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高级经济学
马克思主义经济学方法论与西方经济学方法论的比较
摘要:
马克思主义经济学方法论与西方经济学方法论是认识经济现实时采取不同研究方法的理论表征。
马克思主义经济学方法论的核心是辩证法,西方经济学主流的分析方法是实证分析方法,两者属于解释经济现象的两个不同的逻辑层次。
两者即是认识论,也是方法论,是多元方法论中不同的认识维度,存在相互结合的社会基础、理论基础和现实基础。
审视二者之间的对立和统一,对于当下发展马克思主义经济学有着重要的理论意义和现实意义。
本文从研究对象的互补性以及某些具体研究方法的共同适用性等方面阐述了这两大理论体系之间的联系。
在此基础上,最后还探讨了我国经济学方法论的合理发展趋。
关键字:
马克思主义经济学,西方经济学,经济学方法论的比较研究
经济学从亚当·斯密发表《国富论》以来,几经发展、演化,可谓学派林立、体系纷繁。
19世纪60年代马克思发表《资本论》以后,经济学便分化出马克思主义经济学和非马克思主义经济学这两大经济理论体系。
在我国,西方非马克思经济学习惯上又被通称为西方经济学。
虽然西方经济学内部也是处于流派纷争的状态,但从方法论的角度来看,它们尚处于同一阵营,而共同区别于马克思主义经济学。
本文试图从经济学方法论的角度比较研究马克思主义经济学与西方经济学这两大理论体系之间的差异、对立乃至联系,并在此基础上进一步探索在社会主义市场经济条件下,我国经济科学方法论的合理发展趋势。
1马克思主义经济学方法论的形成
1.1马克思主义经济学的内涵和思想来源
1.1.1马克思主义经济学的内涵
马克思主义经济学是指马克思和恩格斯经济学著作中体现的关于人类社会各个发展阶段上支配物质资料生产、分配、交换、消费的规律的理论体系。
作为一种理论体系,包括构成理论体系所必需的各个要素,也即:
有明确的研究对象,使用的研究方法,解释事务各个方面属性的范畴,范畴之间存在内在联系,从而使一定的范畴构成学说,并使各个学说有机地组成理论体系整体。
马克思主义经济学是马克思、恩格斯所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义在物质资料生产上用云的产物。
马克思主义哲学是马克思主义经济学的哲学基础。
马克思和恩格斯的历史唯物主义把人类社会发展看作生产力和生产关系、上层建筑和经济基础这两个社会基本矛盾不断发展的过程。
马克思主义经济学是与资产阶级经济学,以及其他阶级的经济学相对的无产阶级的经济学理论体系,是无产阶级阶级意识的理论表现,是近代以来无产阶级运动、革命实践的产物,并在马克思、恩格斯实施以后,随着人及工人运动的发展和社会主义革命和实践的发展而不断地发展着。
1.1.2马克思主义经济学的思想来源
1.1.2.1古典政治经济学
英国的古典政治经济学是马克思主义经济学的思想来源之一。
古典政治经济学即资产阶级古典政治经济学,是西欧资本主义产生时期的资产阶级政治经济学。
它产生于17世纪中叶,完成于19世纪初。
主要成果是奠定了劳动价值论的基础,并在不同程度上探讨了剩余价值的各种形式,如利润、利息和地租等问题。
受资产阶级立场和历史条件的限制,它不了解资本主义发展规律,把资本主义经济关系和各种经济范畴都看成是自然的、永恒的,不可避免地存在着庸俗的因素。
古典政治经济学在英国从威廉·配第开始,中经亚当·斯密的发展,到李嘉图结束;在法国从布阿吉尔贝尔开始,到西斯蒙第结束。
古典经济学是指大约从1750--1875年这一段政治经济学创立时期内的除马克思主义政治经济学之外的所有的政治经济学。
其起源以大卫·休谟(DavidHume)的有关著作出版(1752年)为标志,以亚当·斯密(AdamSmith)的代表作《国民财富的性质和原因的研究》出版(1776年)为奠基。
卡尔·马克思曾这样概括地评价:
“古典政治经济学是属于阶级斗争不发展的时期的。
它的最后的伟大的代表李嘉图,终于有意识地把阶级利益的对立、工资和利润的对立、利润和地租的对立当作他的研究的出发点,因为他天真地把这种对立看作社会的自然规律。
