议论性文言文及答案.docx
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议论性文言文及答案
(一)阅读下面的文言文,完成9—12题。
斯论(清)鼐
子瞻谓斯以荀卿之学乱天下,是不然。
之乱天下之法,无待于斯,斯亦未尝以其学事。
20070327
当之中叶,孝公即位,得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《诗》、《书》,明法令,设告坐之过,而禁游宦之民。
因国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。
始皇之时,一用商鞅成法而已,虽斯助之,言其便利,益成乱,然使斯不言其便,始皇固自为之而不厌。
何也?
之甘于刻薄而便于严法久矣,其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君吾之宠。
是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学;扫去三代先王仁政,而一切取自恣肆以为治,焚《诗》、《书》,禁学士,灭三代法而尚督责,斯非行其学也,趋时而已。
设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。
君子之仕也,进不隐贤;小人之仕也,无论所学识非也,即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首嚬蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝庭之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也;知其将丧国家而为之者,谓当吾身容可以免也。
且夫小人虽明知世之将乱,而终不以易目前之富贵,而以富贵之谋,贻天下之乱,固有终身安享荣乐,祸遗后人,而彼宴然①无与者矣。
嗟乎!
未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之诛恶人,亦有时而信也邪!
且夫人有为善而受教于人者矣,未闻为恶而必受教于人者也。
荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。
而氏以斯之害天下罪及于卿,不亦远乎?
行其学而害者,商鞅也;舍其学而害者,斯也。
商君禁游宦,而斯谏逐客②,其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉!
宋之世,王介甫以平生所学,建熙宁新法,其后章惇、曾布、商英、蔡京之伦,曷尝学介甫之学耶?
而以介甫之政促亡宋,与斯事颇相类。
夫世言法术之学足亡人国,固也。
吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉!
尤可畏哉!
[注释]①宴然:
安闲的样子。
②谏逐客:
始皇曾发布逐客令,驱逐六国来到国做官的人,斯写了著名的《谏逐客书》,提出了反对意见。
9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A.非是不足以中侈君吾之宠中:
符合
B.灭三代法而尚督责尚:
崇尚
C.知其不义而劝为之者劝:
鼓励
D.而终不以易目前之富贵易:
交换
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()
A.因国地形便利不如因普遇之
B.设所遭值非始皇、二世非其身之所种则不食
C.且夫小人虽明知世之将乱臣死且不避,卮酒安足辞
D.不亦远乎王之好乐甚,则齐国其庶几乎
11.下列各项中,加点词语与现代汉语意义不相同的一项是()
A.小人之仕也,无论所学识非也
B.而大体得治世之要
C.而以富贵之谋,贻天下之乱
D.一以委曲变化从世好者
12.下列各句中对文章的阐述,不正确的一项是()
A.轼认为斯以荀卿之学辅佐朝行暴政,致使天下大乱,作者则认为斯是完全舍弃了荀子的说学,斯的做法只不过是追随时势罢了。
B.作者由论斯事进而泛论人臣事君的问题,强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政,不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。
C.此文主旨在于指出行暴政是君王自身的原因,作者所论的不可“趋时”,“中侈君吾之宠”的道理,在今天仍有借鉴意义。
D.文章开门见山,摆出轼的观点,然后通过对国发展历史的分析,驳斥了说的谬论,提出了自己的见解。
论证严密,逐层深入,是一篇典的史论。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(9分,每小题3分)
(1)之甘于刻薄而便于严法久矣
译文:
(2)谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也
译文:
(3)其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉
译文:
(二)阅读下面的文字,完成8-10题。
益州①画像记洵
至和元年秋,蜀人传言,有寇至边,边军夜呼,野无居人。
妖言流闻,京师震惊。
万命择帅,天子曰:
“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自定。
外乱不作,变且虽起,既不可以文令,又不可以武竞。
惟朕一二大吏,孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师。
”乃推曰:
“公方平其人。
”天子曰:
“然。
”公以亲辞。
不可,遂行。
冬十一月至蜀。
至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:
“寇来在吾,无尔劳苦。
”明年正月朔②旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。
又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。
眉阳洵言于众曰:
“未乱,易治也,既乱,易治也。
有乱之萌,无乱之形,是谓将乱。
将乱难治;不可以有乱急,亦不可以无乱弛。
惟是元年之秋,如器之敧,未坠于地。
惟尔公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。
既正,油然而退,无矜容。
为天子牧小民不倦,惟尔公。
尔繄③以生,惟尔父母。
且公尝为我言:
‘民无常性,惟上所待。
人皆曰:
蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。
重足屏息之民,而以砧斧④令,于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。
夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。
至于急之而生变,虽齐鲁亦然。
吾以齐鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。
若夫肆意于法律之外,以威劫齐民⑤,吾不忍为也’。
呜呼!
爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。
”皆再拜稽首,曰:
“然”。
洵又曰:
“公之恩,在尔心,尔死,在尔子,其功业在史官,无以像为也。
且公意不欲,如何?
”皆曰:
“公则何事于斯,虽然,于我心有不释焉。
今夫平居闻一善,必问其人之,与其邻里之所在,以至于其长短大小美恶之状。
甚者,或诘其平生所嗜好,以想见其为人,而史官亦书之于其传。
意使天下之人,思之于心,则存之于目。
存之于目,故其思之于心也固。
由此观之,像亦不为无助。
”洵无以诘,遂为之记。
(选自《古文观止》,有删节)
[注]①益州:
古人往往称官吏,方平为益州太守,故称“益州”。
②朔:
农历每月初一日。
③繄:
yi,犹“实”。
④砧斧:
是古代的刑具,这里代指严刑竣法。
⑤齐民:
齐等的民众,指无辜的善良百姓。
8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.以威劫齐民劫:
抢劫,掠夺
B.故其思之于心也固固:
长久,久远
C.重足屏息之民息:
气息,出气
D.而绳之以绳盗贼之法绳:
管束,处置
9.下列各组句子中,加点的词意义和用法相同的一组是
A.①待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法②无恒产而有恒心者
B.①孰为能处文武之间,其命往抚朕师②而余亦悔其随之而不得极夫游乐也
C.①以威劫齐民,吾不忍为也②如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为
D.①又不可以武竟故王之不王 ②非挟太山以超之类也
10.下列对原文有关容的分析和概括,不正确的一项是
A.益州治蜀,反对施行严刑竣法。
他认为,施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍,酿成大乱;反之,用礼义、法律来教化、差使百姓,那么蜀人是很容易管理的。
B.作者认为,爱惜蜀人如此深切,对待蜀人如此厚道,在公之前,自己还未曾见过;即使不用画像,公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。
C.益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象,他有文治武功之才,采取安抚办法宽政爱民,使之安居乐业,博得人心。
D.益州在蜀地发生祸乱,“京师震惊”之际,临危受命,赶赴蜀地。
由于措施得当,祸乱很快被平息,“蜀人相庆如他日”,从此,蜀地相安无事。
11.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)有乱之萌,无乱之形,是谓将乱。
将乱难治;不可以有乱急,亦不可以无乱弛。
(4分)
译文:
(2)既正,油然而退,无矜容。
为天子牧小民不倦,惟尔公。
(3分)
译文:
(3)夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。
至于急而生变,虽齐鲁亦然。
(3分)
译文:
(三)阅读下面的文言文,完成8-10题(9分,每小题3分)。
贺进士王参元失火书柳宗元
得八书,知足下遇火灾,家无余储。
仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。
道远言略,犹未能穷知其状。
若果荡焉泯焉,而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈①之虞,以震骇左右②,而脂膏滫瀡③之具,或以不给,吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰:
“盈虚倚伏,去来之不可常。
”或将大有为焉,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能光明,古之人皆然,斯道辽阔诞漫④,虽圣人不能以是必信,是以中而疑也。
以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。
京城人多言足下家有积货,士有好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。
一出口,则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年,未尝言;是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。
及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞;然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮(“亮”通“谅”,诚实,信实),素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。
黔其庐,赭其垣,以示其无有;而足下之才能,乃可以显白而不污;其实出矣,是祝融回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授予而不栗。
虽欲如向之蓄缩⑤受侮,其可得乎!
