史铁生名言语录大全.docx
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史铁生名言语录大全
史铁生名言语录大全
生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
史铁生的话励志动人,句句经典。
下面就收集整理了他为我们留下的经典名言。
沉下心来和一起品味吧。
1、就命运而言,休论公道。
;;史铁生
2、人真正的名字是欲望。
;;史铁生《我与地坛》
3、当牵牛花初开的时节,莽礼的号角就已吹响。
;;史铁生
4、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌。
;;史铁生
5、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻。
;;史铁生《务虚笔记》
6、所谓仰望,即是天堂。
;;史铁生
7、没有什么能够证明爱情,爱情是孤独的证明。
;;史铁生《爱情问题》
8、所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。
;;史铁生《病隙碎笔》
9、佛家有一说:
杀一生命,等于杀一世界。
那么,一个生命的出生也就是一个世界的出生了,任何个人,都是独一无二的世界。
;;史铁生《灵魂的事》
10、永恒的距离,才能引导永恒的追寻。
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。
;;史铁生
11、一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
;;史铁生《我与地坛》
12、真正的信心前面,其实是一片空旷,除了希望什么也没有,想要也没有。
信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
在神的字典里,行与路共用一种解释。
…他所以不能亲临俗世,在于他要在神界恪尽职守,以展开无限时空与无限的可能,在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比,不至于还俗成某位强人的名号。
他总不能为解救某处具体的疾苦,而置那永恒的距离失去看管。
;;史铁生《病隙碎笔》
13、爱情的根本愿望是:
在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
;;史铁生《务虚笔记》
14、上帝为人性写下的最本质的两条密码是:
残疾与爱情。
;;史铁生《爱情问题》
15、所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定。
肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。
;;史铁生《病隙碎笔》
16、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
;;史铁生
17、既然是梦想不妨就让它完美些罢。
何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?
我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
;;史铁生《灵魂的事》
18、明显的真理都像废话。
;;史铁生
19、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
;;史铁生《灵魂的事》
20、相信爱才是人类唯一的救助。
这爱,不单是友善、慈悲、助人为乐,它根本是你自己的福。
这爱,非居高的施舍,乃谦恭地仰望,接受苦难,从而走向精神的超越。
;;史铁生《病隙碎笔》
21、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧.这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他即听到了音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。
这恐惧迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。
其实这也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿…;;史铁生《病隙碎笔》
22、死是一件无须着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。
;;史铁生《我与地坛》
23、因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂静中自由的到来。
甚至盼望站到死去,去看生。
;;史铁生《我与地坛》
24、我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想:
上帝为什么早早地召母亲回去呢?
迷迷糊糊的,我听见回答:
“她心里太苦了。
上帝看她受不住了,就召她回去。
”我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风正在树林里吹过。
;;史铁生《合欢树》
25、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓。
比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了收藏。
;;史铁生《我与地坛》
26、如果残疾意味着不完美,困难和阻碍的话,我们每个人都是残疾人;;史铁生
27、要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
;;史铁生《我与地坛》
28、无所谓从哪儿来,到哪儿去,也无所谓谁是谁。
;;史铁生《命若琴弦》
29、人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。
否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。
;;史铁生《灵魂的事》
30、有知识不能只是有对物的知识,而是得有对人的了悟。
;;史铁生《灵魂的事》
31、我一直要活到我能够坦然赴死,你能够坦然送我离开,此前死与你我毫不相干。
此前,死不过是一个谣言北风呼号,老树被拦腰折断,是童话中的情节,或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够入死而观,你能够听我在死之言,此后死与你我毫不相干。
此后,死不过是一次迁徙永恒复返,现在被未来替换,是度过中的音符,或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。
;;史铁生《永在》
32、人家让他拜佛,他不拜。
因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃“觉悟”,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。
;;史铁生
33、科学的要求是真实,信仰的要求是真诚。
科学研究的是物,信仰面对的是神。
科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。
科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷。
科学看见人的强大,指点江山,自视为世界的主宰,信仰则看见人的苦弱与丑陋,沉思自省,视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
;;史铁生《病隙碎笔》
34、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓。
;;史铁生《我与地坛》
35、但是太阳,它每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。
有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
当然,那不是我。
但是,那不是我吗?
