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从政治哲学视角解析民主概念-
到目前为止,民主几乎已经成为政治世界的普世价值,之说以说是几乎,因为一些理性的学者是对此持怀疑态度,但即便如此,他们也无法在谈论政治生活中回避民主,这是一个不可回避的现实。
民主本身虽然受到如此的关注,但是似乎没有一个学者或者政治家能提出一个为人们所普遍接受的民主概念。
因为人们在使用民主这个词语时,往往是以其高度的模糊性来回避民主本身存在的歧义,以至于现在所有关于民主的问题都是民主概念的本身的争论,什么样的民主才是真正意义上的民主一直是一个悬而未决的问题。
人们对于民主的理解、界定至今没有统一的定论。
英国学者KEithGraham曾指出:
“18世纪以前,每个人对民主是什么都有一个清晰的概念,但很少有人拥护它;而现在的情况正好相反,每个人都拥护它,但对民主到底是什么却不再有那样清晰的概念了”。
其实我们在谈论民主概念时之所以产生分歧和争论,其中一个很重要的原因是我们是在不同层面上谈论民主。
在我看来,民主的概念一般来说涉及到三个层次:
价值层面的民主、操作层面的民主和意识形态层面的民主。
这三个层次涵盖了目前我们对于民主的所有理解。
一、价值层面的民主
首先,民主是一种政治价值,首先意味着民众的自主性。
“自主性”意味着:
民众拥有决定自己事情的权利,而外在力量的控制和支配。
自主性首先是一个关于人的存在状态的问题,如果人确信自己“存在”的价值,这就在政治哲学上意味着确信自己的存在是一种“自我持有个人权利”的存在。
从这个意义上讲,民主就是大众“自己”拥有主权。
其次,民主作为一种价值诉求,包涵着自由的理念。
自由是“自主”的前提,自由是一种公民个人按照自己的偏好和兴趣来判断和处理自己的事务的状况和可能性情境,没有人的自由的自我意识和人的自由行为可能性,就谈不上“自主性”。
所以,人的自由是民主的深层基础。
同时,自由也是政治民主所追求的目的,因为它是人对自己的基本生存价值的设定。
综上两方面可见,自由是民主的基础与民主的目的的统一。
再次,平等是民主的一个主要的基本规定性,以人人“平等”的原则来讨论和解决问题,处理事务。
古代的民主所依赖的平等观念,在亚里士多德那里表述为“轮流地统治和被统治”,“数量上的平等”和“多数成为主宰”等概念。
亚里士多德写道:
“实际上,民主的正义观念指的是数量上的平等,而不是基于个人能力的平等;这种观念一旦占了上风,那么,多数必然成为主宰。
……这是自由的一个标志,是所有的民主派为他们的制度制定的一条明确原则。
另一条原则是,按照你所喜欢的方式来生活。
因为他们认为,按你所喜欢的方式生活是自由的一种功能,相反,不按你喜欢的方式生活则是受奴役的一种功能。
这是民主政体的第二个明确的原则。
”
自主、自由、平等这些概念都是政治哲学的基本范畴,也是政治现实孜孜不倦追求的政治价值。
民主作为这些价值的体现,从最初的政治实践,日益也深化为一种政治价值,成为一种政治追求、政治理想。
在表达民主理想的时候,所有的人按照理想设想,都能够参与政治,都能够进行政治决定;从理想的角度看,这无疑是我们对人类政治能力尊重的表现。
当人们将民主作为理想诉求时,民主将被安置在政治理想的高尚位置,这个时候的民主具有很强的吸引力。
作为政治价值的民主显然具有强烈的政治号召力,也为人们勾画出一副美好的政治社会蓝图。
但是,理想一旦落入现实的窠臼,就变得面目全非了。
卢梭曾经感叹,“就民主制这个名词的严格意义而言,真正的民主制从来就不曾有过,而且永远也不会有。
”但是我们不能否认,民主概念在现代政治生活中已经形成主流话语和政治运作的准则,那么显然我们所谈的民主绝非价值意义上的民主,而是具有制度意义和可操作性的民主或者说形式的民主、民主的形式,这才是我们谈论民主的核心话题,也就是怎样实现民主的问题,这个问题也是争论最多的话题,民主永远像镜中花、水中月,可望而不可即。
二、操作层面的民主
从操作层面上讲,民主其实就是实现一定的社会目的和政治价值的手段、工具和方法;而民主本身就是价值,所以在我们无法实现判断是否实现民主时,我们只能借助更根本的政治价值:
自主、自由、平等。
毕竟民主既是目的、价值,还是工具手段,所以我们对于民主的争论和困惑往往在于谈论的层面不同。
那么,民主在操作层面的具体表现形式为以下三方面:
首先,就是在最大程度上发挥人民的政治积极性,扩大人民的公共参与;其次表现为实现共同的政治目标,赋予人民最充分的知情权和表达自由;再次表现为在建构公共秩序,实现公共利益的同时,使公民的个人利益得到最大实现,使绝大多数人都能精神愉快,心情舒畅;最后还包括执政者具有良好的政治品德,高超的执政能力,严格的责任意识。
实际上,民主如何实现的问题就是操作层面的民主,或者是许多学者所说的形式民主,就是把民主作为程序、策略和手段。
这涉及到每个成员如何自由地发表自己的意见;同时也涉及到如何表决的形式。
而一般来讲,投票表决形式的合理性的被默认的前提,就是对“多数人”和的意志和意见的“权威性”的“普遍服从”,而这个权威性只能代表多数。
多数人的意见为什么一定是正确的?