这样,资产阶级的经济科学也就达到了它不可逾越的界限。
”但正是由于存在着这种理论的批判关系,古典经济学也就成为了马克思主义政治经济学的重要来源。
1.1.2.2空想社会主义经济学说
空想社会主义是马克思主义的思想来源之一。
恩格斯曾指出,科学社会主义永远不会忘记,“他是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。
虽然这三位思想家的学说含有十分虚幻和空想的性质,单他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的,他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。
”空想社会主义的发展大体可以分为三个时期:
16—17世纪、18世纪和19世纪上半期。
16—17世纪的空想社会主义也称为早期空想社会主义,其主要代表人物有英国的莫尔、意大利的康帕内拉、德国的安德里亚,以及德国的闵采尔等。
托马斯·莫尔和闵采尔是英国伟大的早期空想社会主义者,莫尔对私有制进行了深刻的抨击,对未来社会从政治制度、经济组织、劳动方式、城市规划、学术研究、宗教信仰等方面进行了比较相近的设想。
18世纪是空想社会主义发展的第二阶段,18世纪伟大的启蒙运动,从他的社会基础和目的来说,是资产阶级的运动。
其主要代表人有摩莱里,马布利和巴贝夫。
巴贝夫是孔祥平均共产主义的杰出代表人物,是社会主义思想史上承前启后的重要思想家。
巴贝夫空想共产主义思想的核心是实现社会平等,受启蒙思想家以及马布里、摩莱里等人思想的影响和自己的亲身经历的启发,巴贝夫从封建制度的社会财富占有关系和阶级剥削关系中认识到私有制的不平等,产生了“完全平等”的思想。
到了19世界上半期,是空想社会主义呈现空前最繁荣的时候。
在这个时期出现空想社会主义的三个伟大地表:
法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文,他们把空闲社会主义学说发展到了最高阶段。
三个空想社会主义者能从历史发展角度看人类社会,他们对未来社会也进行了预测和猜想,在他们的预测和猜想中包含有许多积极的结论、合理与科学的因素。
他们提出了历史有规律发展的思想,把人类社会历史看作从低级向高级不断前进的过程,从而为马克思和恩格斯创立历史唯物主义思想提供了宝贵的材料。
1.2马克思主义经济学的创立
马克思主义经济学是与资产阶级经济学,以及其他阶级的经济学相对的无产阶级的经济学理论体系,不是经济学发展中的一个流派。
马克思主义经济学是无产阶级作为阶级意识的理论表现,是近代以来无产阶级运动、革命实践的产物。
马克思和恩格斯通过他们的经济学著作创立了马克思主义经济学,在马克思和恩格斯去世以后,马克思主义经济学通过对马克思和恩格斯经济学理论、方法的继承和发展而得到发展,并形成马克思和恩格斯之后的马克思主义经济学说的发展史。
以马克思主义命名的无产阶级经济学理论体系,是随着国际工人运动的发展,随着社会主义革命和实践的发展而发展的。
在这个过程中,对马克思和恩格斯经济学著作的不断的再研究,将马克思和恩格斯提出的经济学原理与各国工人运动、社会主义实践的实际相结合,从而进行理论的新探索,都使马克思主义经济学的理论体系得到了丰富和扩展。
1.3马克思主义经济学方法论的形成
1.3.1证唯物主义和历史唯物主义认识论的基本方法论
唯物论和辩证法在马克思《资本论》中得到了最集中的体现,这也是马克思把辩证唯物主义引入经济分析的创造性尝试。
德国古典唯心主义哲学家黑格尔第一个全面地、有意识地叙述了辩证法的一般形式。
马克思批判地继承了黑格尔的辩证法,吸取了它的“合理内核”,另一方面马克思抛弃了黑格尔辩证法中神秘的东西。
黑格尔的辩证法是建立在唯心主义(绝对观念)的基础之上的,而马克思则还辩证法以唯物主义的面孔,他把在黑格尔那里倒立着的辩证法又颠倒过来了。
正如马克思强调的:
“我的辩证法,从根本上说,不仅和黑格尔的辩证法不同,而且和它截然相反”。
