生活进行归纳、分析后再上升到思想，然后，再对所播内容作出理性的判断，从而使自己的思想感情处于运动状态，这时的情感就有了深刻的含义。

播音表达中的内外部技巧还有很多，“提颧肌和思想感情的运动”之间的关系只是其中的一个小小的环节。

还有很多的细节有待业内同行去深入地探讨。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名3条：

1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

2、积德为产业，强胜于美宅良田。

3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。