或者说他们的意见为什么一定比少数人更正确?
而真理掌握在少数人的手中在现实中却未必少见,所以,多数人的权威性很有可能产生多说人的暴政。
当然这个问题的论证局限在民主或政治的范畴中恐怕很难得出结果。
所以,到现在,民主作为一种程序、工具、手段,本身是否合理仍然存在争论。
而目前在政治实践中的普遍做法往往是把民主的实现界定在如何能更好地保护多数人的意见这样一个原则下,去探索所谓“民主”的实现路径。
三、意识形态层面的民主
具有意识形态意味的民主有两种表现形态即资本主义民主和社会主义民主。
这两种民主由于建立在不同的生产关系基础上,从产生之初,它们就以强烈对峙的状态呈现出来。
在19世纪以来规模浩大的社会政治实践运动当中,资本主义与社会主义,双方都认为自己提供的民主形式代表了民主的精髓、真谛。
在某种意义上讲,资本主义民主是一种精英民主,是制度导向的、代议制的民主;而社会主义民主是一种大众民主,实质是直接民主。
两种民主形式显然在基本理念、制度安排与现实状态上存在根本差别。
社会主义民主追求的是大众民主的正当性,在政治哲学理念的表达上由人民主权提供了坚实的支撑。
它是对传统多数人统治的民主理念的直接继承,是在对资本主义民主的批判与解构中发展起来的。
在社会主义民主看来,资本主义代议制最大的缺陷和弊端在于:
选举出来政治代理人是否能真正代表民众的意志和愿望;在阶级社会中,期望资产阶级的代表替无产阶级说话显然是不可能的;那么这种民主只能是少数人的统治而不是多数人的统治。
社会主义民主天生具有优质的因子,社会主义民主制建立在生产资料的公有制基础上,这种公有制是对资本主义生产关系的扬弃,解决了资本主义私有制与社会化的矛盾。
社会主义民主是与公有制的所有制关系、无阶级区分的统治关系、利益的平等分配结合在一起的系统架构。
这是社会主义民主制与资本主义民主制最大的不同。
民主作为一种政治价值始终代表着一种弥足珍贵的政治原则或政治理想,民主的含义始终是发展的,不要指望在一本政治学或法学的词典中构造民主涵义;民主作为一种政治实践手段,也是不断完善和改进的,它没有一个普遍模式,所以不要寄希望于用某一个国家在某一个时期的民主程序来定义民主的实现;更不要妄想把西方一统的民主理念推向全世界。
民主本身的探索、民主实现的探索一直都未结束,而且永远不会结束。
来
网
从制度建设入手加强党外干部工作7
中国统一战线2008.