这样,马克思把辩证法建立在唯物主义的基础上,创立了唯物辩证法,并使之成为马克思主义经济学的基本方法。
马克思认为,经济范畴都不是永恒的,经济学本质上是一门历史的科学。
比如,对于资本和资本主义生产方式的认识,西方经济学家是从非历史的形而上学的观点出发,认为资本就是生产资料,因而是个永恒的范畴,资本主义生产方式也是永恒的。
按照历史唯物主义的观点,资本及资本主义生产方式都是历史的范畴,当生产资料被用来榨取剩余价值时才成为资本;资本是历史的产物,资本主义生产方式也有其产生、发展和灭亡的规律。
历史唯物主义还认为,人与人的关系最根本的是人们在生产中结成的不以人的意志为转移的生产关系,在阶级社会里,生产关系就表现为阶级关系。
正如恩格斯指出的:
“经济学研究的不是物,而是人与人之间的关系,归根结底是阶级与阶级之间的关系”。
马克思在《资本论》中也多次谈到,资本家不过是人格化的资本,而雇佣工人只是劳动时间的化身。
资本家和雇佣工人只是一定经济关系的承担者,这种关系被物与物的关系所掩盖,这些客观事物是不以人的意志为转移的历史产物。
1.3.2现象揭示本质的科学抽象法。
马克思认为,如果事物的表现形式和事物的本质是直接符合的话,那么科学都是多余的了。
在马克思主义经济学中,社会的或自然的现象,往往都不是直接同它们的本质相一致的。
现象总是曲折、甚至歪曲反映本质,科学的任务就是透过现象揭示本质。
实际上,马克思在《资本论》中正是运用科学的方法着力研究物与物的关系掩盖的人与人之间的经济关系。
商品、货币以及拜物教等范畴都集中体现了马克思主义经济学的这一特征。
科学抽象法是马克思透过经济现象揭示经济本质过程中不可缺少的方法,是唯物辩证法在研究中的具体运用。
马克思主义经济学主张使用抽象的思维能力来进行经济学研究,认为这是由其特殊对象和性质决定的,是唯一能达到其研究目的的方法。
正如马克思所指出的:
“分析经济形式,既不能用显微镜,也不能用化学试剂,二者都必须用抽象力来代替。
”运用科学的抽象法,首先,要从复杂多样的经济关系中排除掉非本质的干扰因素,抽取一个较纯粹的经济关系作为研究对象。
这是因为经济学的研究对象与自然对象相比,更加错综复杂,经济研究要像自然科学那样做“控制下的实验”几乎是不可能的。
其次,对第一次抽象出的对象再一次进行思维抽象,运用分析、综合、比较、研究,经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思维过程,最后抽象出经济形态的最简单的、最一般的规定性。
所以,从这一角度来看,马克思主义经济学的方法就是“科学抽象法”。
1.3.3历史相统一的方法。
马克思主义逻辑和历史相统一的方法是科学抽象的原则。
所谓逻辑的方法,就是分析、综合、判断、推理以及归纳、演绎等一套逻辑思维方法;而所谓历史方法,就是遵循历史发展的进程来探索事物发展规律的一种方法。
由于历史发展是有其内在发展规律的,而反映历史发展规律的逻辑思维,必然和历史发展的进程大体一致。
所以,马克思主义经济学必然采用逻辑和历史相统一的方法。
例如,马克思在《资本论》中分析货币起源时,先从分析商品价值开始,通过简单的价值形式——扩大的价值形式——一般价值形式——货币形式这一线索,既阐述了货币的历史过程,又揭示了商品货币的逻辑关系。
当然,逻辑和历史方法的一致,决不意味着二者必然完全一致。
实际上,科学的抽象还要排除一切历史发展中偶然的、非本质的因素,才能真正认识历史发展过程的规律性。
2西方经济学方法论的演变
现代西方经济学所依托的哲学基础是和马克思主义经济学完全不同的西方哲学。
在古典经济学时期,英国经验主义与法国理性主义这两种哲学对经济学都产生了很大影响。
英国的配弟将培根的科学归纳法引入经济学,作为自己的方法论基础;法国以魁奈为代表的重农学派则吸收了法国理性主义的演绎法。
亚当·斯密在其理论体系中,开始将上述经济归纳法和抽象演绎法结合起来,形成了其独特的历史描述法和抽象演绎法二元的方法论。
19世纪初,萨伊把斯密的现象描述法和抽象演绎法相分离,并使之系统化。
