易经解卦手册.docx
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易经解卦手册
易经解卦手册
1.乾卦
乾。
元亨利贞。
象曰:
天行健,君子以自强不息。
①时运:
临事刚健,自强不息。
②财运:
施比受有福,不利买而利卖。
③家宅:
积善有余庆;女子过刚宜慎重。
④身体:
保健有恒。
初九。
潜龙勿用。
象曰:
潜龙勿用,阳在下也。
①时运:
培养实力,等待机会。
②财运:
宜守不宜攻。
③家宅:
娶妻小心。
④身体:
保养为宜。
九二。
见龙在田,利见大人。
象曰:
见龙在田,德施普也。
①时运:
得贵人之助,有发展机会。
②财运:
开始涨价,官方采购。
③家宅:
婚姻大吉。
④身体:
运动健身。
九三。
君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。
象曰:
终日乾乾,反复道也。
①时运:
功名未显,戒慎免咎。
②财运:
日夜防范,可脱险获利。
③家宅:
勤俭保家;不宜攀结高亲。
④身体:
小心保养。
九四。
或跃在渊,无咎。
象曰:
或跃在渊,进无咎也。
①时运:
一举成名。
②财运:
物价高涨,可保无咎。
③家宅:
有一时振兴之象。
④身体:
继续健身。
九五。
飞龙在天,利见大人。
象曰:
飞龙在天,大人造也。
①时运:
直上云霄。
②财运:
五谷之类的贸易,物价飞升,有官府支持。
③家宅:
富贵之家。
④身体:
蒙天所召,不吉。
上九。
亢龙有悔。
象曰:
亢龙有悔,盈不可久也。
①时运:
由满招损,退而自省。
②财运:
过盈则必有亏。
③家宅:
婚嫁不利。
④身体:
命在旦夕。
实例1:
父母之心
我在深圳演讲《易经》之后,依例要为听众示范数字卦。
一位女士在上课前就来到贵宾休息室,说她先生为孩子占过金钱卦。
所占的问题是:
她的女儿念医学院,现在到了选择专业的关键时刻。
要如何选择呢?
女儿喜欢皮肤科(整型),父亲属意血液科,认为将来较有希望由此得到诺贝尔医学奖。
她为女儿选择血液科占得乾卦。
六爻皆不变,所以要看卦辞:
“元亨利贞。
”由此看来,应该没有问题。
当时即将上台演讲,我只能匆匆告诉她:
“既然你先生占过卦,你为何还要再问呢?
”
做母亲的为了子女的前途,表现了惊人的毅力。
我一讲完,立即驱车赶往机场,这位女士先是在我上车前递了三组三位数给我的助理,然后又电话联系,非要知道结果不可。
一占之下,也是个乾卦(,第一卦),但变爻在上九。
爻辞是“亢龙有悔”。
意即:
龙飞得太高,已经有所懊恼。
我在电话中告诉她:
“如果坚持念血液科,将是亢龙有悔的结果。
不如让你女儿依自己的兴趣去选择吧!
”金钱卦与数字卦都得出乾卦,可见他的女儿在念书方面有过人的本领。
现在就看所考虑的是父亲的愿望,还是女儿自己的兴趣了。
实例2:
得到庇荫
我在马来西亚上完《易经》课后,一位学员拿出她所占的卦,要我讲解。
她占得“乾卦”(六爻皆阳,上下皆乾,,第一卦),没有变爻。
若无变爻,则以卦辞来断。
乾卦卦辞为“元亨利贞”,意即:
创始、通达、适宜、正固。
以此来看什么问题呢?
她要问的是事业。
我说:
“乾卦六爻皆阳,代表无限的生命力与主动力。
占问事业而得此卦,并且没有变爻,可见这对你而言根本不是问题,你不必担心。
”我在讲解时,旁边五六个人围观,其中一人是占问者的朋友,他说:
“她的事业当然没有问题。
她的母亲是一家大百货公司的董事长,现在要为她成立一家小公司,代理其中一部分业务,那还有什么问题呢?