于兹吾有望于尔,是以终乃大喜也。
古者列国有灾,同位者相吊。
许不吊灾,君子恶之。
今吾之所若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。
颜曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉!
(选自《古文观止》)
注释:
①焚炀赫烈:
大火烧得很猛烈。
②左右:
本指仆役,这里指王参元。
③脂膏滫瀡:
脂膏,即脂肪;滫瀡,即米汤。
④诞漫:
荒诞。
⑤蓄缩:
本指工作消极,此指畏忌人言。
8.下列句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.有群小之愠愠:
怨恨B.举为灰埃举:
全部
C.宥而彰之彰:
明显D.斯道辽阔诞漫道:
道理
9.下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是(3分)
A.①因人南来,致书访死生/②然后践华为城,因河为池
B.①或将大有为焉/②一羽之不举,为不用力焉
C.①虽圣人不能以是必信/②王岂以一璧之故欺哉?
D.①今吾之所若是,有以异乎古/②叫嚣乎东西,隳突乎南北
10.下列各句对文章的阐述不正确的一项是(3分)
A.《贺进士王参元失火书》名为书信,实际是一篇议论文。
作者借王参元失火之事,反映了“公道之难明,而世之多嫌也”这一发人深思的现象。
B.在这封书信中,柳宗元借祝贺王参元家失火,赞扬了王参元的人品才能,抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实,揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。
C.柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火,而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华,他的“贺”就是“吊”,是对王参元的宽慰和祝福。
D.柳宗元作为唐代古文运动的主将,强调文章要有思想,为社会服务。
他的《捕蛇者说》就是典型的例子。
而《贺》文除此之外,还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。
11.把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。
(4分)
译文:
(2)乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。
(3分)
译文:
(3)其实出矣,是祝融回禄之相吾子也。
(3分)
译文:
(四)阅读下面的文言文。
完成8—10题。
示季子懋修书居正
汝幼而颖异,初学作文,便知门路,吾尝以汝为千里驹。
即相知诸公见者,亦皆动色相贺曰:
“公之诸郎,此最先鸣者也。
”乃自癸酉科举之后,忽染一种狂气,不量力而幕古,好矜己而自足.顿失之步,遂至匍匐而归。
丙子之春,吾本不欲求试,乃汝诸兄盛来劝我,谓不宜挫汝锐气,不得已黾勉从之,竟致颠蹶。
艺本不佳,于人何尤?
然吾窃自幸日:
“天其或者欲厚积而钜发之也。
”又意汝必惩再败之耻,而俯首以就矩镬也。
岂知一年之中,愈作愈退,愈激愈颓。
以汝为质不敏耶?
固未有少而了了,长乃懵懵者;以汝行不力耶?
固闻汝终日闭门,手不释卷。
乃其所造尔尔,是必志骛于高远,而力疲于兼涉,所谓之楚而北行也!
欲图进取,岂不难哉!
夫欲求古匠之芳躅,又合当世之轨辙,惟有绝世之才者能之,明兴以来,亦不多见。
吾昔童稚登科,冒窃盛名,妄谓屈宋班马,了不异人,区区一第,唾手可得,乃弃其本业,而驰骛古典。
比及三年,新功未完,旧业已芜。
今追忆当时所为,适足以发笑而自点耳。
甲辰下第,然后揣己量力,复寻前辙,昼作夜思,殚精毕力,幸而艺成。
然亦仅得一第止耳,犹未能掉鞅文场,夺标艺苑也。
今汝之才,未能胜余,乃不俯寻吾之所得,而蹈吾之所失,岂不谬哉!