萨伊的分离又被以后的西尼尔、穆勒和凯恩斯继承,他们所主张的抽象演绎方法论,被称为西尼尔——穆勒——凯恩斯传统。
与此同时,以施穆勒与李斯特、罗雪尔为代表的新旧历史学派在方法论上对主流经济学的抽象演绎法深表不满,他们认为抽象演绎法是对自然科学研究方法的机械模仿,这种方法对社会科学一般是不适用的,社会科学应采用历史主义的方法论。
历史学派认为,不同时代、不同国度各有其特殊的经济学,不存在放之四海而皆准、流传百世而不衰的统一的经济学,因而经济学的方法论只能是历史归纳法。
素以“折衷”而著称的马歇尔在其经济学方法论中,重新吸取了亚当·斯密兼采抽象演绎法和历史分析法的经济学方法论传统。
19世纪中叶,西方哲学分化为人本主义(现代非理性主义)和唯科学主义这两大方向完全相反的思潮,其中流行于英美的唯科学主义的演变很大程度上影响了现代西方经济学方法论的演变。
唯科学主义先后经历了实证主义(孔德、穆勒)、经验批判主义(马赫)、逻辑实证主义(罗素、卡尔纳普等)和科学哲学(波普、库恩)等阶段。
2.1波普尔的伪证主义
波普尔从区分科学和非科学开始,以试图按照相互竞争的科学假说的逼真度来设计评价那些科学假说的标准而告终。
在这样做的过程中,他稳健地离开了公认的观点,而按照这些观点来说,科学哲学的目的在于合理地改造过去时代杂乱无章的科学理论,以便使他们符合科学解释的某些准则。
在波普尔看来,科学哲学反倒成了这样一门科学,其特征表现为一旦科学理论呗提出后,我们就去寻找评价那些理论的各种方法。
波普尔的出发点是批评那种体现在已开始被称为关于意义的正是原则中的逻辑实证主义哲学。
这个原则规定,一切说明不是分析的就是综合的—要么借助与他们自身名称的定义才是真的,要么就是依靠时间经验的力量才称为真的,如果的确带有真是的性质的话—然后它又宣布,只有当一切综合性说明至少在原则上能够得到经验的证实时,他们才具有意义。
逻辑实证主义者这种反形而上学倾向的典型产物是操作主义的方法论,它首先在1927年被提出,后来在珀西·布里奇曼一系列有影响的著作中得到了广泛传播。
布里奇曼声称,为了发现任何概念的意义,我们只需要详细说明用来赋予概念以价值的物理操作:
长度是一维度物理的量度,智商是智力测验所作衡量的内容。
波普尔拒绝所有这样一些区分有意义知识和无意义知识的企图,而代之以新的划界标准,即把人类的一切只是分为相互独立的两类,叫做“科学”和“非科学”。
19世纪对这个划界问题的传统答案是,科学依仗运用归纳方法而不同于非科学:
科学从经验开始,在归纳法的帮助下通过观察和实验进而形成普遍的定律。
可惜关于归纳得是否适当,还存在着一个逻辑问题,它使休谟时代以来的哲学家们困扰不安。
在论证的某阶段,从特定的实力归纳出普遍的定律需要有个不合逻辑的思想飞跃,即一种从真实的前提导致虚妄结论的外加成分。
休谟并不否认我们出于习惯和自发的联想而不断地根据一些个别的实例作出概括,但他否定这类推论在逻辑上是说得通的。
这就是著名的归纳问题
总结上述观点,波普尔提出了科学发展的动态模式(四段式),即科学发展过程分四步:
(1)科学开始于问题,
(2)科学家的猜测(尝试性解决)—理论,(3)理论接受观察的检验,排除错误,选择最佳理论模型,(4)理论被科学技术的发展所证伪,出现新的问题。
“问题一尝试性解决~排除错误~新的问题~……”四个环节循环往复,不断前进。
科学的精神是批判,科学的方法是“猜测与反驳”,即不断尝试与清除错误的方法,科学的本质就在于其可证伪性。
因此,证伪度越高的理论越科学,反过来说,内涵越深刻,普遍性越高的理论越容易被证伪。
而不可证伪的理论,如重言式命题在逻辑上是永真的,而宗教神话、占星术等都无法证伪,是非科学的。
以“证伪主义”为哲学基础,西方经济学的实证方法论的一般过程为:
(1)提出理论假说有关的假设条件(初始条件),
(2)建立理论假说模型并推导出主要结论,(3)理论假说模型的经验检验,(4)验证理论假说,并由此展开深入的理论分析。
在西方经济学的实证研究中,不可能按照这四个步骤一一进行,更多的时候是交错进行。
任何一个步骤都不是研究的终点,从初始条件的分析到理论模型的改变、经验的检验都有可能重建一种新的理论假说,展开新一轮理论争论,使实证研究无限循环下去。