”
华人世界常有这种现象,父母庇荫子女也是合情合理的。
不过,既然六爻皆阳,接下来一定会有阴爻上场,变化是难免的。
所以,占得乾卦不可大意,反而要考虑“盛极而衰”的压力。
人与人相处不也是如此吗?
当一切都顺利时,下一步不可能无止境地“更加”顺利。
如果居安不能思危,一遇变化可能会措手不及。
父母爱护子女,但也须考虑子女的历练以及他们的独立性,否则爱之也可能成为害之。
实例3:
占问健康
一位朋友在国中教书,他的儿子念国中三年级,正是十五岁的青春年华。
最近医生诊治,说这个孩子患了肝癌,情况极不乐观。
消息传出,亲友与同学无不伤心落泪。
虽然经过医生诊治,但这时谁不盼望奇迹出现?
朋友鼓起勇气占卦,得到乾卦,变爻九五,爻辞是:
“飞龙在天,利见大人。
”意即:
龙飞翔在天空,适宜见到大人。
我一看占卦结果,心情不禁郁闷。
在占问健康时,爻辞若出现“天”字,就表示要归天,恐怕不久人世。
《易经》讲变化,所谓“天道无吉凶”,一切都依序进行,人所能做的只是修养德行与增强能力,再努力透过《易经》占卦来提升智慧。
所谓智慧,必须去除成见,以便观察整体,就事论事,采取合宜的因应方法。
在占问健康时,“飞龙在天”告诉我们此人的身体复原无望。
“利见大人”一语则不必勉强解释,只能说是各安天命,意即庄子所说的:
“知其不可奈何而安之若命。
”两个月之后,这个孩子过世。
由于占卦而知其命,让做父母的较能安心接受这个残酷的事实。
若是占问学习或事业,乾卦九五当然是有利的,用再多的肯定语句都不为过。
惟独占问健康,情况反而至为不利。
乾卦的启示
谈起《易经》,大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞,如“潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。
听到这几句话,会以为《易经》大概都在讨论“龙”这种古生物。
事实真相如何呢?
乾卦()确实专门借用龙来作为象征,但是其他六十三卦,则只有坤卦上六谈及“龙战于野”而已。
龙究竟是什么?
它似乎是水陆空三栖的生物,所以可以象征宇宙创生的力量,遍及一切领域。
古代确实有龙。
春秋时代史墨说:
“龙,水物也。
水官弃矣,故龙不生得。
……若不朝夕见,谁能物之?
”(《左传·公二十九年)水官负责养龙,后来不知何故而放弃了。
如果不是整天可以见到龙,又有谁可以描绘它呢?
从“潜龙勿用”一语,可知龙可以入水;再从“见龙在田”一语,可知龙可以出现在地上;然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以飞翔于空中。
所谓“云从龙,风从虎”,不是把龙与天上飘动的白云联系起来了吗?
据说孔子年轻时曾经拜访老子,受到不少教训与启发,他回国后,向弟子描述老子像龙一样(其犹龙也),然后加一句:
“乘风云而上天。
”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。
那么,“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人,或者,成年人也会遇到这样的处境?
从乾卦的《文言传》看来,孔子对“潜龙”的描述让人大开眼界。
他说:
“这是指具有龙的德行而隐遁的人。
他不会为了世俗而改变自己,也不会为了名声而有所作为;避开社会而不觉苦闷,不被社会承认也不觉苦闷。
别人乐于接受,他就推行主张;别人有所疑虑,他就自己退避。
他的心志是坚定而无法动摇的,这就是潜伏的龙啊。
”
换言之,一个德行与能力皆有极高修养的人,依然可能处在“潜龙”的位置。
有些专业人才到了中年才转业,或者想要开创新的事业,这时必须从基础做起,不正是潜龙吗?
