第一单元 古代中国的政治制度.docx
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第一单元古代中国的政治制度
第一单元古代中国的政治制度
一、选择题
第1课夏、商、西周的政治制度
1.(2015·湖南衡阳三模·24)先秦盛行“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰”。
这反映了古代中国( )
A.政权借助族权 B.封建等级森严
C.中央集权确立 D.社会分工明确
2.(2015·辽宁大连二模·25)“当年七雄中,齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首,而其尊贤下士有如此。
如颜斶(chù),如范睢,岂诚为当时一大贤上士!
而齐、秦之君尊礼之如此,其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位,而自知尚有当尊当贵之过于彼者,其人不在远,即在其所统治之社会下层。
”上述现象的出现( )
A.冲击了封建社会等级秩序 B.彻底废除了世卿世禄制度
C.能够防止诸侯之间的战争 D.有利于诸侯国的社会发展
3.(2015·黑龙江哈三中三模·24)有学者认为在中国古代青铜器本质上是政治权力的工具。
最能支撑这一论断的史料是
A.周礼规定礼器的数量 B.青铜器上的文字记载
C.商周时期的青铜器具 D.曾侯乙墓的战国编钟
4.(2015·浙江东阳二模·12)有学者在评价中国古代史的等级制度时说:
“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
下列能用来支撑该观点的是( )
①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想
④顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的思想
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
5.(2015·吉林三模·24)西周时期的学校实行“六艺”教育,所谓六艺是礼(礼仪规范)、乐(举行各种仪式时的音乐舞蹈)、射(射箭)、御(驾车)、书(书写)、数(计算),其中礼、乐是核心,而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。
关于上述西周时期的教育,下列说法正确的是
A.以培养封建官吏为目标 B.具有学在民间的特点
C.体现出鲜明的等级色彩 D.教学内容以儒学为核心
6.(2015·江西赣州高三5月适应性考试·24)山东素有“齐鲁之邦”之称,这与西周的分封制有关,但山东的简称是鲁,而不是齐。
关于是鲁不是齐的原因,下列解释最合理的是
A.鲁国的历史更为悠久 B.受宗法制正统观念影响
C.因孔子受到历代推崇 D.由分封制等级体系决定
7.(2015·江苏盐城三模·1)“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉”出自《论语·尧曰》。
西周分封的诸侯国中体现了这一思想的是( )
A.鲁 B.齐 C.燕 D.宋
8.(2015·重庆二模·1)《左传》有载:
“桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周。
”下列选项中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是( )
A.春秋鼎盛 B.问鼎中原 C.钟鸣鼎食 D.一言九鼎
9.(2015·湖北宜昌三模·24)西周早中期,大量青铜器豪华精美、端庄厚重,礼乐器众多。
战国中晚期,大量青铜器风格朴素、注重实用,日用器更普遍。
这反映了( )
A.长期的战乱使青铜铸造业衰落
B.战国时期贵族政治经济实力下降
C.铁器推广使青铜器的需求减少
D.战国时期的改革废除了礼乐制度
10.(2015·浙江四县市高三5月联考·13)在中国古代社会,“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。
从政治角度看,古代社会中“国”和“家”的重要联结点是( )
A.禅让制 B.嫡长子继承制 C.郡县制 D.察举制
11.(2015·江苏南京师大附中高三5月模拟·1)据《左传》记载:
“春秋时期晋平公之母为杞国女子,晋国(周成王弟弟叔虞的封国)因此帮助杞国(夏禹后代东楼公的封国)修筑城墙。
郑国批评说:
‘晋国不恤周宗之阙,而夏肄是屏,其弃诸姬,亦可知也已。
诸姬是弃,其谁归之?