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士的联系沟通。
三是化解好各方矛盾。
紧紧围绕建设小康长沙、创新长沙、文明长沙、和谐长沙的实践,抓住影响经济社会发展中诸如企业改制、征地拆迁等重点、难点、热点问题,引导民主党派、工商联和有关社会团体,积极做好团结鼓励和化解矛盾的工作。
同时,在全力抓好涉奥和火炬传递期间维稳工作的基础上,建立健全市、区县(市)、乡镇街道、社区村四级民族宗教工作定期走访、情报搜集、信息反馈、紧急事件处置等工作机制,妥善处理民族宗教领域的敏感问题和突发事件,及时化解和消除各种不稳定因素,切实维护了民族团结、宗教和顺的良好局面。
三、在深化合作共事中发展民主政治
多年来,中共长沙市委注重加强和改善同党外人士的合作共事,推动了合作共事工作制度化、规范化、程序化、长效化。
一是着力健全合作共事工作机制。
坚持春节走访制度,市四大家主要领导坚持十八年春节后上班第一天走访市各民主党派、工商联,听取党派工商联专题汇报,研究解决工作中的具体困难和问题。
落实交友联系制度,全市中共处级以上领导干部与民主党派、无党派代表人士结成交友对子,定期谈心沟通、深入交流思想、促进共同提高。
完善民主协商制度,适时召开政情通报会、民主协商
会、参政座谈会,就全市重大决策、重要人事任免等工作广泛征求党外人士意见和建议,做到决策于协商之前。
二是积极构建合作共事工作平台。
在长沙中山亭设立长沙各民主党派政治交接学习教育活动基地,打造民主党派人士学习教育活动平台。
着力抓好非中共党员干部培养选拔工作,通过挂职锻炼、公开选拔、组织提拔等多种渠道推进市县乡三级党外干部实职配备,为党外干部展示才华、发挥作用提供舞台。
着力提升党外知识分子联谊会组织服务功能,在党外知识分子中开展“科技创新、贡献长沙”主题活动,激发创业、创新、创优热情。
三是不断浓厚合作共事工作氛围。
全市各级党组织深入贯彻中共中央文件精神,对党外人士在政治活动上优先安排,在职级晋升上优先考虑,在生活待遇上优先落实,始终做到政治上充分信任、工作上放手使用、生活上关心照顾,积极为党外人士履职行权创造良好条件。
以纪念中共五一口号发布60周年为契机,深入开展征文竞赛、座谈交流、专题宣传等形式多样的主题活动,进一步浓厚了党同党外人士亲密团结、真诚合作、和谐共事的良好氛围。
(作者为湖南省委常委、长沙市委书记)
广东省韶关市认真贯彻中央有关文件精神,从制度建设入手,加强党外干部培养使用工作,取得了明显的成效。
一、出台配套文件
2004年底,全国培养选拔党外干部工作会议召
开以后,市委统战部对全市的培养选拔党外干部工作进行了调研。
通过征求民主党派、无党派人士意见,2005年初市委组织部、统战部联合下发了《关于进一步做好我市培养选拔党外干部工作的实施意见》,提出了全市培养党外干部的目标、要求,对进一步加大党外干部选拔力度,加强党外后备干部队伍
建设和民主党派自身建设,做好与党外干部合作共事,健全和完善党外干部培养选拔工作机制等都提出了具
体的要求。
该文下发后,全市采取公推的形式,建立了厅级、县处级后备干部人才库,100名后备干部中,党外副厅后备干部1名,县处级后备干部10名。
2005年2月,中央5号文件颁发后,市委统战部立
即组织各民主党派、工商联、无党派人士进行了认真学习。
又组织各民主党派主委前往山东、大连和粤东七市进行调研。
在此基础上,市委统战部召开座谈会,市委分管副书记参加会议,广泛征求各民主党派负责人,无党派人士,各县(市、区)委统战部门意见,经市委常委会讨论,2006年4月11日出台了《关于贯彻落实中央5号文进一步加强中国共产党领导的
从制度建设入手加强党外干部工作
韶关市委统战部
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中国统一战线2008.
