幽径悲剧 文档.docx
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幽径悲剧文档
动笔记录重要语句含义(红色字体)
1.茫茫燕园中,只剩下了幽径的这一棵藤萝了。
它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。
这句话表达了作者对遭受劫难后剩下的惟一一棵藤萝的无比的珍爱之情,也是对无知的人们无端砍伐燕园中藤萝的劣行的极大愤慨。
2.每次走在它下面,嗅到淡淡的幽香,听到嗡嗡的蜂声,顿觉这个世界还是值得留恋的,人生还不全是荆棘丛。
“淡淡的幽香,嗡嗡的蜂声”写出了作者对大自然的感悟。
一棵古藤的存在使作者对时事的愤慨心情为之改变,重新燃起了对生活的希望之火。
3.古藤那一段原来凌空的虬干,忽然成了吊死鬼,下面被人砍断,只留上段悬在空中,在风中摇曳。
“吊死鬼”形象地写出了古藤被砍的怪异景象,写出了作者看到这一情景的无比惊诧之情。
“在风中摇曳”表现了作者怅惘与无奈的心境。
4.仿佛成了失掉了母亲的孤儿,不久就会微笑不下去,连痛哭也没有地方了。
以“失掉了母亲的孤儿”作比,形象地写出了被砍断了的古藤的凄凉景象;“连痛哭也没有地方了”则写出了对人们漠视古藤的愤慨和悲哀。
5.我的感情太多,总是供过于求,经常为一些小动物,小花草惹起万斛闲愁。
真正的伟人们是决不会这样的。
作者将自己与所谓的伟人作比较,以自责的口吻写自己,其实是一种曲笔。
表现了作者感情的细腻和丰富,写出了他对生命的珍爱,对自然的热爱。
将“伟人们”置于自己的对立面,对伟人无疑怀着鄙视厌弃的感情。
6.它的灵魂死守在这里。
每到月白风清之夜,它会走出来显圣的。
“灵魂”、“显圣”是一种迷信的说法,此句并非说明作者相信迷信,而是曲折地反映了作者为这棵古藤的冤屈申诉,对无端砍伐者的极大的愤慨,谴责。
7.我愿意把这个十字架背下去,永远永远地背下去。
此句篇末点题,表明作者要永远坚持对自然、对生命的关注和热爱。
课堂反馈
阅读《幽径悲剧》选段,完成练习题。
(9分)
①茫茫燕园中,只剩下幽径的这一棵藤萝了。
它成了燕园中的鲁殿灵光。
每天春天,我在悲愤、惆怅之余,惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。
每次走在它下面,嗅到淡淡的幽香,听到嗡嗡的蜂声,顿觉这个世界还是值得留恋的,人生还不全是荆棘丛。
其中情味,只有我一个人知道,不足为外人道也。
②然而,我快乐得太早了,人生毕竟还是一个荆棘丛,决不这到处都盛开着玫瑰花。
今年春天,我走过长着这棵古藤的地方,我的眼前一闪,吓了一大跳:
古藤那一段原来凌空的虬干,忽然成了吊死鬼,下面被人砍断,只留上段悬在空中,在风中摇曳。
再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。
它们还没有来得及知道,自己赖以生存的根干已经被砍断,脱离了地面,再没有水分供它们生存了。
它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿,不久就会微笑不下去,连痛哭也没有地方了。
③我是一个没有出息的人。
我的感情太多,总是供过于求,经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。
真正的伟人们是决不会这样的。
反过来说,如果他们像我这样的话,也决不能成为伟人。
我还有点自知之明,我注定是一个渺小的人,也甘于如此,我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。
这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦,别人是无法理解的。
11.根据选段内容,用简洁的语言概括燕园幽径发生了怎样的悲剧。
(2分)
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12.选文第①段中作者说“人生还不全是荆棘丛”,第②段又说“人生毕竟还是一个荆棘丛”,这是否矛盾,为什么?