;;史铁生《我与地坛》
36、千万不要说,倘若二者不可兼得你要哪一个?
不要这样说,因为人活着必要有一个最美的梦想。
;;史铁生《我的梦想》
37、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。
;;史铁生《务虚笔记》
38、梦想使你迷醉,距离就成了欢乐;追求使你充实,失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候,幸福是享受,痛苦也是享受。
;;史铁生《灵魂的事》
39、这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
;;史铁生
40、幸福感不是能一次给够的,一次幸福感能维持多久这不好计算,但日子肯定比它长,比它长的日子却永远要依靠着它。
;;史铁生《灵魂的事》
41、人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。
;;史铁生
42、永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死;;这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来。
;;史铁生《灵魂的事》
43、历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓延,都有无限的时间延伸。
我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。
互相淹没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆。
记忆,所以是一个牢笼。
印象是牢笼以外的天空。
;;史铁生《记忆与印象2》
44、时间限制了我们,习惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。
所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定。
;;史铁生《灵魂的事》
45、爱却艰难,心魂的敞开甚至危险。
他人也许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱。
在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。
你还是要去吗?
不甘就范?
那你可要谨慎,以孤胆去赌;;他人即天堂,甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
;;史铁生《病隙碎笔》
46、任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心。
思想说到底只是工具,它使我们“知”和“知不知”。
灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。
思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。
;;史铁生《病隙碎笔》
47、我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。
;;史铁生《永在》
48、空冥的猜想可以负载任意的梦景,而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
;;史铁生
49、我曾赴白天,伤在集市。
在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。
;;史铁生
50、有些事,我并没有忘,只是适合收藏,不能说,不能想,亦不能忘。
;;史铁生《我与地坛》
51、关于残疾人的性世人所以相信残疾人一定性无能,原因有二。
一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸,你可以子孙满堂而不识爱为何物,却不可以比翼双飞终不下蛋。
这对于适者生存的物种竞争,或属正当思路,可人类早已无此忧患,危险的倒是,无爱的同类会否相互欺压、仇视,不小心哪天玩响一颗原子弹,辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。
二是缺乏想象力,认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗,除了照本宣科地模仿繁殖.;;史铁生《病隙碎笔》
52、爱就是不演戏!
把你的一切都敞开吧,把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧!
;;史铁生《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》
53、人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制,这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
;;史铁生
54、人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。
;;史铁生《合欢树》
55、争天堂,与争高官厚禄,很容易走成一种心情。
…以福乐相许,信仰难免混同俗行。
虚者,非空非无,乃有乃大,大到无可超乎其外。
当他联通了那无限之在,追随了那绝对价值,他就会因自身的局限而谦逊,因人性的丑陋而忏悔,视固有的困苦为锤炼,看琳琅的美物为道具,既知不断地超越自身才是目的,又知这样的超越乃是永远的过程。
人生来就是跟这局限周旋和较量的。
…你怕它折磨你,更怕它倏忽而逝不再折磨你。
;;史铁生《病隙碎笔》
56、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧。
这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他既听见了那音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。
;;史铁生《病隙碎笔》
57、苦难消灭自然也就无可忧悲,但苦难消灭一切也就都灭;;史铁生
58、在很长很长的日子里,不断地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所养成的习惯,是平静河流上的一个摆渡;;就像是集邮,把往日的收藏拿出来看一看,无论是引出快乐还是引出痛苦,都益于时光的流逝,然后依旧把它们收藏起来,不让它们为非作歹,打破一条河流的通畅,包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
;;史铁生《务虚笔记》
59、死不足惜,关键是活着。
一个正常人的死,并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。
不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。
生命之美不在于一副完好的身躯。
也不在乎生与死。
死是容易的,活着却是难的。
;;史铁生《史铁生文集》
60、从人的本性来看,并无任何“奇怪”可言,就人的欲望来说,一切都是正当。
所谓奇怪或不正当,只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
;;史铁生
61、写作之夜,时间和时空中的真实都不重要,重要的是印象。
;;史铁生《务虚笔记》
62、最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见,灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里,边舞边唱眺望就是回想。
;;史铁生《灵魂的事》
63、聪明对于写作是一件好事,正如侦探的本事高超当然更利于破案,但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵,我们可能就只有治安和新闻,而没有文学了。
;;史铁生《灵魂的事》
64、世界是什么?