吾家以诗书发迹,平生苦志励行,所以贻则于后人者,自谓不敢后于古之世謇名德。
固望汝等继志绳武,益加光大,与伊巫之俦,并垂史册耳!
岂欲但窃一第,以大吾宗哉!
吾诚爱汝之深,望汝之切。
不意汝妄自菲薄,而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问,吾自是亦不敢厚责于汝矣!
但汝宜加深思,毋甘自弃。
假令才质驽下,分不可强;乃才可为而不为,谁之咎与!
己则乖谬,而使诿之命耶,惑之甚矣!
且如写字一节,吾呶呶谆谆者几年矣,而潦倒差讹,略不少变,斯亦命为之耶?
区区小艺,岂磨以岁月乃能工耶?
吾言止此矣,汝其思之!
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.又意汝必惩再败之耻惩:
戒止B.平生苦志励行苦:
劳苦
C.所以贻则于后人者则:
家规D.固望汝等继志绳武绳:
继承
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.①乃才可为而不为②度我至军中,公乃入
B.①所渭之楚而北行也②欲人之无惑也难矣
C.①吾言止此矣,汝其思之②尔其无忘乃父之志
D.①吾尝以汝为千里驹②夫夷以近,则游者众
1O.下列对原文有关容的分析和概括,不正确的一项是
A.本文是居正写给他最小的儿子的一封书信,帮助儿子总结科举考试失利的原因。
B.居正认为儿子两次科考失利,都是因为好高骛远,贪多务得,用力不专的缘故。
C.居正以自己走过来的经验教训教育儿子,鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。
D.居正认为儿子自幼聪颖且自大自狂,慕古不成便自暴自弃,及时劝勉能成大器。
11.把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)今追忆当时所为,适足以发笑而自点耳。
(4分)
译文:
(2)吾诚爱汝之深,望汝之切,不意汝妄自菲薄,而甘为辕下驹也。
(6分)
译文:
《斯论》答案:
10.D(易:
改变)
11.A(因:
介词,凭借。
所:
所经历的人/被动。
之:
代词,他/代词,这。
乎:
表反问语气/表揣测语气)
12.C(此文主旨在论封建的为臣之道,但其所论不可“趋时”,“中侈君而吾之宠”的道理,在现代社会也可借以为鉴。
)
13.
(1)斯猜测试探始皇和二世的心,除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。
(逆探、非、中、各1分)
(2)他认为天下人将会谅解我对于我的国君的无可奈何(或没有办法),而不怪罪我。
(谓、状语后置、宾语前置、句意各1分)
(3)他开始的时候采用的是不同的治国方略,然而最终做法与商鞅相同,难道那还是他本来的心志吗!
(其、卒、反问语气、句意各1分)
参考译文:
轼认为斯用荀子的学说扰乱天下,这是不正确的。
扰乱天下的方法,不需要等到斯,斯也不曾用他的学说侍奉国。
在国的中期,孝公即位,得到商鞅而任用他。
商鞅教孝公焚烧《诗》《书》,明确法家治国的理念,设置藏奸不告之罪及连坐之罪,并且禁止他国来游以求仕进的人。
凭借着国便利的地形,采用他的治国方法,富强了几代,兼并了诸侯,一直到始皇。
始皇的时候,完全采用商鞅已有的法令罢了,虽然斯协助他,说明使用已有法令的便利,更加促成了朝的混乱,然而假使斯不说已有法令的便利,始皇本来就会自己去做而不厌倦。
为什么呢?
朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了,这之后世代便习以为常,不知其弊了。
斯猜测试探始皇和二世的心,除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。
因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说,而实施了商鞅的学说;扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政,而所有一切都取自恣意妄为来实施统治,焚烧《诗》《书》,坑杀有学问的人,毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人,斯不是实行他的学说啊,不过时趋奉现实的主子罢了。
假若他所经历正好不是始皇和二世,斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来,这不是因为他要做仁爱之事,也是因为他趋奉现实的主子罢了。
君子做官,升官不遮蔽有才能的人;小人做官,无论他们有没有学问见识,就算学问见识很恰当的,他们看见自己的国君做事,不合常理、不讲正义,在自己的家中痛心不已皱着眉头,却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉,明知他不讲正义却勉励他去做,认为天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的,而不会怪罪我;明知他将失去国家而去做的,是认为应该我身或许可以免于惩罚啊。
况且小人虽然明知世道将会出现混乱,然而终究不因此改变眼前的富贵,而因为富贵的考虑,招致天下的混乱,本来就想终身安享富贵欢乐,而将祸患留给后人,他自己却安闲得像没有制造祸患的人一般。
唉!
朝还没有灭亡斯先遭受五刑灭了三族,这是上天要诛杀恶人,也有一定的时候并且是报应可靠的啊!
况且人有做善事从别人那里接受教诲的,没听说做坏事也一定要从别人那里学来的。
荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效,虽然其中有所偏失,但大体上还是找到了太平社会的关键。
而轼认为斯为害天下、罪行涉及到公卿,不也太远了吗?
实行他的学说而为害朝的,是商鞅啊;舍弃他的学说而为害朝的,是斯啊。
商君禁止游学世族的游历,而斯劝谏王不要驱逐客卿,他开始的时候采用的是不同的治国方略,然而最终做法与商鞅相同,难道那还是他本来的心志吗!
宋代的时候,王安石用平生所学,设置熙宁新法,他之后章敦、曾布、商英、蔡京这些人,何尝学习的是王安石的学说呢?
因而认为王安石的新政促使了宋朝的灭亡,这和斯的事情很类似,那世俗的说法法家的学说足以灭到别人的国家,本来也是。
我认为做臣子的善于探察他国君的隐情,一切全部从满足君王的喜好做事的人,这样的人是最可怕的啊!
《益州①画像记》
8.A劫:
胁迫、威逼。
9.B其:
均为第三人称代词活用为第一人称词。
我,自己,A而:
连词,表并列,无实义;连词,表转折,却。
C为:
动词,做、干;语气词,呢D以:
介词,用;连词,表顺承,相当于“而”。
10.D“蜀地发生祸乱”“祸乱很快被平息”不合文章容。
11.(10分)
(1)有祸乱的苗子,没有祸乱的表现,这叫做将要发生祸乱。
祸乱将发未发之际最难治理;既不能因为有祸乱苗子而操之过急,也不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。
(“是”“以”“弛”各1分,句意1分,计4分)
(2)扶正以后,从容退坐,没有一点骄矜自得的神色。
替天子管理百姓孜孜不倦,这就是你们的公。
(“牧”“东”各1分,句意1分,计3分)
(3)(倘若)用礼义来约束他们,用法律来差使他们,(那么)只有蜀人是最容易管理的。
至于被逼急而发生变乱,即使是齐鲁的百姓也会如此(这样)的。
(“约之以礼”句式1分,“然”1分,句意1分,计3分)
【参考译文】
(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说:
“不要(麻痹大意)酿成祸乱,也不要(操之过急)助成事变;虽然各种议论一齐兴起,但我的主意已定,外患不一定会酿成,事变却会从部兴起;这事既不可一味用文教感化,又不可以一味用武力解决。
只需要我的一二个大臣(去妥善处理),谁能够处理好这既需文治又需武功的事情,我就派他去安抚我的军队。
”于是众人推荐说:
“方平就是这样的人。
”天子说:
“对!
