上海杨浦区高考语文模拟试题及答案一模.docx
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上海杨浦区高考语文模拟试题及答案一模
上海杨浦区高考语文模拟试题及答案(一模)
(二)阅读下文,完成第7-12题。
(18分)
迟行蒋勋
⑴一条路上,间隔不远,一株盛放的木棉花,使我停下来,抬头看了好几次。
树干直挺耸立,树枝平平伸展出去,像手臂,承载着一朵一朵赭黄橘红的花。
仰头看,整株木棉像一支盛大的烛台,满满一树花朵,艳红鲜黄,像明亮灿烂的烛光火焰,一齐点燃,在阳光下跳跃闪烁。
春天的城市,像被节庆祝福,路过的行人,也都感染到喜悦。
⑵有些路人或许有急事要办,匆忙走过,无法注意到这个季节木棉花的盛放。
我正低头看地上落花,听到他们脚步声急急走来,赶快让开,怕阻挡了他们的去路。
⑶我很喜欢东方园林建筑里的亭子,空间不大,四面无墙,只是暂时供人停留。
在山水画里,亭子常常只是一个小点,或在水边,有扶栏可以倚靠,看水流低回,浮沫此起彼落;或在山路迂回的平台,眼前豁然开朗,可以远观山色,眺望大河浩荡。
⑷“亭子”就是“停”的暗示吗?
行走盘桓在长长的路途上,我希望前进的速度更快吗?
还是我要学习懂得如何停留,懂得在路旁的亭子稍做休息,四处浏览,而不只是匆匆赶路。
⑸如果人生是一条路,从生到死,我希望这条路是高速公路,一通到底,快快走完吗?
或者,我更希望在这条路上,可以多一点迟延,多一点迂回,多一点过程,多一点停留。
⑹人类最早只是步行,步行的空间范围很有限。
把台北市旧的北门、南门、西门、东门,四个城门连接起来,也就是原来城市步行走出来的尺度。
不只是台北,所有以步行速度规划的城市空间,范围都不太大。
欧洲许多老城市,像意大利的Siena、翡冷翠,西班牙的Toledo,都还可以完全用步行游览。
老城市的巷弄,弯弯曲曲,高高低低,本来就是居民长久用脚走出来的路。
(历史文化感)
⑺行可以达到的空间范围不大,步行的速度缓慢,人类慢慢地走着,在步行的速度里思考,随时停下来,观察季节的变化,看天上星辰移转,等待太阳落山,整理自己的思绪,反省自己生命的状态,探索宇宙的现象,思维信仰的价值。
他们一步一步走着,好像步行的节奏成就了思维的节奏,因为可以慢慢步行,有了崇高的宗教,有了深沉的哲学,有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。
⑻或许,我们已经遗忘,人类最初的文明,是在漫长步行的路上,一步一步,缓慢行走出来的结果。
⑼我的脑海里,常常有一些步行队伍的画面。
在古老的印度,修行的僧侣,手上捧着钵,一步一步走在尘土飞扬的路上。
走到河边,洗脚沐浴。
洗完脚,在树下铺了座位,静静聆听佛陀说法。
⑽我步行去了恒河边的鹿野苑,也步行去了已成废墟的那兰陀,在玄奘读书的经院,体会步行者思想的节奏。
我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行,想象古希腊的哲人如何一边走,一边议论哲学。
他们的步行也好像一种逻辑,每一步都条理分明。
荷马的吟咏唱叹,流传在城市的街道上,他失明的双眼,看不见路,手里的棍子,一点一点,也都是步伐的节拍。
⑾我步行走去灞桥,黄埃漫漫,仿佛还听得到桥下的流水,桥边杨柳依依,送别的人与告别的人缓缓走来,送别和告别,时间都很长,可以折一段柳枝做纪念,可以劝君更尽一杯`酒,可以吟诗唱和。
仿佛因为步行,也就多了许多心事。
“门前迟行迹,一一生绿苔”,李白说的是男子离去后地上的脚印,女子在门前凝视,脚印一步一步,一天一天,长满了绿苔。
那些迟行的脚印,走得那么慢,走在岁月里,走出了眷恋,走出了不舍,走出了思念,走出了感谢与珍重,走出了文明的厚重绵长。
7.文章第⑴段说“春天的城市,像被节庆祝福”的原因是
(2)
8.作者喜欢“亭子”的理由是:
(3分)
9.对第⑹、⑺段的内容理解恰当的一项是:
()(3分)
A.世界上古老的城市都是由人类的脚步走出来的。
B.欧洲适合步行的老城市易产生哲学家和音乐家。
C.步行利于人类观察自然,认识自我和深化思想。
D.步行利于人类反思历史,认识现实和把握未来。
10.除句式外,第⑼、⑽、⑾段划线句有什么特征?