是谓离德。
’”对以上材料理解最准确的是( )
A.周王室对各诸侯国不分亲疏
B.宗法制度影响西周封国间的关系
C.当时强调同宗族的国家相互帮助
D.周王和诸侯是宗法制的核心所在
12.(2015·广东汕头高一期末·1)《禹鼎》记载:
噩侯反叛伐周,厉王命禹出征,生获其君。
这反映了( )
A.分封制趋向衰落,但尚能维护王权 B.宗法制度开始瓦解
C.商业繁荣,小农经济发展 D.郡县制逐步确立
13.(2015·河南商洛高二第二学期期末·2)下列选项不能体现宗法制及其影响的是( )
A.“封建亲戚,以蕃屏周” B.“内举不避亲,外举不避仇”
C.“父死子继,兄终弟及” D.“谱牒不立,则传久而失宗”
14.(2015·浙江湖州高一第二学期期末·1)“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。
”又说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。
”对上述材料分析正确的是( )
A.西周分封制有利于稳定当时政治秩序
B.分封制下按血缘亲疏关系分配政治权利
C.分封制有利于周文化的传播和延续
D.分封制下周天子权威逐渐削弱,诸侯称雄
15.(2015·河南濮阳一模·1)钱穆在《中国社会演变》一文中指出:
“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。
”这说明封建制度( )
A.催生了中央集权制 B.有利于后世统一国家的建立
C.形成了对“王权至上”的认同 D.与宗法制互为表里
16.(2015·河南新郑高一第一学期期末·1)钱穆认为“周部族融入,把中国文化规模摆出,大体确定,后来虽有不断的吸引融合,但我们已有了一个重心,以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。
其中对“重心”的理解正确的是( )
A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.行省制
17.(2015·河北高三1月质量监测·24)鲁哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒沐浴三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他“告季孙”,孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族,掌握鲁国实权)请求出兵,结果遭到拒绝。
对材料理解正确的是( )
A.分封制已经走向全面崩溃
B.季孙拒绝出兵是为维护宗法制
C.孔子伐齐是因为反对暴政
D.孔子克己复礼的理想难以实现
18.(2015·江西赣州高三期末·1)有学者指出:
分封制度是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。
因此,分封制下的诸侯,一方面保持宗族群体的性格,另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。
这反映了( )
A.分封制下诸侯势力的强大 B.中央加强了对地方的监督
C.分封制受到宗法制的影响 D.继承发展商朝的统治模式
19.(2015·江苏常州高三期末·1)费孝通在《乡土中国》中写道:
“礼是社会公认合式的行为规范。
如果单从行为规范一点说,本和法律无异。
法律是靠国家的权力来推行的,维持礼这种规范的是传统。
”这表明“礼”和“法”( )
A.都是以同样的权力维持的 B.都是依靠某种力量维持的
C.都是依靠权力机构推行的 D.都是依附于传统习惯的
20.(2015·湖北八市高三3月联考·24)商人的宗教观念是万物有灵论,甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……,诸神中有帝或上帝,此外有日神、月神……山神、河神等。
帝或上帝主要具有自然权能与战争权能,在人事权能上仅作用于商王本身,而不作用于王以外的其他人。
对此解读准确的是( )
A.商人的王权具有神秘色彩
B.商人的宗教观念形成了理论体系
C.商朝的教权高于世俗王权
D.甲骨文为后世提供了珍贵的史料
21.(2015·河南驻马店高三期末·2)刘绍玢说:
“封建制下,分封诸侯尽心孝忠于王;其不善在于封国势力发展后,不贡不朝,争为雄长;郡县制之善,在于无封建制下的尾大不掉之弊,其不善则在于由于实行流官制,官民不悉,官视民如路人,民亦貌承于官。
因此,他主张:
“仍郡县之制,师封建之意,亦曰久于其任而已。
”作者旨在说明( )
A.封建制利于统治阶级内部的团结不利于中央集权
B.郡县制利于中央集权不利于统治阶级内部的团结
C.封建郡县均有利弊应在中央集权之下分权于地方
D.中央集权的郡县制取代封建制是历史发展的必然
22.(2015·浙江金丽衢十二校二模·14)观察下图,从图一到图二的变化中,得出的结论最准确的是( )
A.分封制已经退出了历史舞台
B.中央集权与地方分权的斗争是一个漫长的过程
C.君主专制是历史发展的必然趋势
D.中央政府对地方的控制得以加强
23.(2015·湖南怀化一模·24)“百姓”一词,辞海注释:
“书尧典:
‘平章百姓,百姓昭明’,孔传:
‘百姓百官’,郑注:
‘百姓,羣臣之父子兄弟’。
”孙星衍尚书今古文注疏:
“周语富辰曰:
‘百姓兆民’”材料中的“百姓”是指( )
A.奴隶主贵族 B.战国的“平民”
C.封建地主阶级 D.西周的“国人”
24.(2015·湖南长郡中学高三月考六·4)宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道:
“光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出,平王东迁,齐、楚、秦、晋始大,桓、文更霸,猶讬尊王为辞以服天下,威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!
