中国教育史复习 全.docx
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中国教育史复习 全.docx
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中国教育史复习全
中国教育史复习资料
第一小组:
文教政策--1西周的教育和春秋时期教育的变革(官学及私学) 2秦和汉时期文教政策 3魏晋南北朝时期的教育新举措 4洋务教育及中国教育近代化的启动
第二小组:
1秦汉的察举制 唐代科举制 明代科举制 2清代文字狱 百日维新的教育改革 3隋唐学校教育的发展-中央官学,地方官学 4宋代三次兴学
第三小组(唐利):
学校--1稷下学宫 鸿都门学 2宋元时期的书院(兴盛的原因) 3清代书院-诂经精舍和学海堂 4京师同文馆 京师大学堂 教会学校
第四小组():
教育家--1孔丘的教育思想(核心内容是什么?
) 2墨子(教育内容) 3孟轲PK荀况(教育作用及教育内容) 4王充教育思想(唯物主义)韩愈教育思想(师道观)
第五小组:
1教育家--王安石教育思想(人才观)2 朱熹关于教育作用的论述及读书方法 王守仁论儿童教育 3康有为,梁启超的教育思想 4严复的教育思想(严复的培养目标观)
第六小组:
1蔡元培的教育思想(“五育”并举的教育方针) 2黄炎培的教育思想(职业教育思想的形成与发展) 3陈鹤琴的教育思想 4陶行知的教育思想
第七小组1清末学制的建立及1922年“新学制” 2百家争鸣局面是怎样形成的?
3秦汉两朝中儒家的地位如何奠定的?
4古文翻译(《大学》,《中庸》,《学记》)部分
第一小组文教政策
1西周的教育和春秋时期教育的变革(官学及私学)
西周教育特点
“学在官府”
1、含义:
奴隶主贵族建立国家机构,为了管理需要,制定法纪规章,有文字记录,汇集成专书,由当官者来掌管。
这种现象,历史上称为“学术官府”并由此造成“学在官府"。
2、形成原因:
(一)、惟官有书、而民无书
(二)、惟官有器,而民无器
(三)、惟官有学,而民无学
西周的教育制度
一、家庭教育
二、小学教育
三、大学教育。
《礼记*王制》:
“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。
”辟雍建制,四合式的大院,东边称东序,又叫东学,西边称瞽宗,又叫西学。
南边称成均,又叫南学。
北边称上庠,又叫北学。
因四周环水辟雍又称泽宫。
四、乡学
五、考核和奖罚
六、官私合一
教育内容以"礼乐”、“射御”、“书数”为主。
春秋教育特点
官学衰废私学兴起
官学衰废:
一、世袭制度造成贵族不重教育
二、王权衰落导致学校荒废
三、战争打乱破旧的文化垄断,造成“文化下移”
私学兴起
一、士阶层的壮大和教育的需要
二、私学兴起为百家争鸣开辟了园地
比较西周官学与春秋私学的特点
一、经济方面:
西周官学是建立在土地国有的基础上的,春秋私学是建立在土地私有的基础上的。
二、社会基础:
官学的社会基础是奴隶主贵族。
私学是新兴的地主阶级,特别是士阶层。
三、官学教育是政治的一部分,私学教育是与政治分开的独立的活动。
四、官学是由官府主办,只为贵族提供一种思想的教育。
而私学是由社会或私人主办的向平民开放的思想自由的教育。
五、内容方面:
官学的内容限定在“六艺”偏重历史文化脱离生活实际,而私学传播多学派的政治思想和道德观点等。
六、办学特点:
官学有固定的场所和相应的基础设备,制度上也比较规范。
私学虽然制度上不够规范但是它够灵活,便于讲学。
2秦和汉时期文教政策
秦汉时期的文化教育政策经历了秦代的法治、汉初的宽松“无为”、汉武帝时的“独尊儒术”三度变化
秦的文教政策
(1)统一文字