如果世界被我们认识穷尽,我们一向所说的世界到底是什么呢?
我想,这世界,就重叠在我们的心灵上,虽然我们不能穷尽它,但是它就在那儿,以文学的名义无止无休地诱惑着我们,召唤着我们。
;;史铁生《灵魂的事》
65、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。
这有什么不好。
这有什么不好?
;;史铁生《灵魂的事》
66、待她再次送我出门的时候,她说:
“出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好。
”许多年以后我才渐渐听出,母亲这话实际是自我安慰,是暗自的祷告,是恳求与嘱咐。
;;史铁生《灵魂的事》
67、要么在恶梦中醒来,要么在美梦中睡去;;史铁生《原罪;宿命》
68、摘录两段史铁生的文:
有时候我设想我的墓志铭,并不是说我多么喜欢那路东西,只是想,如果要的话最好要什么?
要的话,最好由我自己来选择。
我看好《再别康桥》中的一句:
我轻轻地走,正如我轻轻地来。
在徐志摩先生,那未必是指生死,但在我看来,那真是最好的对生死的态度,最恰当不过,用作墓志铭再好也没有。
我轻轻地走,正如我轻轻地来,扫尽尘嚣。
但既然这样,又何必弄一块石头来作证?
还是什么都不要吧,墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼,什么都不要才好,让寂静,甚至让遗忘,去读那诗句。
我希望”机长”走到我面前时,我能镇静地把这样的遗言交给他。
但也可能并不如愿,也可能”筛糠”。
就算”筛糠”吧,讲好的遗言也不要再变。
;;史铁生
69、一个幸福的位置,其实就因为它是一个美丽的位置,那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置,也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
;;史铁生《务虚笔记》
70、顺便说一句,我喜欢申花队“更进一步”的口号,而不喜欢国安队的“永远争第一”。
至少,“更进一步”没法弄虚作假,“争第一”的手段可是很多。
;;史铁生《病隙碎笔》
71、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
我不能说,也不能想,也没有忘。
;;史铁生
72、会做恶梦的人是世上最幸福的人,因为可以醒来在那些岁月,我每每醒来却发现,我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
;;史铁生《原罪;宿命》
73、要是一个人做梦,到死都没醒,你说,这梦还能算梦吗?
;;史铁生《往事》
74、信心不指向现实的酬报,信心也不依据他人的证词,信心仅仅是自己的信心,是属于自己的面对苦难的心态和思路。
这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证,除了给我们一个方向和一条路程之外,并不给我们任何结果。
;;史铁生《灵魂的事》
75、独自贴近墙根我往回走,那墙很长,很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错,好像还是街灯未亮,迎面的行人眉目不清的时候,晚风轻柔的让人无可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
捡根树枝,边走边在墙上轻滑,砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
;;史铁生《我与地坛》
76、一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠;;史铁生
77、一个只想(只想!
)使过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程,相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程,相反坏运更利于你去创造精彩的过程。
于是绝境溃败了,它必然溃败。
;;史铁生《灵魂的事》
78、我用手去接那晶莹的雪花,雪融化在掌心里,像一滴泪。
;;史铁生《没有太阳的角落》
79、这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题吗,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日》;;史铁生《我与地坛》
80、世界上只有两种生活:
一种是悲惨的生活,一种叫非常悲惨的生活。
这就是人的困境,谁也逃不过,人生的一切事就是在与困境周旋。
这需要靠爱去延缓死亡。
;;史铁生
81、你不是这种意义,就是那种意义。
什么意义都不是,就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。
你是一个什么呢?
生命算是一个什么玩意呢?
轻的称不出一点重量你可就要消失。
我向L讨回那件东西,归途中的惶茫因年幼而无以名状,如今想来,分明就是为了一个轻字:
珍宝转眼被处理成垃圾,一段生命轻的飘散了,没有了,以为是什么原来是那么也不是,轻易、简单、灰飞烟灭。
一段生命之轻,威胁了生命全面之重,惶茫往灵魂里渗透:
是不是生命里的所有段落都会落此下场啊?