从卦象看来,乾卦初九位居底层,往上是五个阳爻,皆有充实力量,根本不容侥幸。
并且,底下的爻想要往上发展,初九必须依赖九四,奈何同性排斥,毫不相应,只能稍安毋躁了。
到了九二,则因为位居下卦三爻的中间,正如九五位居上卦三爻的中间,等于有人辅佐与左右逢源,因为这两卦都谈及“利见大人”,适宜见到大人。
所谓大人,是指德行完备的人。
对君子而言,这是得君行道的大好机会,可以放手一搏。
九三与九四,都是“无咎”(没有灾难),但是条件是必须不断“进德修业”。
“做到忠诚而信实,由此可以增进德行;修饰言辞以确保其诚意,由此可以累积功业”。
由此可见,进德在于自己,修业则须有事实验证,亦即要让别人感受到自己的诚意,才有可能合作成事。
到了九五,则是“飞龙在天”,可以充分发挥乾卦的活力。
在人类社会,则象征国君在上,天下安定繁荣。
后代以“九五之尊”推崇天子,正是乾卦所昭示的理想。
最后,到了上九,也就是乾卦的最上爻,这时突然变成“亢龙有悔”,意思是:
龙飞得太高,已经有所懊悔。
《易经》各卦到了最上爻,大都是不理想的,那是因为卦的运作是由下往上,而最上爻注定要被替换,难免觉得前途茫茫。
我们在事业或年龄抵达顶点时,不是也会有苍凉之感吗?
这时唯有专务修德,或许可以减少懊悔。
如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财,从事公益事业。
他在世人心中,从富豪转变为善人,重新开始“贞下起元”的契机,可谓明智。
2.坤卦
坤。
元亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
象曰:
地势坤,君子以厚德载物。
①时运:
为人厚道,声名远传。
②财运:
满载而归。
③家宅:
家庭安稳;婚嫁大吉。
④身体:
柔软运动。
初六。
履霜,坚冰至。
象曰:
履霜坚冰,阴始凝也。
驯致其道,至坚冰也。
①时运:
由卑而尊,不可躁进。
②财运:
渐积可致富。
③家宅:
阴盛不吉;婚嫁不利。
④身体:
阴寒之症,久则难治。
六二。
直方大,不习,无不利。
象曰:
六二之动,直以方也;不习,无不利,地道光也。
①时运:
功可成,名可就。
②财运:
获利可期。
③家宅:
居家如意;婚嫁顺利。
④身体:
不药而愈。
六三。
含章可贞。
或从王事,无成有终。
象曰:
含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。
①时运:
待时而发,可保功名。
②财运:
把握时机,必有利益。
③家宅:
凝聚向心力。
④身体:
无可挽回,凶。
①时运:
收敛为要,但求无过。
②财运:
落袋为安,不再投资。
③家宅:
平安是福。
④身体:
谨慎保养。
六五。
黄裳,元吉。
象曰:
黄裳元吉,文在中也。
①时运:
功名大显。
②财运:
必定获利。
③家宅:
和乐融融。
④身体:
病在肠胃。
上六。
龙战于野,其血玄黄。
象曰:
龙战于野,其道穷也。
①时运:
穷途末路。
②财运:
血本无归。
③家宅:
失序不和。
④身体:
肝血失调,危险。
实例1:
经济好年
有关二○一○年的经济预测,大家都有乐观的期待。
这在占卦上也是有迹可循的。
○九年十一月我为大陆居电信业龙头的公司管理阶层演讲,谈到《易经》。
在示范数字卦时,分由三人得到三组三位数,占问的是:
“明年(2010年)我们的收入会增加吗?