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多党合作和政治协商制度建设的实施意见》。
以上两个文件,是指导全市多党合作和党外干部培养选拔工作的基础性文件,为全市进一步做好培养选拔党外干部提供了制度上的保障。
文件规定:
市、县两级政府工作部门应有四分之一以上领导班子配备党外干部,县(市、区)应有五分之一以上乡镇政府领导班子配备党外干部,适时选拔年轻优秀的党外干部到基层挂职或任职锻炼;将党外干部培训的各项费用列入每年财政预算;健全党外干部培养选拔工作机制,检查落实相关工作,总结经验。
各县(市、区)认真贯彻落实上述文件精神并根据本地实际情况制定相关文件或措施,全市上下党外干部培养选拔工作逐步制度化、规范化、程序化。
二、加强制度建设
2005年底,市委组织部、统战部建立了联席会
议制度,每半年召开一次,市委分管副书记、市委组织部、统战部全体领导及相关科室人员参加会议,专题研究党外干部培养选拔工作,并将会议决定的事项形成纪要。
建立该项制度以来,每次会议双方经过协商讨论,对提出的问题都能达成共识,作出的决定能够逐项落实,如党外干部挂职锻炼,党外干部任实职、民主党派机关编制、专干工作待遇等问题都很快得到解决。
三、注重培养选拔
1.挂职锻炼
为给党外干部提供一个展示自身才能和提高自身综合素质的平台,并为选拔任用党外干部打下良好的基础,市委组织部、统战部从2006年起,每年联合下派一批党外干部到县(市、区)挂职锻炼。
这在我市党外干部培养历史上是首次。
2006年4月及2007年8月,我们先后选派了9名党外干部到县(市、区)政府部门挂职,挂职期均为一年。
从两批党外干部挂职的情况看,选派党外干部到基层挂职锻炼是培养党外干部一条好路子,挂职干部不仅丰富了阅历,开阔了视野,各方面得到了锻炼,而且还充分发挥自身优势和特长,协助挂职单位做了大量的工作,办了不少实事,受到各县(市、区)的充分肯定和高度赞扬,社会反响也非常好。
目前我们计划明年再选派一批党外干部到基层挂职,为使党外干部得到更充分的
锻炼,准备把挂职期限定为两年,前期的推荐工作正在进行中。
与此同时,各县(市、区)也分别选派党外干部到乡镇挂职锻炼,进一步提高了党外干部的综合素质,为今后的安排使用打下基础。
2.督促检查
为进一步加强党外干部培养选拔工作,2006年
3月,市委组织部、统战部组成两个检查组,先后前
往各县(市、区),对各地的情况进行了检查。
通过这次检查,摸清了全市培养选拔党外干部的基本情况,总结了培养选拔党外干部的工作经验,发现了存在的问题和不足之处,提高了各县(市、区)对培养选拔党外干部的认识,推动了培养选拔党外干部工作。
在
2006年县(市、区)换届中,13名党外干部提拔进入班
子。
3.加强培训
加强党外干部培训是做好党外干部培养、选拔的基础性工作。
我市自2002年3月挂牌成立社会主义学院以来,党外干部的培训列入全市干部培训规划,每年都举办一期党外干部培训班,至今已举办了
7期,350多名学员参加了培训。
同时,我们每年还积
极选送党外干部参加省委统战部举办的党外中青年干部培训班和党外副处级干部培训班,自2000年至今,共有38名学员参加了培训。
参加省、市党外干部培训班的学员有多名得到提拔任用。
通过多种形式的培养,我市党外干部安排任用工作迈上了新台阶。
2007年市四套班子换届,六个民主党派主委分别进入人大、政府、政协班子,市政协配备了一名党外副秘书长。
各县(市、区)人大、政府、政协都按要求配齐了党外干部,实现了历史性突破。
在去年市直班子调整中,一次就提拔了6名党外干部,其中一名为政府部门正职(国资委),市检察院也配备了1名副检察长。
今年市统计局一名副局长
(无党派人士)被提拔为国家统计局韶关调查队队
长。
目前政府部门共有9名党外领导干部,其中2名正职,达到了四分之一政府部门配备党外领导干部的要求。
同时,各县(市、区)政府部门班子调整中党外干部安排力度也较大,并且在政府部门正职安排上也有所突破,共有5名党外干部担任政府部门正职。
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服务型政党指的是以科学发展观为指导思想,坚持为人民群众而立党、为人民群众而执政,在社会主义民主社会的背景下一心一意为人民服务,不断提高责任观念和服务思想,利用执政理念、行为、体制和方式更加有效和周到地帮助广大人民群众和党员,为社会管理和公共服务承担重要职责的马克思主义政党。
