K清风当代西方文艺理论学习读书笔记一.docx
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K清风当代西方文艺理论学习读书笔记一
当代西方文艺理论学习读书笔记
(一)
1.当代西方文艺理论的两大主潮是什么?
〔1〕当代西方文艺理论的两大主潮是人本主义与科学主义。
〔2〕所谓人本主义,就是以人为本的哲学理论。
①其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿,通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
②其理论的主要代表有象征主义诗论、表现主义文论、精神分析学文论、直觉主义文论、现象学和存在主义文论、西方马克思主义文论、解释学和接受理论等。
③这些人本主义文艺理论重视主体的艺术和审美经验在审美活动中的作用,高度重视人的个性与心灵活动,尤其是注重无意识心理活动嫉妒者阅读接受等层面,开辟了以往文艺理论研究未涉及的新领域,并对后世文艺理论有深远的影响。
(3)所谓科学主义,是以自然科学的眼光、原那么和方法来研究世界的哲学理论。
①其特点是把一切人类精神文化现象认识论根源都归结为数理科学,强调研究的客观性、精确性和科学性,其思想根底在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。
②其理论的主要代表有俄国形式主义、布拉格学派、英美语义学和新批评文论、结构主义文论、符号学文论、叙事学文论以及解构主义等。
③这些科学主义文艺理论较之人本主义文艺理论更清晰地呈现出一条一脉相承、前后相继的线索,尤其是反对人本主义的口号更是旗帜鲜明。
在索绪尔语言学的影响下,该派文论试图找到其内部规律,揭示文学之为文学的文学性,完全割裂了文学作品与作者、社会、读者的关联,但对文本研究的标准性、客观性和科学性作出了巨大奉献。
〔3〕但有一些理论是无法完全归入这两大主潮的,如原型批评、西方马克思主义文论等,兼有人本主义与科学主义研究方法论的交融综合,不能单纯地归入某一阵营。
〔4〕此外,当代西方文艺理论开展到20世纪后半期西方文论中两大主潮交融渗透的趋势有所增强。
不过,70年代之后兴起的后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女权主义等文学理论,已无法用人本主义与科学主义这两大阵营的立场来简单地概括,。
2.当代西方文艺理论研究重点的两次转移是什么?
〔1〕当代西方文艺理论的研究重点发生了两次转移,第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本,第二次是从重点研究作品文本转移到重点研究读者和接受。
〔2〕从作家到作品:
①20世纪二三十年代起,文艺理论研究重点从19世纪浪漫主义、现实主义和实证主义注重研究作家的创作天才、生平背景、心理活动对作品的影响等问题,转移到单纯聚焦作品文本文字语言的语义和结构等形式方面。
②这完全割裂了作者所处的文化社会背景与作品之间的关系,完全割裂了读者的阅读接受对作品的阐释塑造与再创造作用。
③但这一转移却前所未有的对文学作品的文本进行了语言结构等形式上的分析,尤其是符号学研究和叙事学研究等新角度使文学文本研究到达了空前的细致与深入程度。
④这一转移的主要代表流派是俄国形式主义、语义学和新批评到结构主义这一线索脉络。
(3)从作品到读者:
①20世纪三四十年代起,现象学和存在主义文论开始对文学作品的读者接受问题进行关注讨论,认为读者的阅读是填补文学作品留下的空白,在这一具体化过程中参与了文学作品的再塑造。
②到20世纪六七十年代的解释学和接受理论,文学理论的研究重点完全从作品转移到读者上来。
③这一转移直至解构主义文论到达了顶峰。
〔4〕当代西方文艺理论的两次转移不只是研究对象或重点的偶然转移,而且反映了文学观念的历史性、根本性变化。
每一次转移都导致了对前一种研究思路和格局的总体性扬弃,从而引发了整个文学观念的全局性变革。
〔5〕这两次转移既表达了整个文学活动中“作家创作——作品文本——读者接受〞三个主要环节的逻辑顺序,也显示了20世纪西方文论历史演进的根本轨迹。
3.当代西方文艺理论最重要的两个转向是什么?
〔1〕当代西方文艺理论最重要的两个转向是非理性转向和语言论转向。
〔2〕非理性转向与人本主义文论:
非理性转向主要是针对人本主义文论而言的。
①19世纪以前的西方古典文论同古典哲学一样,是理性主义占主导地位的。
②早在古希腊,人已被看作理性的动物;文艺复兴以后,中世纪人对神学的依附、盲从、迷信被人对自身理性的发现和肯定所替代。
③从笛卡尔到康德,再到黑格尔,理性主义始终占统治地位。
那个时代,人本主义与科学或理性主义完全一致,理性原那么可以说是人本主义的核心尺度。
文论也一样。
④但随着德国古典哲学的衰落与尼采、叔本华唯意志论哲学的兴起,传统的人本主义与理性、科学之间出现了裂痕;进入20世纪,人本主义哲学与文论中非理性主义逐渐占据上风,形成了所谓非理性转向。
⑤这一转向的主要代表有:
表现主义对直觉的推崇;直觉主义意识流的分析;精神分析学对无意识的开拓;解释学与接受理论对审美期待视域的研究等。
〔3〕语言论转向与科学主义文论:
语言论转向主要是针对科学主义文论而言的。
①纵观整个西方哲学史,哲学研究的核心问题从古希腊时代的“世界是什么〞这一论题到17世纪笛卡尔、莱布尼兹为代表的德国、法国理性主义哲学对这一论题的颠覆而转向“人类为何能认识世界〞,标志着西方哲学史上第一次重要转向即“认识论转向〞。
哲学真理不再自明而有待证明与认识。
②认识论转向不仅是对中世纪经院哲学的反驳,更开创了现代自然科学方法论。
③19世纪末20世纪初,受到索绪尔语言学理论与19世纪实证主义的启迪与影响,西方哲学发生了第二次重要转向即“语言论转向〞,哲学家们开始试图通过对语言及其结构的分析来解决哲学难题。
④语言论的科学主义文论认为,文学批评要遵循文学内部的规律,即文学之所以为文学的文学性是什么,因而要对文学作品的语言、风格、结构等文本形式特征进行细致的探讨,挖掘深藏于文学作品内层的总体结构与普遍语法。
⑤这一转向的主要代表有:
俄国形式主义、布拉格学派、语义学和新批评、结构主义、符号学、叙事学及解构主义等。
4.非理性转向与语言论转向之间有什么关联?