2.2从波普尔到新异端
2.2.1库恩的范式
库恩把常规科学,即在正统理论框架的范围内解决问题的活动当做科学史的常规,而把革命的科学,即一个框架由于反复的驳斥和日益增多的反常事件而推翻另一个框架的情况当做科学史上的例外。
下述说法是有吸引力的:
对波普尔来说,科学总是处于持久革命的状态,科学史是一部不断猜测和反驳的历史;对库恩来说,科学史的特征是在若于漫长时期中维持着现状,偶然由一个处于主导地位的范式断断续续地向另一个处于主导地位的范式的跃进所打断,而这两个范式之间在概念上市没有什么桥梁可以沟通的。
在《科学革命的结构》第二版里,库恩承认他早先一版使用的名称不确切,提议用专业母体代替范式这个名称:
“称作专业,是因为它由一门特定学科的一版研究人员共同所掌握;乘坐母体,是因为它由各种条例分明的要素组成,没种要素需要进一步详细阐述”。
但无论使用什么语言,他的论点的焦点仍然是“一个热定共同体的成员们共有的信念、价值标准、技术等等的整个类型”,他接着又说,如果他要重写这本书,他要从讨论科学的共同体结构开始,然后再考察科学家们共有的“范式”或“专业母体”。
库恩坦率地承认,他以前曾对科学革命的描述新修辞夸张而蒙受损害,科学革命期间范式的变动并不意味着科学争论的完全终止,在智力危机时期科学家之间缺乏相互理解只是程度问题,把范式变动叫做“革命”的唯一特征在于强调说明,为支持一项新的范式而被提出来得论据总是包含着超越逻辑证明或者数学证明的非理性成分。
库恩强调科学争论中规范性判断的作用,尤其是关于相互竞争的研究科学的方法之间的选择,同时,对于把如认识论合理性的认识因素而不是把如权威、僧侣统治和有关集团之类的社会学因素当作科学行为的决定因素,抱有阐释得很不明确但根深蒂固的怀疑。
库恩所完成的工作似乎是将规定和描述熔于一炉,从而从科学史演绎出他的科学方法论。
通过以上描述,我们可以了解到库恩的科学革命论模式。
库恩继承了波普历史主义的科学哲学观。
在波普那里,科学总是处于永恒的革命的状态中,一部科学史就是不断地提出假说和否定假说的历史。
而库恩认为,科学史的特征是在相当长的时期内保持原状,在此期间某种说法居于统治地位。
当居统治地位的学说为另一种居统治地位的学说取代时,旧时期宣告结束,于是转入一个短期稳定的新时期,新旧更替的方式不是渐进而是一种跃进,这种跃进的两端不相连贯,没有一道由此及彼的桥梁。
库恩方法论的特点如下:
(1)范式概念的提出。
库恩认为科学的发展并不单单是理论同经验一致的问题。
科学家只能依靠范式“判定重大事实,使理论同事实相配,说明理论”。
而范式一般是指某一科学共同体承认的,并在一定时期内开展科学活动的共同信念。
(2)在库恩看来,科学发展的模式就是旧范式陷入危机,终于为新范式所取代的过程。
2.2.2拉卡托斯的精致证伪主义
波普尔的科学方法论是攻击性方法论,因为凭借他的标准有大量被称为“科学”的东西能够被斥为在方法论上是不正确的。
但是,困的方法论释放卫星的方法论,因为它试图维护而不是批评实际的科学实践。
另一方面,拉卡托斯的著作可以理解为实现了波普尔的与历史无关的攻击型方法论和库恩的相对论性质的防卫性方法论之间的妥协。
在对待科学的态度上,拉卡托斯比波普尔“软些”,但比库恩“硬”得多,并且他总是更倾向于借助好的方法论批评坏的科学,而不是求助于科学实践来限制方法论的推测。
对拉卡托斯来说,就像对波普尔一样,方法论本身并不像科学家们提供一本推测手册以解决种种科学问题,他关心评价的逻辑,即评价种种充分表达清楚的评论的一组灵活的推测。
然而,拉托斯和波普尔的不同之处是,他所运用的这种评价的逻辑同时是一种旨在时候测定科学发展的历史理论。
作为一种规范性的科学方法论,他在经验上是驳不倒的,因为它来自一种特定的认识论观点。
但是作为一种历史推论,如果它断言经济学家们过去确实经常按照为证主义方法论进行研究,那是完全可以驳倒的。
卡托斯似乎是在说,倘若科学史符合规范性的方法论,那么我们除哲学理由而外还有其他一些理由可以支持证伪主义;倘若它不能这样做,我们就有充足的理由放弃我们的规范性原则。