(2)
(二)严禁私学,“焚书坑儒”
(3)吏师制度(以法为教,以吏为师)
汉的文教政策
汉初的文教政策:
(一)重新重视各派知识分子在政治中的作用,并诏令政府官员推荐贤良文学之士;
(二)允许开办私学;废除了秦朝制定的“挟书律”,允许人们自由收藏、携带书籍等。
(三)允许开办私学
汉武帝“独尊儒术”的文教政策
1.“推明孔氏,抑黜百家”。
即鼓励儒学的发展,对其他各家采取冷淡态度,这样就可以达到以儒学统一思想的目的,即“独尊儒术”。
2.兴太学以养士。
在中央建立太学,政府直接掌控教育大权。
3.重视选举,任贤使能。
(1).独立儒家五经博士,而对先前设立的传记、诸子博士则不再续置,让其自然消亡。
(2).开设太学。
于元朔五年(公元前124年)正式由官方为儒家博士置弟子,称为博士弟子,宣告中央太学的正式建立。
(3).完善汉初的察举办法,使其成为制度。
3魏晋南北朝时期的教育新举措
在学校设置上的新特点:
1立国子学与太学并立2郡国学校制度的建立3专门学校的设置
私学与家庭教育的特点:
1儒玄佛道学相结合2科技教育成为当时教学的重要内容如天文医学等3这一时期出现了妇女讲学4宗族和家庭教育有所发展5这一时期童蒙读物发展:
千字文人物志等
4洋务教育及中国教育近代化的启动
洋务学堂
(1)洋务学堂概况
1.外国语性质的学堂
1862年在北京开设的京师同文馆,1863年上海设广方言馆,1864年设立的广州同文馆,1893年开设的湖北自强学堂等。
这类学校以学习外国语为主,主要培养翻译人员。
2.军事学堂
1866年福州船政局附设船政学堂,训练水师人才;1881年天津创办北洋水师学堂1886年开设天津武备学堂,1887开设广东水陆师学堂,1890年南京设江南水师学堂,1893年天津创办军医学堂,1895年湖北设立武备学堂等。
这些学校培养能使用洋枪、洋炮的士兵和军官。
3.技术学堂
1865年上海江南制造局成立,附设机械学堂;1866年福州船政学堂也训练制造及驾驶轮船人才。
1880年天津设电报学堂,1882年上海设电报学堂,1892年湖北省矿务局附设采矿工程学堂等。
办这些学堂的主要目的,是培养会使用和维修洋机器的人员和一些通讯人员等。
(2)京师同文馆
1862年,清政府在北京开设京师同文馆。
它是我国最早的官办新式学校,创立之初是专修外国语的学校,只有英文馆,学生仅10人,后增加法文馆、俄文馆、德文馆和日文馆。
同文馆的课程,外语居于首位。
算学馆设外语、算学、化学、万国公法、医学、生理、天文、物理。
此外,汉文经学,一直贯穿始终。
在学校管理上,受外国列强控制。
其主要特点有:
专门培养洋务人才;课程侧重于“西文”和“西艺”;采用西方的教学制度,实行分年课程和班级授课制。
在中国近代教育史上,京师同文馆被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂,标志着中国近代新式学堂的诞生。
(3)福建船政学堂
1866年底,左宗棠和沈宝祯在福州马尾的福建船政局(造船厂)设立福建船政学堂,又称“求是堂艺局”,它是中国最早的近代技术学校,主要培养造船和驾驶人才。
(4)对洋务学堂的评价
积极影响:
洋务派办的这些新式学堂打破了传统儒学教育一统天下的格局,引进了西方近代科学技术和人文学科的教学,培养出中国自己的第一批专业技术人才、新型知识分子和技术工人。
局限性,表现在:
一是它在国家教育体制中尚无一席地位,缺乏全国性的整体规划和学制系统。
二是其范围局限在外语和军事两个方面,其他学科多为这两个方面的延伸。
三是从教学到管理,大权多被外国人所把持。
四是仍保留着封建教育的主要阵地。
五是洋务大臣对洋务学堂的管理带有封建官僚习气。
(5)什么是洋务教育?