此亦古人述作造端立意之所繇也。
”据此可知,司马光以韩赵魏三家分晋作为春秋战国分期的依据是
A.礼崩乐坏 B.诸侯争霸 C.生产关系变革 D.分封制瓦解
25.(2015·福建福州一模·13)据《国语·周语》记载:
周文王时曾与姒姓诸候国杞、缯联姻,周武王以太公望女为王后,并将长女太姬嫁给陈国。
它反映了周初( )
A.宗法制与分封制互为表里 B.诸候崛起冲击分封制度
C.君臣通过联姻确立宗法关系 D.政治与婚姻的紧密结合
26.(2015·湖北七市(州)教科研协作体高三3月联考·24)史载:
公元前638年,宋襄公因不肯对楚成王的军队“半渡而击之”导致惨败。
然《公羊传》对此事的评价是:
“君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣,以为虽文王之战,亦不过此也。
”由此可见( )
A.宋军军事实力不如楚军 B.周礼有利于统治秩序的稳定
C.春秋时对礼制的敬畏 D.宋军在乎师出有名以避免树敌
27.(2015·福建龙岩一模·13)学者徐增阳说:
“在农民的心目中,理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大,官吏被称为‘父母官’,理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。
”这主要体现了传统中国( )
A.家国同构观念 B.宗法血缘关系
C.中央集权意识 D.安土重迁理念
28.(2015·黑龙江哈三中一模·24)周代分封制下,一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵,进而兼并其土地,进行文化渗透;受封的偏远诸侯国也逐步接受了中原文化。
这表明分封制( )
A.加强了中央对地方的有效控制 B.构建了国家大一统局面
C.激化了汉族与少数民族的矛盾 D.推动了中原文明的传播
29.(2015·江苏苏锡常镇一模·1)孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国( )
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
30.(2015·辽宁大连高三双基测试·1)“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦;而在西周,(诸侯国)则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。
”由此可见,与商朝相比,西周王朝( )
A.形成了严格的等级序列 B.强化了异族管理地方局面
C.避免了地方权势的膨胀 D.能有效控制王畿以外地区
31.(2015·湖南衡阳二模·24)“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字,伯是一方诸侯首领的意思。
可见,春秋时期的争霸战争
A.推动社会结构转型 B.以维持秩序为目的
C.强化了周王的权威 D.本质上是爵位之争
32.(2015·陕西宝鸡二模·24)“先王之法,立天子不使诸候疑焉,立诸候不使大夫疑焉,立嫡子不使庶子疑焉.疑生争,争生乱,是故诸候失位则天下大乱,大夫无等则朝堂乱.”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是( )
A.确立嫡长子的最高地位B.保证贵族血统的纯正
C.防止内部纷争,强化中央集权制度
D.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
33.(2015·河北唐山一模·24)夏朝世系示意图(图6)
读图6可知,夏王朝实行( )
A.宗法制 B.嫡长子继承制 C.分封制 D.王位世袭制
34.(2015·江苏南京、盐城二模·1)张荫麟的《中国史纲》叙述:
“郑始祖为周厉王少子友,宣王时始封,在今陕西华县。
幽王之乱,郑友寄家于郐及东虢,因而夺占其地,别建新国。
”对此材料分析错误的是( )
A.受封的郑国国君是周王室的子弟
B.郑国是拱卫王室的主要诸侯国
C.郑国的版图在春秋时期发生变化
D.幽王时期分封制开始遭到破坏
35.(2015·江西鹰潭一模·24)《国语》载:
“同姓则同德,同德则同心,同心则同志”,“同志”的基础是( )
A.宗法制 B.分封制 C.结盟国 D.联姻国
36.(2015·山西太原一模·24)1976年出土于陕西临潼的利簋(guǐ),是目前所知西周最早的青铜器。
簋底部铸有铭文,大意为:
武王在甲子日早晨出兵伐商,经占卜和观星象,果然很快攻克商都。
七日后战争结束,武王赐金(即铜)给一个名叫“利”的官员,为他的先祖铸造这尊青铜簋,以作纪念。
该文物的出土,一定程度上说明( )
A.武王伐纣有确切史实依据
B.周代青铜器主要用于赏赐军功
C.西周具有浓厚的神权色彩
D.周王赏赐礼器以强化宗法制度
37.(2015·吉林长春三模·24)有学者认为,分封制是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。
它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。
那些姬姓以外的氏族人群,在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。
这种族群关系的重新组合( )
A.有利于文明和文化的共同创造
B.不利于原族群的进一步发展
C.彻底地瓦解了原有的血缘关系
D.完成了华夏民族的形成过程
38.(2015·湖南怀化二模·24)下图是西周初期的分封示意图,从图中可以看出,西周建立之初所封诸侯多集中于镐京的东北部、东部、东南部,而统治中心的渭水流域及西面、北面几乎没有。
其如此封侯布局的主要目的是( )
A.扩展周王朝的疆域 B.监督商族残余势力
C.利于周朝文化远播 D.防范诸侯割据称雄
39.(2015·湖北3月高考仿真供卷·24)西周时,“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了,最后发展成为一种所谓“大宗率小宗,小宗率群弟”世袭的制度文化。
在这种制度文化里,因此形成了( )
A.“父死子继,兄终弟及”的世袭观念
B.“亲师友,习礼仪”的风尚
C.“男女有别,长幼有序”的身份等级
D.“明法度,重教化”的思想
78.(2015·安徽淮北二模·12)樊树志在《国史十六讲》中说:
“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。
既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。
”材料表明( )
A.分封制隐含着国家分裂割据的因素
B.宗法制与分封制是互为表里的关系
C.宗法制是古代中国政治制度的核心
D.分封制在历史上的作用是弊大于利
79.(2015·湖北武汉高三四月调研·24)远古姓与氏不同,姓从原始村落或部族名称而来,氏是同姓氏族散居产生的符号。
氏以别贵贱,姓以别婚姻。
春秋至秦朝,氏与姓已难分辨。
造成姓氏不分的主要因素是( )
A.贵族政治的逐渐没落 B.长期战乱打破民族地域界限
C.社会平等意识的形成 D.宗法观念随社会变迁而消亡
81.(2015·河北唐山二模·24)据《礼记·王制》记载:
“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。
大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。
士一庙,庶人祭于寝。
”中国早期的昭穆之制( )
A.是中国古代宗法制度的重要内容 B.是在分封诸侯之后逐渐形成的
C.有利于形成礼制化的封建新秩序 D.体现了神权与王权结合的特点
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】昭穆制度是宗庙制度之一,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分贵族内部亲疏贵贱,是中国古代宗法制度的重要内容,故A项正确;昭穆之制是与分封制同时形成的,故B项错误;昭穆制度属于古代宗法制度,与礼乐制度无直接关系,没有体现“礼制化”的特点,故C项错误;昭穆制度与神权无关,故D项错误。
【答案】A
82.(2015·广东肇庆三模·12)赵翼《廿二史札记》写道:
“自古皆封建诸侯,各君其国,卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变。
”材料的“变”最早出现于( )
A.商周时期 B.春秋战国时期 C.秦汉时期 D.唐朝
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】材料“封建诸侯,各君其国,卿大夫亦世其官”反映的是西周实行的分封制和世卿世禄制,体现了贵族政治的特点;“其势不得不变”说明要变革分封制和世卿世禄制,春秋战国时期,随着生产力的发展,土地私有制出现,宗法分封制遭到破坏,选择B项符合题意。
【答案】B