请加以赏析。
(3分)
11.文章第⑾段划曲线句运用了排比手法,其作用是:
(3分)
12.文章行文思路颇具匠心,请联系全文,简要分析。
(4分)
(三)默写。
(6分)【任选6空,超过6空,按前6空评分】
13.⑴人不堪其忧,。
(《论语》)
⑵马作的卢飞快,。
(辛弃疾《破阵子》)
⑶昨夜西风凋碧树,独上高楼,。
(晏殊《蝶恋花》)
⑷,此心吾与白鸥盟。
(黄庭坚《登快阁》)
⑸回看射雕处,。
(王维《观猎》)
⑹,功在不舍。
(荀子《劝学》)
⑺,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。
(范仲淹《岳阳楼记》)
⑻日中则移,。
(《战国策•秦策》)
(四)阅读下面的诗词,完成第14-16题。
(8分)
江城子苏轼
陶渊明以正月五日游斜川,临流班坐,顾瞻南阜,爱曾城之独秀,乃作斜川诗,
至今使人想见其处。
元丰壬戌之春,余躬耕于东坡,筑雪堂居之,南挹四望亭之后丘,
西控北山之微泉,慨然而叹,此亦斜川之游也。
乃作长短句,以《江城子》歌之。
梦中了了醉中醒。
只渊明,是前生。
走遍人间,依旧却躬耕。
昨夜东坡春雨足,乌鹊喜,报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣。
北山倾,小溪横。
南望亭丘,孤秀耸曾城。
都是斜川当日景,吾老矣,寄馀龄。
14.小序中的“长短句”即为(1分)
15.下面选项中对本诗理解不正确的一项是:
(3分)
A.“梦中了了醉中醒”似反常理,却反映了作者对现实的态度。
B.“只渊明,是前生”指作者解甲归田,与陶渊明产生了共鸣。
C.下阕几句写景句,景中寓情,照应了当年陶渊明的《斜川诗》。
D.结句“吾老矣,寄馀龄”抒发了作者对自己人生境遇的感概。
16.联系苏轼的生平和个性,请对文本划线句进行赏析。
(4分)
(五)阅读下文,完成第17-21题。
(17分)
英宗性刚明,尝以地震减膳、彻乐、避正殿,有近臣称觞以贺,问:
“何为贺?
朕方修德不暇,汝为大臣,不能匡辅,反为谄耶?
”斥出之。
拜住进曰:
“地震乃臣等失职,宜求贤以代。
”曰:
“毋多逊,此朕之过也。
”尝戒群臣曰:
“卿等居高位,食厚禄,当勉力图报。
苟或贫乏,朕不惜赐汝;若为不法,则必刑无赦。
”八思吉思下狱,谓左右曰:
“法者,祖宗所制,非朕所得私。
八思吉思虽事朕日久,今其有罪,当论如法。
”尝御鹿顶殿,谓拜住曰:
“朕以幼冲,嗣承大业,锦衣玉食,何求不得。
惟我祖宗栉风沐雨,戡定万方,曾有此乐邪?
卿元勋之裔,当体朕至怀,毋忝尔祖。
”拜住顿首对曰:
“创业惟艰守成不易陛下睿思及此亿兆之福也。
”又谓大臣曰:
“中书选人署事未旬日,御史台即改除之。
台除者,中书亦然。
今山林之下,遗逸良多,卿等不能尽心求访,惟以亲戚故旧更相引用邪?
”其明断如此。
然以果于刑戮,奸党畏诛,遂构大变云。
17.解释文中加点的词:
(4分)
①减膳、彻乐、避正殿②有近臣称觞以贺
③毋忝尔祖④惟以亲戚故旧更相引用邪?
18.选出下列加点字词性和意义相同的一项:
(3分)
A.有近臣称觞以贺宜求贤以代B.何为贺?
反为谄耶?
C.中书亦然然以果于刑戮D.斥出之今山林之下
19.把下列句子翻译成现代汉语:
(5分)
法者,祖宗所制,非朕所得私。
八思吉思虽事朕日久,今其有罪,当论如法。
20.下列句中应有三处停顿,请用“/”加以标出:
(3分)
创业惟艰守成不易陛下睿思及此亿兆之福也。
21.上文划曲线句说明英宗、的品质。
(2分)
(六)阅读下文,完成第22—26题(15分)
植竹记刘岩夫
秋八月,刘氏徙竹凡百余本,列于室之东西轩,泉之南北隅,克全其根,不伤其性,载旧土而植新地,烟翠霭霭,寒声萧然。
适有问者,曰:
“树梧桐可以代琴瑟,植楂梨可以代甘实。
苟爱其坚贞,岂无松桂也,何不杂列其间也?