洋务教育发生于19世纪60年代,是洋务派为了满足洋务运动需要、培养洋务人才进行的教育变革。
作为洋务运动的一个重要的组成部分,它由兴办外国语学堂、学习外国语言文字为开端,而后发展到创办新式实业学堂,学习外国先进科技、军事技术,再到派人出国留学,以便更直接、更迅速地掌握先进技术。
洋务教育的兴办,首次改革了中国传统的教育体制,培养了一批新型人才,客观上为中国传统教育向近代新式教育的转化作出了贡献。
第二小组:
察举制和科举制
察举制:
汉文帝开始成为仕进制度,武帝时期确立其在两汉仕进制度中的主体地位。
主体地位表现:
①元光元年产生孝廉一科,人数有了具体规定。
(标志察举以选关常制的姿态登上汉朝仕进舞台)
②取士范围扩大(由原来基本限于现任官吏的范围扩大到布衣)
③察举科目于“贤良”之外,增加了“孝廉”、“秀才”等新科目。
④选举考试中,儒家受特别优待,开创了察举制主要以儒术取士的新局面。
唐代科举制:
A设置科目:
常科(每年举行)和制科(不定期)
①明经、秀才、俊士、进士(武德四年)
②秀才、明经、进士、明法、明书、明算(开元二十六年)
③秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子(后期)
B在隋基础上的完善:
①诏加进士试读经史一部(科举考试增加内容的开始)
②进士加试帖经及杂文(唐高宗时期)
③唐玄宗开元二十五年颁布《条例考功明经进士诏》,科举考试内容项目基本定型。
(“口义”即口试有时改变用笔试,即“墨义”)
④天宝年间,杂文改专试诗赋,成为定制
明代科举制:
A建立科举定式过程:
①明太祖朱元璋,洪武三年,颁布科举考试条例,规定乡试、殿试的考试内容、日期及举额的分配等具体事宜。
标志明朝科举考试正式启动。
②朱元璋,洪武五年,下诏“遂罢科举”,恢复举荐。
设立科目有聪明正直、贤良方正、孝弟力田、儒士、孝廉、秀才、人才等(意在选拔实用人才)。
③朱元璋,洪武十五年,宣布恢复科举考试。
一开始科举与荐举并行,二者地位平等。
后来,科举逐渐取代荐举,成为明朝主要取士制度。
④明科举定式始于洪武十七年,由礼部向全国各省颁布施行,“后遂为永制”。
制度主要内容:
a确立每逢三年开科考试b规定科举考试分为乡试,会试和殿试,再加上具有预备性质的童试,明科举考试实际上分为依次递进的四级考试:
童试——乡试——会试——殿试。
B八股文成为固定的考试文体(形成于明成化年间,是一种命题作文,有固定结构)
影响:
①促进考试文体的标准化,促进人才选拔的客观公正(积极)
②禁锢士人的思想,严重破坏了士风,学风和社会风气。
(消极)
C学校教育纳入科举体系(只有接受学校教育取得出身的学子才有资格参加科举考试,学校教育的直接目的是为了参加科举考试)。
影响:
①有利于士人向学,促进学校教育事业的发展。
②学校教育被纳入科举体系,成为科举制度的附属物。
③学做八股文成为明朝学校教育的主要内容和重点,经史等典籍遭到冷落。
明清文教政策中禁锢思想的表现:
(一)八股文取士
(二)严订学规
(三)对待《孟子》的态度
(四)大兴文字狱
隋唐学校教育的发展
一.中央官学
隋代中央专设学校
•包括国子学(首次设立专门管理教育的政府机构—国子寺,后改为国子学。
其专收贵族及高官子弟。
)、太学(主要为选拔贤良,教授的内容主要为五经传授)、四门学(主要教授五经)、书学(教授汉字“六书”的构造原则和文字“八体”的不同写法,培养书法专门人才)、算学(培养天文、历法、财务、工程等发面的专业计算人才,以算学专书为主要教育内容)、律学(书学、律学、算学是专科性质的学校,招生对象同四门学,但学额少,都在50人以下)。
•
(一)入学资格与学习年限
•儒学各学招收14-19岁子弟(律学为18-25岁)。
中央和地方学校一般学习年限为九年,书学、律学学习年限为六年。
(二)束修制
•束修从原来只是见面礼而已,变质成官学教师的固定收入项目了。
(三)教学管理制度
•1、教学计划
•儒经分大中小三类。
大经为《礼记》、《春秋左传》;中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》;小经为《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