83.(2015·山东潍坊二模·13)“父死子继,兄终弟及”是中国古代王位传承的主要方式。
这一现象主要反映了( )
A.小农经济的需求 B.宗法观念的延续
C.儒家道德的影响 D.社会习俗的约束
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】“父死子继,兄终弟及”是商代王位传承的主要方式,当时小农经济还没有出现,故A项错误;“父死子继,兄终弟及”反映的是王位传承是以血缘为特征,体现的是宗法观念,故B项正确;儒家思想出现在春秋时期,故C项错误;王位传承与社会习俗无关,故D项错误。
【答案】B
84.(2015·四川乐山三模·1)中国服饰在不同历史时期特征各异,如周的“秩序井然”,汉的“凝重”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,清的“纤巧”。
这里周的“秩序井然”对应的制度是( )
A.分封制 B.郡县制 C.宗法制 D.行省制
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】根据题干中周的“秩序井然”可知其对应的制度有利于维护社会秩序的稳定,而分封制的主要作用是扩大统治疆域,故A项错误;郡县制是在春秋战国启时期才出现与周朝制度无关,故B项错误;周代的宗法制通过确立嫡长子继位的原则在一定程度上避免了贵族之间为争夺权位而引起的社会动乱,故C项正确;行省制是元代实行的地方行政制度,与周代制度无关,故D项错误。
【答案】C
85.(2015·湖北七市(州)教科研协作体高三4月联考·25)《史记》载:
“德厚者位尊,禄重者宠荣……朱弦洞越,大羹玄酒,所以防其淫侈,救其雕敝。
是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文。
”材料现象反映出( )
A.重义轻利的义利观念 B.节用尚贤的墨家思想
C.贵贱有序的礼乐制度 D.尊卑有别的宗法观念
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】重义轻利的义利观念材料无从体现,故A项错误;“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文。
”可知材料强调等级秩序下的合理行事方式,与节俭没有关联,故B项错误;根据材料“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文。
”森严的等级制度下强调社会各阶层必须遵守贵贱有序的礼乐制度,故C项正确;尊卑有别的宗法观念不能反映材料的本质,故D项错误。
【答案】C
86.(2015·河南新乡许昌平顶山三模·24)(美)伊佩霞所著《剑桥插图中国史》中有这样的叙述,周初是最早由文献流传于后世的时期,《书经》是儒家经典的一种,书中包含了自建周以来的文献,这些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。
该叙述一定程度上体现了( )
A.周人对历史的真实看法 B.儒家经典在周初已经成熟
C.儒家学者否定了周克商是历史的进步D.周人注重寻找权利合法化的依据
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】《书经》对西周灭商的评价,反映西周统治者的意志,并不代表所有周人的真实看法,故A项错误;《书经》是儒家经典的一种,无法推断其在周初已经成熟,故B项错误;材料反映出,儒家学者肯定了周克商是历史的进步,故C项错误;周初文献记录儒家学者的这一评价,实际上是周人论证了西周政权权利的合法化,故D项正确。
【答案】D
87.(2015·广东揭阳二模·12)中国古代历史上皇帝册立过“皇太子”、“皇太孙”、“皇太叔”、“皇太弟”等皇位继承人,但就没有册立过“皇太女”,这种现象的出现与什么有关( )
A.大一统观念 B.宗法观念 C.皇权至上观念 D.中央集权观念
【考点】夏商周时期的政治制度
【解析】材料中涉及到的是皇位继承人的选择,没有涉及到“大一统”,故A项错误;宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度,在血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位,女性在继承方面没有权力,因此出现“册立‘皇太子’、‘皇太孙’、‘皇太叔’、‘皇太弟’等皇位继承人,但就没有册立过‘皇太女’”,故B项正
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