换句话说,拉托斯坚持认为,我们最终不能逃避在明显的政委主义方法论帮助下考察科学史的任务,以了解冲突的范围实际上究竟有多么大。
拉卡托斯认为不仅一切理论是可错的,而且理论的经验基础也是可错的。
任何个别理论既不能被经验证实,也不能像波普所说的那样可以被经验证伪。
他强调科学中的基本单位和评价对象应是在一个时期中由一系列理论有机构成的研究纲领。
它包括两个主要部分:
“硬核”和“防护带”。
硬核是科学家已经承认的无可辨驳的事实。
它是库恩范式的一部分。
防护带是指当某种假说被验证和证伪时,范式中具有伸缩性的那一部分。
防护带代表波普的可证伪性。
对防护带的调整、修改,可消除研究纲领与经验事实的不一致。
科学哲学的发展对西方经济学方法论产生了极大的影响。
在本世纪30年代,波普证伪主义刚一产生,就被托伦斯·哈奇森于1938年将其引入经济学争论中,以后,弗里德曼的“工具主义方法论”以及萨缪尔森由早期“操作主义”向“描述主义”的方法论转变无不受到波普证伪主义的影响。
3马克思主义政治经济学与西方经济学在方法论上的差异
通过上面的简要分析,我们对马克思主义经济学和西方经济学这两大经济理论体系的方法论简单做一比较。
3.1两种经济学方法论的根本差异
3.1.1哲学基础不同
马克思主义经济学方法论是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础上的。
社会存在决定社会意识,而社会意识又反作用于社会存在。
这个原理既反对唯心论哲学,又反对机械唯物主义的形而上学;既反对黑格尔唯理主义的先验论,又反对休谟、康德经验主义的不可知论。
它强调独立于人们思想意识之外的客观存在决定着人们思想意识的内容及其发展,规定着人类可能发挥自己的主观能动性的限度;但又承认人的思想意识对于客观存在的反作用,认为人类能够在实践中认识世界、改造世界,根据自己对客观世界必然性的认识能动地推动着客观世界的发展。
而西方经济学奉行的研究方法是唯心主义、个体理性主义、机械均衡论和不可知论。
从18世纪的休谟开始,西方经济学就把人性、个人动机作为经济分析的哲学基础,把私有制的产生视为人类欲望超过自然界稀少供应的产物。
到了19世纪中叶,边沁的功利主义哲学和自利选择原理,则成了大多数西方经济学家信奉的教条。
在19世纪末兴起的边际效用学派那里,物品的效用完全成了个人主观心理的体验。
3.1.2对人的假设不同
马克思主义经济学方法论中的人不是超阶级超社会的个人,前提是“社会人”的假设,。
马克思在对人的假设中指出,“社会人”假设所指的人既包括个人,也包括由个人组成的人们。
从马克思主义的观点看,个人与社会是一个统一体的两个方面:
人是“社会的人”,任何个人在本质上都是社会的产物,不可能脱离社会;社会则是“人的社会”,任何社会都是由个人活动的总和构成的。
在马克思主义的视野中,人是“人们”,因而崇尚的是集体主义的原则。
而西方经济学方法论中的人则是超阶段、超历史的个人,前提是“理性人”的假设。
“经济人假设”来自亚当·斯密《国富论》中的一段话:
我们每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。
,大多数经济学者所说的“经济人假设”,大致包含四个要点:
经济人概念来源于斯密;经济人是对经济生活中一般人的抽象;经济人的本性是利己的;经济人在经济活动中的行为都是理性的,因而崇尚的个人主义的原则。
3.1.3研究的出发点不同
马克思主义经济学的方法是以透过经济现象揭示经济范畴的本质为己任,因而采用的主要分析工具是矛盾分析、阶级分析等工具;而西方经济学的方法主要是描述经济现象,即萨缪尔森宣称的“描述主义”,它主要采用心理分析、数理分析等方法。
3.1.4研究的侧重点不同
由于马克思主义经济学一向把社会形态、经济范畴视为历史性的,因此从方法上,它侧重研究特定社会形态的生产关系方面的内容,而生产关系在阶级社会中就表现为阶级关系;西方经济学
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