•学生选课标准:
“二经”(学一大经一小经或二中经)、“三经”(学大中小各一经)和“五经”(大经全学,其余各选一经)等层次。
《孝经》、《论语》则为公共必修科目。
•对各经还规定了修业年限:
《孝经》、《论语》共学1年;《公羊传》、《谷梁传》各为1年半;《易》、《诗》、《周礼》、《仪礼》各为2年;《礼记》、《左传》各为3年。
•《论语》、《孝经》也是书学、算学和律学的公共必修课。
•2.教师的管理
•中央官学的教师有博士、助教、直讲等。
•博士分经进行讲授。
助教佐博士、直讲佐助教。
•3.学生的管理
•唐代官学考试分三种:
旬考、岁考、毕业考。
旬考、岁考由博士主持。
地方官学
•唐代在各府、州、县分别设有府学、州学、县学,在县还设有市学和镇学。
•少数民族地区也开办了学校。
学生的名额和教师编制是有规定的。
•地方学校主要学习儒家经典。
所有府州县市各学校统统属直系,归地方政府之行政长官长史兼管。
地方府州一级的官学有三种类型,即经学(本业)、医学、崇玄学。
•地方学校学生的毕业考试由长史主持,合格者由其于每年冬季报送尚书省参加科举考试,亦可以升入四门学,这是地方官学向中央官学选送学生的开端。
•地方学校的教师除教学外,还有服务地方、推行教化的任务。
百日维新的教育改革
一、设立京师大学堂
二、废除八股考试,改革科举考试
三、讲求西学,普遍建立新式学堂
宋代的三次兴学,广设学校
主干内容:
第一次兴学 范仲淹 .庆历兴学
第一,普遍设立地方学校
第二,改革科举考试
罢帖经墨义,着重策论和经学。
即科举考试方法是先策论,后诗赋。
第三,创建太学
他在学校中实行胡瑗的苏湖教法“分斋教学”设有经义斋和治事斋。
第二次兴学 王安石 熙宁兴学
他提出了“教,养,取,任”的造就人才的四项纲领,成为熙宁教育改革的主导思想。
“教”是培养人才
“养”是给人才以合理待遇
“取”是选拔人才
“任”是任用人才
一是改革太学,创立“三舍法”,将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级。
三舍法”是中国古代太学管理制度上的一项创新,开创了分班授课和积分升级的先河,比标志着现代教育之端的捷克夸美纽斯的“班级授课制”要早近六百年。
二是恢复和发展州县地方学校,推行“学田制”。
三是恢复与创立武学、律学、医学等专科学校
四是编撰《三经新义》,作为统一教材
第三次兴学 蔡京 .崇宁兴学
第一,全国普遍设立地方学校,并建立县学、州学、太学三级相联系的学校系统
第二,新建辟雍,发展太学
第三,恢复设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校
第四,罢科举,改由学校取士
宋代三次兴学运动的主要经验:
其一,都不同程度地推进了学校教育制度的发展
其二,都比较重视地方学校的建设,重视庶族子弟的出路,重视真才实学者的任用
其三,三次兴学运动的主要价值,体现在缓和育才与选才的矛盾上,确证了兴学育才的地位高于科举考试
地方官学的分斋教学(胡瑗):
经义斋的学生主要学习儒家六经等经典,以培养未来的封建统治人才为目的。
治事斋中分“治民”、“讲武”、“堰水”(水利)和历法算术等科。
凡入治事斋的学生,每人要选择一个主科,同时选择一个副科。
胡瑗的苏湖教法,开了文理教学分科设置和建立主副科制度的先河,对后世教育发展有着重要的借鉴意义。
王安石教育思想(人才观)
人才理论
一,教之之道”——人才的教育培养问题
这里的所谓“教”,主要是指由政府主办的学校教育而言的。
王安石认为,教育是造就人才的基本途径和手段,而学校就是培养人才的基地。
他特别强调学校教育对人才培养的重要作用。
即教育内容应该崇尚务实,要向学生教授对国家有实际用处的知识。
就教育目的来说,是为了培养“有实才可用者”,即造就有实际才能的治国人才。
王安石为改变当时教育存在的严重脱离实际的状况,特别强调了人才的治国才能。
二、“养之之道”———人才管理方法
所谓“养”是针对物质待遇和管理而言的。