马克思主义服务型政党,首先要为基层服务,促进上下级党组织之间的沟通和服务,使得各级党组织更加主动地为基层服务,更加积极地为基层服务。
然后是要为群众服务,建立党组织为群众服务的工作体系,全面周到地为人民群众服务,进一步满足群众的生活需要。
最后要为发展服务,党组织动员和组织广大人民群众为科学发展而服务,让广大人民群众能为发展尽自己一己之力,进而促进科学发展。
二、马克思主义服务型政党的重要性
马克思主义政党始终为人民群众而服务,中国共产党的宗旨是为人民服务,决定了服务型政党的角色。
十八大指出,以人民群众为工作中心,为人民群众执行职能能够看出中国共产党在执政工作中是否称职,是否是一个合格的执政党,也就是说,为了人民群众而服务是为人民执政的特点之一。
马克思主义服务政党型建设应该一心一意地为了人民群众而服务,并且为了人民群众执行职能,一切为了人民,力图把人民群众的利益最佳化。
马克思主义服务型政党建设是党历史上一个重大任务,继承了中国共产党的优良传统,发扬了中国共产党的伟大精神。
马克思主义服务型政党建设是对当前形势的正确认识,提出党建的新目标是进一步提高科学化水平,还维持了马克思主义政党的基本角色定位。
马克思主义服务型政党建设是以当前的社会环境为背景,改善政党建设的有效方法和最新要求,而且还改进了执政党的指导思想。
我党围绕马克思主义服务型政党建设的目标,提高科学化水平,对坚持创新以进一步改善党的建设具有重要意义,对加强党风建设具有重大作用,对巩固党的执政地位具有巨大影响,也能够促进顺利完成全面建设小康社会。
为人民群众而服务是马克思主义的根本观点,马克思主义认为一切权利属于人民是社会主义核心的价值,作为执政党,中国共产党的一切活动都要把为人民服务作为中心。
毛主席曾经说过,要和人民群众紧密联系起来,站在他们的角度看问题办事情,一心一意地服务于人民群众。
新中国成立之后,中国共产党始终执政为民,这是党一贯坚持的执政理念。
但怎样真正做到执政为民,是中国共产党面临的重大难题,解决这个难题的新尝试就是建设服务型执政党。
建设服务型执政党,并不是像以往普通意义上的服务,而是要建立全体党员一心一意为人民的服务体系,使为人民服务更加系统化,也使党能够更好地团结广大人民群众为美好生活而努力奋斗。
三、从中国共产党的执政经验认识马克思主义服务型政党建设
1.坚持科学思想理论
从中国共产党执政经验来看,马克思主义服务型政党建设需要在党和国家的指导思想下提供理论服务,并在先进文化的前进方向目标下提供理论服务,执政党应该为整个社会提供指导思想,按照实际情况看问题、根据客观事实办事情,在实践中检验和发展真理。
因此,马克思主义服务型政党建设中,党的指导思想应是马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论,使得马克思主义具有中国特色、走进大众、跟上时代,在实践中检验和发展党和国家的指导思想,带领全国人民努力为建设一个繁荣、富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。
执政党的最高责任是坚持理论创新,为国家、社会和人民提供指导思想上的服务。
也只有这样才能建设好马克思主义服务型政党。
深入党员、走进群众、贴近实际,进一步提高服务质量,各级党组织以服务功能为重点,深化和改进党组织的服务功能,以更好地体现党组织在促进社会和谐和加强群众服务上发挥的重要作用,为马克思主义服务型政党建设提供坚实的社会基础。
2.坚持社会主义核心价值体系建设
从中国共产党的执政经验来看,马克思主义服务型政党建设,应该倡导全体党员在工作岗位上坚持服务群众,面对各个阶层的服务对象,不能怠慢,更不能要挟,而是主动和热情,遵守社会主义道德规范,力保服务的公正性。
所有党员和干部在服务实践中,应坚持马克思主义,坚持社会主义核心价值体系,正确处理国家和个人的利益关系,理智解决国家和各处的矛盾冲突,坚持马克思主义的世界观、人生观和价值观,使一切服务行为符合公共道德标准和个人道德底线,并通过自己的服务发扬和宣传社会主义核心价值观念。