人的根本恐惧就在这个轻字上,比如前歧视和漠视,比如嘲笑,比如穷人手里作废的股票,比如失恋和死亡。
轻,最是可怕。
;;史铁生《墙下短记》
82、我想到了我才明白了前人的所想,前人的所想才真正存在。
如果我没想到,即便我读到前人的所想我也不会理解,前人的所想也就等于无。
亘古至今,人们是在反复地问着和回答着同一个问题,不得不这样。
人们轮班地来做同一个猜谜游戏。
结束之后是开始。
;;史铁生《随笔十三》
83、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟,其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。
他说,他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了,他说再等一年看看,到底还有没有那种鸟,结果他又等了好多年。
;;史铁生《我与地坛》
84、我们尤其要注意:
任何以自己的观念干涉别人爱情的行为,都只是一股逆流。
;;史铁生《我与地坛》
85、我永远留住了一个偏见:
女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。
;;史铁生《我与地坛》
86、它们不能变成语音,它们无法变成语言,一旦变成语言就不是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。
;;史铁生《我与地坛》
87、地狱和天堂都在人间,即残疾与爱情,即原罪与拯救。
淫荡不是别的,是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。
爱情,并不在伸手可得或不可得的地方,是期盼使它诞生,是言语使它存在,是信心使它不死。
切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
;;史铁生《病隙碎笔》
88、有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓。
比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏。
;;史铁生《我与地坛》
89、我什么都没有忘,但是有些事只适合收藏,不能说,也不能想,却又不能放。
;;史铁生《我与地坛》
90、要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。
;;史铁生《记忆与印象》
91、我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
;;史铁生《我与地坛》
92、我常以为是丑女造就了美人。
我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。
我常以为是众生度化了佛祖。
;;史铁生《我与地坛》
93、先别去死,再试着活一活看。
;;史铁生《我与地坛》
94、人有时候只想独自静静的呆一会,悲伤也成享受。
;;史铁生《合欢树》
95、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解,那便是心灵解放的号音,是和平的盛典是爱的狂欢。
那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻。
;;史铁生《爱情问题》
96、人真正的名字叫作:
欲望。
;;史铁生《我与地坛》
97、人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。
;;史铁生《命若琴弦》
98、生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
所以一切人都是平等的,我们毫不特殊。
;;史铁生《病隙碎笔》
99、多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
;;史铁生《我与地坛》
100、每一个有激情的演员都难免是一个人质。
每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:
孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。
;;史铁生《我与地坛》
101、人有一种坏习惯,记得住倒霉,记不住走运,这实在有失厚道。
;;史铁生《病隙碎笔》
102、人可以走向天堂,不可以走到天堂。
走向,意味彼岸的成立。
走到,岂非彼岸的消失?
彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。
因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的恒途。
;;史铁生《病隙碎笔》
103、人生有三种根本的困境。
第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间,并且无法与他人彻底沟通。
这意味着孤独。
第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力。
这是一个永恒的距离。
第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。
这意味着恐惧。
;;史铁生《命若琴弦》
104、谁说我没有死过出生以前,太阳无数次起落悠久的时光被悠久的虚无、吞并又以我生日的名义卷土从来;;史铁生
105、我曾走过山,走过水,其实只是借助它们走过我的生命;我看着天,看着地,其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他,爱着你,其实只是借助别人实现了我的爱欲;;史铁生
106、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。
;;史铁生《我与地坛》
107、但“一辈子”这种东西,是要自己养的,就像一条狗,给别人养了就是别人的。
;;史铁生
108、我经由光阴,经由山水,经由乡村和城市,同样我也经由别人,经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。
那路途中的一切,有些与我擦肩而过从此天各一方,有些便永久驻进我的心魂,雕琢我,塑造我,锤炼我,融入我而成为我。
;;史铁生《病隙碎笔》
109、对于故乡,我忽然有了新的理解:
人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制;这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
;;史铁生《记忆与印象》
110、四百多年里,它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕
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