”得到“节卦”(水泽节,,第六十卦),变爻九五,爻辞是:
“甘节,吉。
往有尚。
”意即:
甘美的节制,吉祥。
前往受到推崇。
见到“吉”字,可知答案是肯定的,大家露出开心的微笑。
十二月我在台湾一家最赚钱的电子公司(至少在当时有股王之称)演讲《易经》。
在示范时,同样由他们提供三组三位数,占问的是“公司明年的股价表现”。
结果一看是坤卦(上下皆坤,,第二卦),变爻六五,爻辞是“黄裳,元吉。
”穿上黄色的裙子,最为吉祥。
坤卦六爻皆阴,表示自己缺乏主动,所以要以黄(中色,采取正道)与裳(裙子,居于下部)的装扮,来顺应别人的要求。
这两家大公司如果都赚钱,经济形势应该是不错的。
不过,整体经济好转,是否人人皆可获利呢?
那就要看个人的时运及努力了。
坤卦的启示
“乾为天,坤为地”,《易经》以“乾坤”代表天地。
天在上而地在下,彰明昭著,人人可见。
既然如此,为何还要以“乾坤”来作为代表?
理由是:
乾坤所代表的不只是天地,还有父与母,头与腹,马与牛,金与布,等等。
关键在于:
乾坤所指的是两个卦象。
卦象即是符号系统,要用符号来象征具体事物以及特殊状态。
然后借由卦象的组合及变化,来理解个人的处境及发展。
这正是人类智慧的精彩表现。
那么,除了具体事物之外,这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?
以乾来说,代表阳刚劲健,充沛无比的生命力。
以坤来说,则代表阴柔顺从,广大无边的包容力。
这一类特殊状态对于了解个人的因应策略,其实是更有启发性的。
譬如,乾卦的《大象传》建议我们“自强不息”,坤卦的建议则是“厚德载物”。
由此可见一斑。
就卦象而言,坤卦()“六爻皆为阴爻”。
处于这种状态,可以学到什么教训?
初六爻辞说:
“履霜,坚冰至。
”意思是:
脚下踏着霜,坚冰将会到来。
霜代表的是:
阴气或寒气开始聚集。
坚冰则是寒冬的验证。
任何事情都是从细微征兆慢慢形成的,所谓“见微知著”,所谓“防微杜渐”,都是出于同样的考虑。
《文言传》说得十分明白:
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
”这是劝人为善,劝人为子孙积德的名言。
但是,通常写成门联的只有前面那半句。
《文言传》接着说:
“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。
”所有恐怖的罪行都不是“忽然”或“偶然”发生的。
如果无法察觉“渐”的路线及趋势,后果将不堪设想。
如果省思自己该怎么做,那么答案是六二的《文言传》所说的:
“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
”意思是:
君子以严肃态度持守内心的真诚,以正当方式规范言行的表现,做到既严肃又正当,他的德行就不会孤单了。
这段话清楚指出修行方法,一个人只要做到“敬以直内,义以方外”,就可以避开所有的内忧外患了。
到了六三,强调“无成有终”,因为坤卦必须追随乾卦,“没有功业却有好的结局”。
功业且让领袖人物去开创,但是推广及完成则要靠一群部属。
到了六五,则是“黄裳,元吉”。
说到“元吉”,代表占验中的上上大吉。
乾卦六爻无一元吉,坤卦六五则有元吉,这表示处于顺从的地位,反而容易言行适当,得到莫大的福佑。
那么,什么是“黄裳”呢?
黄是土的颜色,土位居中间,正如六五位于上卦三爻的中间;并且,坤为地,地即是土。
还有,裳是裙子(古代的服饰是上衣下裳),正好适合坤道。
《文言传》说:
“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也。
”
意思是:
“君子采用黄的中色,表示他明白道理;坐在正确的位置上,表示他处世安稳;他内心蕴涵的美德,流通在身体的行动中,再展现于他所经营的事业上,这真是美德的极致啊!