3.坚持依法治国
中国共产党在建国以来的历史进程中,始终坚持依照法律治理国家,取得了巨大成绩和良好效果。
执政党需要进一步完善社会主义法律制度,需要公正司法和公正执法,需要对各级政府依法行政,这些都是执政党重要的领导职责,不容怠慢。
如果党和国家不按照宪法和法律的规定来活动,政党便无立足之本,国家便无法律可依,更别提宪法和法律对马克思主义服务型政党建设的重要性了。
因此,依法治国对马克思主义服务型政党建设具有十分重要的作用。
中国共产党人在为他人和组织提供服务时不能做出任何违法乱纪的行为,并且应该进行阻抗、制止服务活动中的一切违法乱纪行为,与之进行坚决的斗争。
执政党应该维护人民群众的权利,心系为人民群众,为人民群众谋取合法利益,在服务活动中不能利用职权为自己谋取一己私利,不能谋取特殊权利,不能损害他人的利益,更不能收受任何贿赂。
4.坚持人民群众当家做主
从中国共产党的执政经验来看,马克思主义服务型政党建设,应该坚持走人民群众路线,密切联系人民群众。
坚持党组织的内外呼应并相辅相成,积极主动、及时有效地回应并满足群众需求,始终把群众需要放在第一位,一心一意地为人民群众而服务。
位于城市和农村的基层党队伍要帮助居民能够依照法律自己治理自己,相互促进在城市和农村中工作的党员内部尽量民主化以及人民群众自己治理自己。
要通过党员责任中心和志愿服务活动等多种方式,尽心尽力地为人民群众说实话办实事,同人民群众保持联系,以全面而有效的服务促进党组织的繁荣和发展。
中国共产党需要人民当家做主作为支撑才能更好地发挥党在马克思主义服务型政党建设中的核心作用。
党员和干部应重视人民群众的主体地位,努力为人民当家而服务。
中国共产党只有推动经济政治和社会管理体制改革,清除一切不利于人民当家做主的不利因素,保证人民能合理表达自己的观点,依法参与和了解政府工作情况,监督政府职能的执行情况,这样才能使得人民群众更加主动和积极地参与马克思主义服务型政党建设,为建设好马克思主义服务型政党提供坚强的群众后盾。
5.建设基层党组织和党员的服务队伍
从中国共产党的执政经验来看,没有党基层组织,党一切工作活动都无法进行,基层组织对落实党的各项路线、方针和政策具有不可忽视的重要作用。
马克思主义服务型政党建设,党基层党员需要依据共产党的章程一心一意地为了人民群众而服务。
党组织应该领导服务群众并发挥督促作用,尤其是党基层组织走在群众当中,与群众的利益最为贴近,在服务群众中的角色更为重要。
在重大的自然灾害来临时,广大的基层党组织党员不畏危险和艰难,在服务群众中发挥了重要作用,维护了党的光辉形象。
6.坚持服务群众、社会和发展
从中国共产党的执政经验来看,执政党应该致力于专业和全面的发展,开阔思想和开拓思路,科学合理地对待服务,努力做到不会因为自己的业务能力太差、认知存在错误、主观偏见或刻板印象等诸多束缚而影响服务效果。
执政党要积极参与服务型政党建设,树立真诚的服务精神,提供优质的服务活动,实现科学的服务水平。
执政党应努力在把服务的成本压低的同时进一步提高服务的质量,通过优质高效的服务向人民和社会表明中国共产党人的光辉形象,体现中国共产党人的优良传统。
执政党服务群众、社会和发展的过程中,在引领国家如何发展、怎样领导和执政的过程中,必须进一步深化对人类社会发展规律的认识,加深对社会主义建设规律的看法,提高对共产党执政规律的理解,从社会主义初级阶段的实际情况出发,全面建设小康社会,开创具有中国特色社会主义的科学发展的新局面。
执政党在对国家、社会和人民进行领导和执政的服务过程中,既不能超前,也不能滞后。
执政党只有尊重群众的创新精神,尊重群众的主体地位,尊重群众做自己主人的殷切希望,尊重群众对未来生活的美好愿望,才能受到群众的拥护,并获得群众的支持,从而建设好马克思主义服务型政党。
四、结语
中国共产党已经成立了92年、在全国执政64年,之所以受到全国人民的拥护和支持,是因为我们党始终以人民群众为中心,并且不断根据形势的变化调整角色,始终不把党的先进性丢掉,也不失去党的纯洁性,使得党在漫长的实践中一步步走过难关,成为成熟而坚强的执政党。
但党的先进性和纯洁性不是不会变化的,党的执政地位也不是不会受到威胁,而且中国是一个
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