在严格管理的条件下,保障必要的物质生活待遇,是人
才得以正常生活、安心工作和顺利成长的前提条件。
王安石认为,给予官吏合适的俸禄,满足官吏的生存需要,既有利于人才的成长,也有利于国家的政事;而使人才“先富”之后,还要用礼来节制约束他,也就是要规范人才的道德行为,调节人才的情欲;对于那些不守礼的贪官污吏则应进行严厉惩治,以防止利欲的泛滥和侈糜的发生。
三、“取之之道”———人才选拔方法
“取”即人才的选拔,对于人才的认定需要一个合理的选拔过程。
针对北宋时期的情况,王安石认为,选才首先在于识才,所谓“千里马常有,而伯乐不常有”,伯乐这样的识才专家是十分重要的;其次,必须改革陈旧落后的选官制度;再次,必须完善荐举制度。
所以,他提出了具体的“取之之道”———“博询众庶”、面试审查、“试之以事”。
王安石认为,荐举不能以“一二大臣以为贤而已”,应该对被荐者采取征求众人意见的方法,增加荐举的透明度,以减少荐举中的营私舞弊现象。
对选拔出来的人才“欲审知其德,问以行;欲审知其才,问以言”,还要实地考察被荐者的才能和德行。
最后,要用实践效果来检验人
才,“以多事鉴察人才”。
四、“任之之道”———人才任用方法
“任”是指人才的使用问题。
正所谓“人尽其才,物尽其用”,人才选拔出来了,只有使用得当,人才的价值才能实现
。
首先,王安石认为,“人之才德,高下厚薄不同,其所任有宜有不宜。
”(《王安石全集》
第三十九卷),故应“铢量其能”,量才录用———“知农者以为后稷,知工者以为共工”,“德厚而才高者,以为之长,德薄而才下者以为之佐属。
其次,王安石十分反对“以文学进者,且使之治财;已使之治财矣,又转而使之典狱;已使之典狱矣,又转而使之治乱”的做法,认为一个人一生所学有限,不可能具备“百官”的才能,若频繁地转岗任用,既不利于人才的发展,也不利于人才发挥功用。
所以,应该“任人以专”,用人以久,对“所部者远,所任者重,则尤宜久于其官
”第三,王安石认为,对待人才要“委之以诚,用人不疑”,只有充分地信任人才,才能使人才尽职尽责地工作。
稷下学宫(战国时代齐国一所着名学府)
一、历史条件:
1、经济发展的结果2、养士之风的产物3、齐威王开明的文教政策的体现
二、
(一)性质:
1.由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校(具有二重性)2.集讲学、着述、育才活动为一体并兼有咨询作用的高等学府(多功能性)
(二)特点
(1)不治而议论
(2)来去自由,学无常师(3)自由辩论(4)学生管理上,制定了历史上第一个学生《弟子职》
三、历史意义、1、促进了战国时期思想学术的发展2、显示了中国古代士人的独立性和创造精神3、创造了一个出色的教育典范
(1)官家兴办,私家主持,集讲学,着述,育才为一体
(2)教学方式:
自由游学和自由听讲(3)办学方针:
学术自由,鼓励争鸣(4)文教政策:
尊重优待知识分子(5)学校规章:
《弟子职》
鸿都门学(东汉)
一、1统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反应(宦官势力膨胀,太学生站在官僚集团与宦官集团斗争,宦官集团想利用教育培养自己的知识分子)2与汉灵帝个人爱好相关(宦官集团投其所好)
二、性质:
1、属于一种研究文学艺术的专门学校2、专门为皇室宗亲子弟开设的宫邸学
三、学生来源:
由地方长官和三公举荐
四、教学内容:
尺牍、辞赋、字画
五、教育目标:
多封为高官厚禄从而成为俄宦官集团培植死人势力的场所
宋元时期的书院
一、北宋书院兴盛的原因:
1.北宋科举取士规模日益扩大,而宋初官学却长期处于低迷不振的状态2.朝廷崇尚儒术,鼓励民间办学
3.佛教禅林制度的影响4.印刷术的应用,使书籍的制作与手写本相比,变得极为便利
二、宋朝的书院
(一)宋初的六大书院
1.白鹿洞书院2.岳麓书院(传播理学)3.应天府书院4.嵩阳书院(程门立雪)5.石鼓书院6.茅山书院
(二)南宋书院的复兴:
各派学术大师为了传授主张,积极创设书院。
其与朱熹修复白鹿洞书院有密切关系
(三)宋代书院的特点及意义:
1.书院的教育经费来源多样化2.书院实行山长负责制,管理体制日趋完备3.书院是教学机构,同时又是学术研究机构4.书院实行开放式的教学和研究5.书院的教学注重启发引导,提倡切磋讨论,讲究身心涵养6.书院的师生关系十分融洽,师生之间感情深厚
三、元代的书院(儒学与理学为主):
元朝统治者对书院采取保护提倡和加强控制的政策,使书院官学化倾向明显
三、清朝书院
发展阶段:
前期(顺治元年至雍正十年)—沉寂到复苏后期(雍正十一年至鸦片战争):
改变了书院的政策,积极倡导并加强控制,官学化的倾向日趋严重
控制书院的措施:
1、控制书院的设立,掌握书院的经费2、控制书院师长的选聘权3、控制书院的招新和对生徒的考核
后果:
书院的官学化愈来愈严重
类型(按讲课内容划分):
1、以讲理学为主的书院2、以学习制艺(八股文)为主的书院3以学习“经世致用”之学为主,反对学习理学和帖括的书院4、一博习经史词章为主的书院
(沽经精舍和学海堂):
阮元创建
教学特点:
1、以励品学、非以戈功名2、各有所长、因材施教3、教学和研究紧密结合、刊刻师生研究成果
影响:
1、继承和弘扬了书院教育的优良传统,培养和造就了众多人才、对清朝学术文化发展做出重要贡献2、成为当时众多书院的楷模,对改变当时腐败的书院教育起了积极作用。
京师同文馆:
1862年,清政府在北京开设京师同文馆。
它是我国最早的官办新式学校,创立之初是专修外国语的学校,只有英文馆,学生仅10人,后增加法文馆、俄文馆、德文馆和日文馆。
同文馆的课程,外语居于首位。
算学馆设外语、算学、化学、万国公法、医学、生理、天文、物理。
此外,汉文经学,一直贯穿始终。
在学校管理上,受外国列强控制。
其主要特点有:
专门培养洋务人才;课程侧重于“西文”和“西艺”;采用西方的教学制度,实行分年课程和班级授课制。
在中国近代教育史上,京师同文馆被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂,标志着中国近代新式学堂的诞生。
京师大学堂:
《京师大学堂章程》对大学堂的性质,办学宗旨,课程等都做了详细规定。
其中“各省学堂皆当归大学堂统辖。
”京师大学堂不仅是全国最高学府,也是最高教育行政机关。
办学宗旨:
中学为体,西学为用。
课程:
溥通学,专门学。
【溥通学是基础课程,包括经学,理学等,不满20岁的学生必须学习英法俄德日五国之一语言,学习年限为3年。
毕业后进入专门学。
专门学有高等数学,高等格致学等。
学生选1、2门,依然学3年。
西学比重高于中学】
教会学校:
1、着名的教会学校:
马礼逊学堂,英华书院2、教会学校的课程:
宗教,外语,西学,儒学经典3、教会学校的性质和影响:
教会学校是西方世界殖民扩张的产物,传教士的活动领域并不限于文化和宗教,与各宗主国的政治经济甚至军事目的紧密结合,带有强烈的殖民性质。
教会学校的存在,是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映。
同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素。
一:
孔子教育思想的核心内容:
教育内容,教育目标,教育方法,教育作用,师生关系
办学方针:
有教无类
教育内容:
六艺,《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
教育目标:
培养从政的君子,德才兼备的君子,倡导“学而优则仕”
教育方法:
学思行结合;诱发引导;主张“不愤不启,不悱不发,”;因材施教;好学与事实求是的态度,
师生关系:
学而不厌;温故知新;诲人不倦;以身作则;爱护学生;教学相长
二墨子的教育内容
1政治和道德教育
2科学和技术教育
3文史教育
4培养思维能力的教育
✍人的认识与言谈是否正确,需要有衡量标准→“三表”。
第一表:
“有本之者”历史的经验和历史,间接经验;第二表:
“有原之者”依据民众的直接经验,以广见闻;第三表:
“有用之者”必须在社会实践中检验思
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