”公以侍奉双亲为由推辞,未获批准,于是就动身出发,冬季十一月到达蜀地,到任的那一天,就命令驻军回去。
撤除守备,派人对郡县长官说:
“敌冠来了由我负责,不必劳苦你们了。
”第二年正月初一早上,蜀地百姓像往年一样庆贺新春,于是一直相安无事,再过一年,正月里,百姓相互商量把公的像安在净众寺里,公没能禁止得住。
眉阳人洵向众人说道:
“祸乱没有发生,这是容易治理的;祸乱已成,这也容易治理;有的祸乱苗子,没有祸乱的表现,这叫做将要发生祸乱,祸乱将发未发之际最难治理。
既不能因为有祸乱苗子而操之过急,又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕,这至和元年秋季的局势,就像器物虽已倾斜,但还没有倒地。
只有你们的公,却能在它旁边安坐,面色不改,慢慢地起身扶正,扶正之后,从容退坐,没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓,孜孜不倦,这就是你们的公。
你们是因了这公而得生,他就是你们的父母。
再者公曾对我说道:
‘老百姓没有不变的性情,只是上司如何对待他们,人们都说,蜀地人经常发生变乱;所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们,用管束盗贼的刑法去管束他们,对于本来已经战战兢兢,连大气也不敢出的百姓,却用残酷的刑法去号令他们,于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯,而沦为与盗贼为伍,所以常常发生大乱,倘若以礼义来约束他们,用法律来差使他们,那么只有蜀人是最容易管理的。
至于逼急他们而发生变乱,那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。
我用对待齐鲁平民,我是不愿干的。
’啊,爱惜蜀人如此深切,对待蜀人如此厚道,在公之前,我还未曾见过。
”大家听了,一齐都拜了拜,叩头说:
“是这样的。
”
洵又说:
“公的恩情,记在你们心中;你们死了,记在你们子心里。
他们的功劳业绩,载在史官册上,不用画像了,而且公自忆又不愿意,如何是好?
”众人都说:
“公怎么会关心这事?
虽然如此,我们心里总觉不安,如今平时听得有人做好事,一定要问那人的及他的住处,一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况;更有甚者,还有人讯问他平生的爱好,以便推测他的为人,而史官也把这些写入他的传记里,目的是要使天下人不仅铭记在心里,而且要显现在眼前。
音容显现在人们心目中,所以心里的铭记也就更加真切久远。
由此看来,画像也不是没有意义。
”洵听了,无法答对,就为他们写了这篇画像记。
《贺进士王参元失火书》
8.C(应该是“赞扬”,从短语结构可知“彰”是动词,而“明显”是形容词。
)
9.B(A①介词,趁着;②介词,依靠、凭借。
B都是句末语气词,译为“啊”“呢”均可;C①介词,凭借。
②介词,由于。
D①介词,于、比;②介词,在。
)
10.B“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。
历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点,他将一切原因归于“小人”。
)
A(A原因是“而不为章句”,并非因为家境贫寒。
)
11.⑴您一向辛勤地奉养(双亲),让他们每天愉快地生活(早晚问安让他们快乐),只希望全家平安无事。
(采分点:
①补充双亲;②乐,使动用法;③朝夕,早晚,代指每天;也可理解为早晚问安。
④倒装句式。
)
⑵可现在幸好(您)被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘。
(采分点:
①被动句式;②涤荡;③举)
⑶您的真相(真实才能)显露了。
这是火神菩萨保佑(帮助)您啦!
(采分点:
①其实;②判断句式;③相;④吾子。
)
附译文:
收到八的信,知道您遭到了火灾,家里没有一点东西留存下来。
我刚听说时吃了一惊,继而是怀疑,最后竟感到非常高兴。
本来打算慰问您,可现在却改成祝贺您了。
由于路途遥远,书信言辞简略,还未能确切地了解您的具体情况。
假若果真是荡然无存,那么,这正是我特别要祝贺您的了。
您殷勤地奉养父母,终日安乐,只希望恬静安闲不出事情。
如今竟然遇到意外的大火灾,使您震动惊惧,甚至连普通饭食的供给,也许都已经很困难了。
因此,我刚听说时吃了一惊。
大凡人们的话都是这样说的:
盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。
一个人将要大有作为之前,最初反而处于困苦动荡不安的境地,遭到水火的灾祸,受到众小人的怨恨毁谤。
历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡,然后才能取得显赫的成就,古代的人都是这样的。
然而,这些道理玄远
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