”答曰:
“君子比德于竹焉:
原夫劲本坚节,不受霜雪,刚也;绿叶萋萋,翠筠浮浮,柔也;虚心而直,无所隐蔽,忠也;不孤根以挺耸,必相依以林秀,义也;虽春阳气旺,终不与众木斗荣,谦也;四时一贯,荣衰不殊,常也;垂蕡实以迟凤,乐贤也;岁擢笋以成干,进德也;及乎将用,则裂为简牍,于是写诗书篆象之辞,留示百代,微此则圣哲之道,坠地而不用闻矣,后人又何所宗欤?
至若镞而箭之,插羽而飞,可以征不庭,可以除民害,此文武之兼用也;又划而破之为篾席,敷之于宗庙,可以展孝敬;截而穴之,为箎为箫,为笙为簧,吹之成虞韶,可以和神人,此礼乐之并行也。
夫此数德,可以配君子,故岩夫列之于庭,不植他木,欲令独擅其美,且无以杂之乎。
”窃惧来者之未谕,故书曰《植竹记》,尚德也。
22.上文划线句在文中的作用是。
(2分)
23.文章阐述竹之“德”主要从两方面展开。
它们是:
(4分)
①竹的
②竹的
24.对“窃惧来者之未谕,故书曰《植竹记》,尚德也”理解正确的一项是()(2分)
A.我担心有人偷盗而不知(植竹的原因),写此文来倡导君子德行。
B.我担心还有来问的人不知(植竹的原因),故把书定名《植竹记》,倡导君子德行。
C.我私下担心将来的人不知(植竹的原因),写此文来倡导君子德行。
D.我私下担心将来的人不知(植竹的原因),故把书定名《植竹记》,倡导君子德行。
25.赏析文中划曲线整句的表达效果。
(3分)
26.作者写竹,均用了拟人化的手法。
请对此加以赏析(4分)
二.写作(70分)
27.作文
由于历史及文化背景的关系,东西方思维方式存在一定差异。
有人认为:
西方人属于直线思维,注重理性、逻辑和实证。
中国人属于曲线思维,习惯迂回,崇尚感悟。
在现代社会中,这两种思维方式引来不少争辩。
根据上述材料,请选择一个角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:
⑴不少于800字。
⑵不要写成诗歌。
⑶不要透露个人相关信息。
2015届杨浦区高三语文一模卷答案(修订稿)
一、《天书有字又有情》
1.艺术(1分)
2.文字是文明时代的标志;文字高于其它符号。
(2分)
(答“文字是文明断不可缺的”,不得分;答“人类有了文字,才算得上进入文明时代”,得1分;答“只有文字能够代表事物,记录思想,并且传播到远方以及后世”得1分。
)
3.D(3分)
4.C(3分)
5.从逻辑方面阐述。
“文字”与“符号”是基础,“文字”与“艺术”是进一层的。
(3分)
(文字是一种记录事物的符号,基础,得1分;文字又是追求完形和意境,或追求意境、性格、气质、神韵、活力、创造性的艺术,得1分;递进关系、由浅入深,进一层等,分)(若答“从表面
上观察,文字就是一种符号,可进一步,文字是艺术,这样写就可以更进一步推出最终观点,有递进作用”,得1分)
6.对韩美林的《天书》作品进行评论(1分),对古文字的(科学性和)艺术性进行研究阐发(1分);对应前两点具体阐发:
韩美林的《天书》横贯古今、超越古今(1分);古文字不只是工具,同时也是艺术,要追求完形和意境或古文字是有性格,有气质,有神韵,有活力,有创造性的(1分)。
(两点各2分)(4分)(如果写说明书籍著述或出版意旨,只能阐释第9节“古文字不是冷冰冰的化石,而是有性格,有气质,有神韵,有活力,有创造性的”“需要用艺术的眼光和思维”去研究阐发古文字,亦可得2分)
二、《迟行》
7.因为整株木棉像一支盛大的烛台,满满一树花朵,像明亮灿烂的烛光火焰。
(2分)
(要点:
对象:
整株木棉或木棉花,得1分;艳红鲜黄、明亮灿烂、色彩明亮、繁盛,得1分。
“繁盛”不出亦可。
)
8.供人停留,观赏美好风景;“亭”与“停”谐音,意为人生要懂得放慢脚步,关注过程。
(前1分,后2分)(3分)