(2分)
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13.第②段划线的句子在语言表达上很有特色,请简要赏析。
(2分)
再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。
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14.选文第③段中写道“真正的伟人们是决不会这样的。
反过来说,如果他们像我这样的话,也决不会成为伟人”,结合选文内容,体会作者的情感。
(3分)
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答案:
11.燕园幽径仅存的一棵古藤被无端砍断。
12.说“人生还不全是荆棘丛”是因为古藤给“我”悲愤、惆怅的心情带来安慰,给我带来许多快乐,让我忘却了人生的许多困难;而说“人生毕竟还是个荆棘丛”是因为古藤萝被人砍断了,还存在“愚氓灭美”的事实。
13.运用拟人的手法,把藤萝的花朵当做人来写,生动形象地写出了古藤被砍后花朵仍绽放的情景,给幽径增添美丽(这一点如答表现了古藤的顽强亦可),表达了作者内心无比悲痛之情。
14.表达了作者对漠视美被破坏的谴责,对美被破坏的痛心,以及爱护美的决心。
写作特色
1.层层铺垫突出中心。
本文在多个方面做了铺垫。
写幽径,写众多古藤,都是为写那一棵古藤做铺垫;写众多古藤在文革中都未能幸免于难,而独有这一棵躲过了劫难,为下边写它受到愚氓砍伐的悲剧命运做铺垫。
从全文看,前边的描述为后边的抒情做铺垫。
这样就更好地突出了作者对自然、对生命十分关注和热爱这个中心意思。
2.描写细腻生动,感情深沉丰富。
文中心理描写细腻,作者写自己对古藤之死感到悲哀,引起别人无法理解的痛苦,感情抒发淋漓尽致。
用拟人手法所写的一棵古藤的心理,也是作者心理的反映。
“它在控诉无端被人杀害”“它感到万分委屈,又投诉无门”,这些实际上也是作者的心声。
从不同角度抒情、细致动人,先是说对这棵藤萝顾而乐之,并说是自己惟一的一点安慰,觉得这个世界还是值得留恋的,人生还不全是荆棘丛,这是正面抒情,藤萝被砍后,感到十分悲哀,抒发了对它的痛惜之情,这是从反面抒写了对自然、对生命的关怀。
作者又用细腻的笔法抒写内心的感受,抒情淋漓尽致。
季羡林先生的散文《幽径悲剧》写于1992年9月。
由古藤的存在,作者回忆到燕园在文革中,不但人遭劫,花木也不能幸免,藤萝和其他一些古丁香树等,被异化为“修正主义”,遭到了无情的诛伐,六院前和红二三楼之间那两棵著名的古藤萝,被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉,这是一个不堪回首的年代。
而茫茫燕园中,只剩下幽径这一棵藤萝了,也许它处于偏僻的幽径,被造反派所忽略,总之由于边缘的地位,成了燕园藤萝界的鲁殿灵光。
季老把这藤萝界的唯一幸存者称作鲁殿灵光,是寓有深意的。
鲁殿灵光的典故出自汉代鲁恭王建造了一座灵光殿,历经战乱而不毁,比喻硕果仅存的人或物。
季老每次走到它下面,嗅到淡淡的幽香,听到嗡嗡的蜂声,顿觉这个世界还是值得留恋的,人生还不全是荆棘。
这株古藤萝成了季老的唯一精神寄托与安慰。
季老认为其中的情味,不足为外人道也,可见古藤在季老心中的分量。
按照常理,在这样的环境里,像见证了百年沧桑的古藤萝这样的文化遗存应该得到保护和爱护。
但事情偏偏与人们常规想法相反。
1992年春天,当季老走过长着这棵古藤的地方,吓了一大跳:
古藤那一段原来凌空的虬干,忽然成了吊死鬼,下面被人砍断,只留上段悬在空中,在风中摇曳。
再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。
它们还没有来得及知道,自己赖以生存的根干已经被砍断。
脱离了地面,再没有水分供它们生存了。
它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿,不久就会微笑不下去,连痛哭也没有地方了。
见到眼前的惨状,季老为之悲愤万分。
在北大燕园这个全国最高学府中,在这最有文化的地方发生了摧残文化的事件——文化遗存的重要元素古藤萝,被砍伐了,是何人,出于何种原因,何种目的,不得而知。
对砍伐古藤的人,季老指斥为愚氓,对于古藤无端被人杀死的冤屈,季老为此鸣不平,它在这里已经呆了二三百年,同它所依附的大树一向和睦相处。
它虽阅尽沧桑,却从无害人之意。
每到春天,就以自己的花朵为人间增添美丽。
在《幽境悲剧》中,从一棵古藤的死,我们可以看出作者的悲悯情怀。
作者在隐隐约约中听到古藤在哭泣,同样作者的心头也在泣血。
在茫茫的人世中,人们争名于朝,争利于市,哪里有闲心来关心一棵古藤的生死呢?