”
由此可知,君子也可能处于坤卦,但是重要的不是他处于什么卦,因为六十四卦都可能应验在他身上;重要的是:
君子自己可以主动采取什么作为。
这时要考虑的是“时”与“位”。
时是时势,如坤卦以顺从为主;位是位置,如六五虽在天位,也须“黄裳”才可“元吉”。
到了上六最后一爻,又再度陷入困境,叫做“龙战于野,其血玄黄”,因为位居最后一爻,接着又须阴阳交替或交战,以便产生万物并形成新的卦象了。
3.屯卦
屯。
元亨利贞。
勿用有攸往,利建侯。
象曰:
云雷屯,君子以经纶。
①时运:
宜守不宜进。
②财运:
创业维艰。
③家宅:
修缮住宅;初婚不和。
④身体:
保存元气。
初九。
盘桓,利居贞,利建侯。
象曰:
虽盘桓,志行正也。
①时运:
欲进不进,坚守正道。
②财运:
不利经商,可任用正人君子。
③家宅:
安居于贵宅;婚嫁吉祥。
④身体:
健康无虞。
六二。
屯如邅如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
象曰:
六二之难,乘刚也;十年乃字,反常也。
①时运:
一时未成,十年可成。
②财运:
售出有困难,颇耗时日。
③家宅:
是佳偶,但须等待。
④身体:
保持运动习惯。
六三。
即鹿无虞,唯入于林中。
君子几,不如舍。
往吝。
象曰:
即鹿无虞,以从禽也。
君子舍之,往吝,穷也。
①时运:
求宝得利,殊不足取。
②财运:
恐有损失,不如舍去。
③家宅:
不循正途求婚嫁,将有困难。
④身体:
不可纵欲伤身。
①时运:
顺势而为,大有发展。
②财运:
明见利益,应有收获。
③家宅:
婚嫁吉祥。
④身体:
遵医生嘱咐。
九五。
屯其膏,小贞吉,大贞凶。
象曰:
屯其膏,施未光也。
①时运:
无人提拔,暂时无望。
②财运:
小买卖尚可获利,大买卖则凶。
③家宅:
聚财伤和气。
④身体:
初病可治,久病则危。
上六。
乘马班如,泣血涟如。
象曰:
泣血涟如。
何可长也?
①时运:
前无去路,保命为要。
②财运:
犹豫不决,尽失良机。
③家宅:
家道中落。
④身体:
呕血之症,凶。
实例1:
数字成卦
二○○八年九月二十八日,山东卫视邀请我到电视台,陪着观众一起参观在曲阜孔庙举行的祭孔大典,并担任现场介绍孔子思想的解说员。
我为此拖到九月二十九日才由北京返台。
然而,就在这一两天,台风侵袭台湾。
二十九日上午,我搭朋友的车前往北京机场。
我在车上不免担心,不知能否顺利回到家。
这时我注意到左边一辆出租车的车牌号码,我记下最后三码。
再看到右边一辆轿车的车牌,也记下最后三码。
然后看到我朋友车上标志的公里数,也记下三码。
我得到这三组三位数之后,随即采用数字占法,得到“屯卦”(水雷屯),卦象为“”,是第三卦。
我不死心,进入机场换了登机证,又把行李托运了。
这时我打电话回家,女儿说:
“台风来了,下午以后班机停飞。
你如果这时搭机到香港转机,可能要在香港机场过夜了。
”我只好取消登机证,再把行李调出来,老老实实回到市区旅馆过一夜,第二天早上再回台北。
数字卦是由《易经》占卦演变成的,可用来考虑小事情,但是准确程度往往让人惊讶。
屯卦的启示
随着乾坤二卦之后,接着出现的是屯卦。
乾为天,坤为地,“盈天地之间者唯万物”;屯卦所代表的是万物“开始”产生了。
“屯”字作为卦名,要念为“Zhun”;引申使用时,则可念为“屯积”的“屯”,表示在草昧阶段,不要急着追求发展,最好是“建立侯王”,稳定国家与百姓。
水是坎卦,古人认为河水湍急,湖水深不可测,就算雨下多了也会酿成可怕的水灾。
因此,坎卦代表坎陷、陷阱、困难、危险等。
屯卦中,坎卦在外而震卦在内,震卦代表行动,也代表长子、诸侯等。
于是我们看到了:
外在有危险,内在要行动,结果则是行动入于坎陷,有回旋难进之象。
综观屯卦六爻的爻辞,出现最多的是“乘马班如”一语,意思是“骑上马也是团团打转”。
这三爻正好都是阴爻居柔位,可以顺从但无法进取。
为何谈到骑马呢?