9.C(3分)
10.观点:
虚写、虚实相生、想象、联想皆可,得1分;概括内容(如:
印度僧侣的修行,古希腊哲人的不行,灞桥离别或折柳送别等,出人物或事件皆可,内容答两点以上),得1分;效果:
穿越时空,古今贯通;丰富了文章的内涵(任出一点),得1分。
(3分)
11.逐层深入,富有节奏感,强化迟行的意义;一组排比,对全文有总结作用。
(3分)
(增强节奏感、加强语势、韵律、强化等,得1分;逐层深入或总结全文、升华主旨,得1分;强化迟行的意义,得1分)
12.整篇文章以“迟行”(步行或行走)贯穿,体现了散文“形散神聚”的特征。
把抽象的哲理用形象化的形式表现出来,易于人们接受;文章从日常生活中的“迟行”引发话题,讲到“亭子”的意义,再谈到人类文明是经过漫长的步行发展而来,揭示了“迟行”在历史和现实中的价值,由浅入深,逐层深入。
(4分)
(由木棉花或日常生活引出,得1分;亭子,得1分;人类文明步行的意义,得1分;逐层深入或由浅入深或由实到虚地揭示了“迟行”在历史和现实中的价值和意义(主旨),得1分)
三、默写
13.回也不改其乐(6分)
弓如霹雳弦惊
望尽天涯路
万里归船弄长笛
千里暮云平
驽马十驾
沙鸥翔集
月满则亏
四、古诗词鉴赏
14.词(1分)(曲子词、诗余)
15.B(3分)
16.虽经历人生风雨,也有对自己境遇的感慨不平,但词人终究对“春雨”、“乌鹊”用了“足”和“喜”两字,继而用“报新晴”这些鲜活、明快的词来传递作者面对命运多舛,仕途坎坷的现状所秉持的乐观旷达的人生态度。
(4分)
(要点:
生平,被贬谪/受迫害/仕途坎坷不顺/蛰居黄州,得1分;个性,乐观旷达等,得1分;景物描写,得1分;景物特征,如鲜活、明快等,得1分)
五、《英宗》
17.撤(撤去、除去、去除、取消等算对;停止、减少、放弃、放下、断绝、杜绝等算错);古代酒器(酒杯);有愧于、辱没(使……蒙羞,使……辱没);有血缘(或婚姻关系)的人(写内亲外戚、亲人、兄弟姐妹等算对,写到父母的、朋友、儿女亲家都算错)(4分)
18.A(3分)
19.法律,是(1分)祖宗所制定的,不是(1分)我个人所能掌控的(个人决定的/私自决定的/私自做主的/私自制定的)(1分)。
八思吉思虽然侍奉我很久了,现在他有罪,应当按照法律论处。
(介后,1分;论,判定、判罪,1分)(5分)
20.创业惟艰\守成不易\陛下睿思及此\亿兆之福也。
(3分)
21.正直;明辨是非(2分)
(勇于承担责任,勇于反思、自责、自省;刚正、正直;明辨是非、刚明、明断等。
仁出两面即可)
六、《植竹记》
22.通过视觉和听觉描摹竹子(色彩和声响)(得1分。
若写内容概括亦可,如:
写出了竹林的翠绿和声音。
),为下文写竹的美德作铺垫(得1分)。
(2分)
23.①品性(外在特征、形态特点等)②实用价值(实际用途、实际作用等,要出现“实际”二字)(4分)
24C(2分)
25.用整句富有节奏,用强烈的语势(得1分),强调了竹所具有的刚、柔、忠、义、谦、常、乐贤、进德等品德。
(3分)(强调了竹的美德,得1分;强调了竹具有的刚、柔、忠、义、谦、常、乐贤、进德等,但不出“美德”,得1分;美德的具体内容要出两点以上。
)
26.全文看似通篇写竹,其实把竹人格化了。
整篇文章均在歌颂竹的各种美德,指出“夫此数德可以配君子”,写竹其实写人。
运用拟人化的手法,把抽象的君子品德用艺术的手法体现出来,形象而富有感染力,更能使读者在欣赏之中感受到君子之德。
(4分)
(要点:
将竹拟成君子,得1分;比了君子的哪些德,得1分;效果:
把抽象的君子品德用艺术的手法体现出来,得1分;表现君子之德的内涵、竹的内涵的丰富性、多样性)
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