但是这棵古藤的冤死偏偏激起了作者巨大的义愤。
这一棵古藤的灭亡在他心灵中引起的痛苦,是别人无法理解的。
从《幽径悲剧》中,我们读到的正是季羡林先生的内心世界,先生自谓:
我是一个没有出息的人。
我的感情太多,总是供过于求,经常为一些小动物,小花草惹起万斛闲愁。
尽管他一再声称自己是一个渺小的人,也甘于如此,但他对身边一切事物的人性关怀,足以说明他具有普世情怀的伟大人格,相比之下,一切人造的伟人,就因为缺少对人和自然的敬畏,这些偶像终将坍塌。
作者在感叹古藤之死的同时,对世人只知道追逐名利,缺少对自然,对历史的敬畏,对身边事物的关爱,并对人类自私、冷漠、无情的丑陋行为进行了有力的鞭挞,这样就进一步加强了批判的力度。
读了《幽径悲剧》后,我感到幽径古藤的遇害,距离文革硝烟的散去已经十多年了,十几年的时间相对人的一生来说并不算短了,人们本应该在这十几年里汲取文革的教训,变得聪明一些,在重建文化,重建文明的日子里,懂得珍惜文化,保护历史遗存,这棵幽径中的古藤萝,理应受到更好的礼遇。
可现实正相反,它躲过了文革的浩劫,却仍没有躲过愚氓之手。
在北大这样的文化殿堂,文革的反思远远没有到位,况其他角落呢?
时不时冒出来的文革幽灵在告诉善良的人们要警惕啊!
一个健忘的民族是没有前途的民族。
学界泰斗季老先生对生命的呵护,对万物的关爱,对美的毁灭的痛惜,对愚氓行为的愤慨和无奈,流诸笔端,呼诸公众,有着不同寻常的哀婉动人的力量。
《幽径悲剧》一篇,作者目睹悲剧,悲愤万分,发而为文,语言精练、纯粹、通俗而又雅致,其情渗透字里行间,沉痛而不失其含蓄,是散文界可遇而不可求的佳作。
《治水必躬亲》
治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可\妄意\轻信人言。
盖\地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非\相度\不得其情,非\咨询\不穷其致,是以必得\躬历山川,亲劳胼胝。
昔\海忠介\治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于\荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而\随官人役\亦未尝\横索一钱。
必如是\而后事\可举也。
如\好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举\而水利不兴矣。
2.参考译文:
治理水患的方法,既不能固执不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话。
原因是地形有高有低,水流有快有慢,池塘有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候,轻装便服,冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。
必须像这样,才能做成事情。
如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记公益,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。
3..治水必躬亲:
选自《履园丛话·水学》(上海古籍出版社2003年《续修四库全书》本)躬亲,亲身。
题目是编者所加。
躬亲(gōngqīn),亲身。
2.执一:
固执一端,不知变通。
3.泥(nì):
古义,拘泥。
今义,泥土。
例句:
泥于掌故。
4.掌故:
古义,本文指古代的典章、制度。
今义,历史上的人物事迹、制度沿革等。
例句:
泥于掌故。
妄意:
随意。
5.盖:
原因是,是因为。
古义,承接连词,连接上一段或上一句,表示原因。
今义,遮盖或遮盖的东西。
例句:
盖地有高低,流有缓急……6.潴(zhū):
水停聚的地方。
7.势:
这里指河流的形势。
8.相度(xiàngduó):
观察和测量。
9.情:
真实情况。
10.咨询:
访问,征求意见。
11.穷:
古义,彻底摸清,追究到底。
今义,生活困难。
例句:
非咨询不穷其致。
12.致:
事理。
13.是以:
因此,所以;以:
因为。
14.躬历山川:
亲自登山涉水。
15.躬:
古义,亲自。
今义,弯腰。
例句:
是以必得躬历山川。
16.胼胝(piánzhī):
手脚因劳动而磨成的茧子。
17.海忠介:
海瑞,明代的官,谥“忠介”。
18.布袍缓带:
指轻便服装;缓带:
宽束衣带。
19.尝:
古义,曾经。
今义,尝试。
例句:
而随官人役亦未尝横索一钱。
20.横(héng)索:
横行勒索。
21.举:
古义,完成,做好。
今义,举起,抬起。
例句:
则事不举而水利不兴矣。
22.计利而忘义:
计较私利,忘记公益;计:
盘算,考虑。
23.远:
远离,远远躲开。
24.则:
那么。
25.兴:
兴办,兴修。
26.好逸而恶劳:
喜好安逸,害怕辛劳。
27.远嫌而避怨:
远远躲开嫌疑,避免抱怨。
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