因为震卦是作足马(抬足而动的马),坎卦是美脊马(脊背美健的马)。
如果想知道八个原始单卦所象征的东西,则请查看《易经》的《说卦传》。
同样是“乘马班如”,吉凶却大不相同。
以六二来说,二在下卦中位,并且上有九五正应(下卦三爻,与上卦三爻,可以一一对应;若是一阴一阳则为正应,不然即是敌应);照理说,应该不错,但是困难在于六二“乘刚”(阴爻在阳爻之上,称为乘刚。
六二在初九之上,违背阴须从阳的原则)。
这个困难最后还是得到了解决,因为毕竟优势多于劣势。
至于六三,则是阴爻居阳位,无实力而有动性。
并且上与上六敌应,等于“即鹿无虞”,追逐野鹿却没有猎官带领。
“虞”是古代掌管山林的官,打猎时担任向导。
君子察知几微,不如放弃算了。
到了九五,屯卦的“屯积”意义就展现出来了。
爻辞是“屯其膏,小贞吉,大贞凶”;亦即,屯积恩泽,小规模的正固是吉祥的,大规模的正固就有凶祸。
理由是:
九五与六二正应,等于有私心而无法普遍照顾百姓。
坎卦为水、为雨;雨要变为水,先须是云,这时云气尚未成为普施天下的雨,所以只能做到小规模的正固。
换言之,在全卦所展示的是“困难”的时候,各爻都必须依此而定行止。
由以上分析可知,屯卦有以下四个意思:
一、始:
万物始生。
二、盈:
万物充满天地之间。
三、难:
困难重重。
四、积:
屯积实力。
而其最后目标则是“建侯”,要集聚人群,组成社会,推举领袖,安定国家。
4.蒙卦
蒙。
亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初筮告,再三渎,渎则不告。
利贞。
象曰:
山下出泉,蒙。
君子以果行育德。
①时运:
蓄积德行,出而用世。
②财运:
矿山生意,果决则吉。
③家宅:
君子居吉;婚姻之始。
④身体:
驱去邪热,可保平安。
初六。
发蒙,利用刑人,用说桎梏。
以往,吝。
象曰:
利用刑人,以正法也
①时运:
求荣反辱,收敛自己。
②财运:
避免兴讼,得理即止。
③家宅:
谨慎持家;可能罢婚。
④身体:
恐有外伤。
九二。
包蒙,吉。
纳妇吉。
子克家。
象曰:
子克家,刚柔接也。
①时运:
有财有福,子可继业。
②财运:
广纳财物,售至外地。
③家宅:
妻贤子孝,可振家业。
④身体:
柔软体操。
六三。
勿用取女,见金夫,不有躬。
无攸利。
象曰:
勿用取女,行不顺也。
①时运:
见财忘义,声名破败。
②财运:
小则破财,大则伤身。
③家宅:
妻强夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。
④身体:
小心饮食。
①时运:
远水近火,无济于事。
②财运:
缺乏资本,难免穷困。
③家宅:
地处偏僻,生活困苦。
④身体:
体质虚弱,阴寒之症。
六五。
童蒙,吉。
象曰:
童蒙之吉,顺以巽也。
①时运:
功名未成,得良师则吉。
②财运:
无法独立,须靠人经营。
③家宅:
幼年定亲。
④身体:
听人指导锻炼。
上九。
击蒙。
不利为寇,利御寇。
象曰:
利用御寇,上下顺也。
①时运:
宜守不宜攻,与人和睦。
②财运:
顺取为宜,买卖相洽。
③家宅:
妇道贵顺,家道和平。
④身体:
保养为宜。
实例:
1需要启蒙
一位有钱的朋友,由于先生执意对母亲百依百顺,使她觉得十分委屈。
今天这个时代,孝顺照样是百善之先,但是“怎么做”才算孝顺,就需要大家多沟通,找出合情合理的办法。
她为此十分苦恼,就占问“先生何时想通道理?
”得到“蒙卦”(山水蒙,,第四卦),变爻上九,爻辞为:
“击蒙,不利为寇,利御寇。
”意即:
击走蒙昧,不适宜做强盗,适宜抵御强盗。
一看是蒙卦,就知道她先生的处境确实有蒙昧之处,但已到了上九,表示即将解除此一状况。
我说:
“你先生有没有信得过的老师?
让他多向老师请教。
”
两个月后,她向我回报,说她先生参加一次禅修活动,认识一位师父,讲述人生道理十分透澈,使他改变了许多观念,从此要调整他与家人的相处关系。
实例2:
未必顺利
一位朋友在电视台工作,最近有升迁机会。
她在聚餐之后提出这个乐观的想法,希望用占卦来验证一下。
屯卦之后,接着出现的是蒙卦。
蒙卦的卦象是“山水蒙”()。
山在上而水在下,等于山下流出水,是为刚刚形成的清泉。
对于万物而言,是初生期的幼稚阶段;对于人类而言,正合乎“童蒙”一词之所指。
万物皆依本能规律而运作,十万年前的蜘蛛所结的网,与今日蜘蛛所结的网没有什么差异。
但是,人类身为万物之灵,可以通过学习与教育,创造文明的世界,古今可谓千差万别。
问题也正在这里。
人类是社会性的动物,“个人”如果未能学习社会化的正当模式,或者形成反社会的人格特质,那么他可能损人利己、假公济私,甚至造成大规模的灾难。
犯罪学专家指出:
大约有四分之一的人,生活及工作都与“犯罪”有关(如军警治安人员、律师、罪犯、保安与监狱系统等)。
这真是令人震撼及遗憾的讯息。
为了防患于未然,上策是从小教育一个人走上正途。
此卦《彖传》说:
“蒙以养正,圣功也。
”意思是:
蒙昧之时可以用来培养正道,这是造就圣人的功业啊!
美国行为科学的专家宣称:
“把一个婴儿交给我们,我们可以把他培养成为圣徒,也可以把他培养成为罪犯。
”如果在启蒙时期有了偏差的观念,一个人还有多少希望呢?
蒙卦初六指出:
“发蒙,利用刑人,用说桎梏。
以往,吝。
”意思是:
启发蒙昧,适宜用刑罚来规范人们,借此让他们摆脱桎梏。
依此有所前往(亦即,一直使用刑罚),将会陷入困难。
换言之,儿童需要管教。
管教的目的是希望他摆脱双重桎梏:
一方面不再受制于本能、情绪、欲望、冲动,能够谨守做人的规范与处世的道理。
另一方面,则是避免将来违法乱纪,真的被关进监狱中。
除了使用“刑罚”之外,还须启发“良知”,让一个人自动地行善避恶,然后参与正常社会、享受人生福祉。
柏拉图一生不婚,也无子嗣,但是他谈到幼儿教育时,他说:
“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时,护士、母亲、看顾的奴仆,以及父亲本人,都要争相努力使这个孩子变得很好。
他们所教的一言一行,都是要告诉他分辨对与错,美与丑,敬与不敬,该做的与不许做的。
有的时候,他会乐意听从他们的劝导
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