〔1〕虽然语言论转向主要是针对科学主义文论而言,非理性转向主要是针对人本主义文论而言,但是这一对应关系并不是绝对的,语言论转向在局部人本主义文论中也有所表达。
〔2〕早在克罗齐的表现主义文论中,就提出了美学等于语言学的新观点;现象学与存在主义文论也十分重视语言问题,海德格尔就把语言看做人类生存的家园,认为诗的本质就是用语言去神思存在;伽达默尔也将语言视为解释学文论的中心。
这不仅说明两大转向在两大主潮中交叉重叠、难以截然分开,更说明了这两大转向在当代西方文学理论的深度和广度上中占据的重要地位。
〔当代西方文艺理论所呈现的多元开展态势有何具体表现〕:
当代西方文艺理论的开展总的特点是“纷纭复杂〞。
〔1〕流派繁多。
几十个文学理论学派此起彼伏,异常活泼,远远超过了19世纪西方文论流派的数量,且理论观点空前丰富,创新意识大大加强。
〔2〕更迭迅速。
一般说来,一个流派从创立到衰落不过二三十年,繁盛时期的周期更短,现成的文学研究模式已经大大缩短了文艺理论的开展周期。
〔3〕冲突与融合:
许多流派之间既有锋利冲突,又相互交叉、重叠、影响和吸收。
6.有人认为到了20世纪,马克思主义已经过时,还有人认为当代西方文论已经超越了马克思主义。
这种观点对吗?
为什么?
〔1〕这种观点完全错误。
〔2〕诚然,当代西方文学艺术与文论有了许多过去所没有的新开展,但马克思主义作为科学也在实践中不断开展。
〔3〕马克思主义的生命力就在于它能在实践中不断总结经验,吸收人类一切科学文化开展的新成果来丰富、充实、开展自己。
〔4〕因此,马克思主义作为世界观和方法论,是开放的,而不是封闭的,更没有过时,也不会过时。
·瓦莱里的象征主义诗论是什么?
〔1〕肯定象征主义的现实存在。
他从三方面论证了象征主义精神:
①象征主义追求高于现实世界的丰富心灵世界及其内在生命力。
②象征主义追求一种“创造读者〞的自由的艺术创新。
③象征主义反对只写人性的共相与普遍性,而高度重视个性、个体的内心活动与反响,人之为人的独特性,力图重建个体的精神史。
〔2〕瓦莱里的“音乐化〞理论:
在他看来,象征主义诗歌的本质就在于使诗歌这种语言艺术“音乐化〞。
①音乐化是指诗歌的语词关系在读者欣赏时引起的一种和谐的整体感觉效果,也即语词与人的整体感觉情绪领域的某种和谐合拍的关系。
②音乐化还指诗情世界同梦幻世界有某种内在的联系,外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐共鸣,交融为一体。
③音乐化还包括诗歌语言的音乐化,要做到音韵谐美节奏合拍,而且要满足各种理性的及审美的条件。
〔3〕瓦莱里十分重视抽象思维和理性,他认为真正诗人的真正创作条件是区别于梦幻状态的,尽可能越清晰越好。
①瓦莱里强调诗人应有抽象思维能力。
每一个真正的诗人其正确辩理与抽象思维的能力比一般人所想像的要强得多。
这与当时流行的排除诗人理性观念和抽象思维的非理性主义思潮形成鲜明对照。
②瓦莱里认为抽象思维在诗歌创作中有两个重要作用:
一是抽象思维作为诗人的哲学在创作活动中起作用,这是诗歌的象征意味和哲理内涵的来源;二是诗歌的构思过程需要抽象思维的介入和冷静的理性思考。
③瓦莱里强调诗歌应追求超越个人的无限普遍的价值。
〔4〕瓦莱里的音乐化象征主义诗论一方面比从波德莱尔到马拉美的前期象征主义诗论更为深刻和精细,另一方面也克服了其前辈和同辈诗论中的神秘主义和非理性主义倾向,从而把象征主义诗论推进到一个新阶段。
·西蒙斯的象征主义诗论是什么?
〔1〕亚瑟·西蒙斯是法国象征主义在英国的主要传播者,其?
象征主义文学运动?
一书是英国第一部较全面介绍法国象征主义文学的论著。
〔2〕西蒙斯强调象征主义的内在精神性,认为它是对外在形式、浮华文词和物质主义传统的一种反拨。
〔3〕他又说象征主义是脱离最终实体、脱离心灵、脱离存在着的一切努力,这就把象征主义看成追求超验世界和理念的神秘主义的东西了。
〔4〕他还把象征主义这种超验追求说成是返回经由美的事物到达永恒美的那条唯一途径,与当时的唯美主义合拍。
〔5〕西蒙斯的象征主义观点显然并不系统也不成熟,然而对叶芝了解法国象征主义却大有帮助。
·巴特勒·叶芝的象征主义诗论是什么?
〔1〕叶芝认为象征的玄想符号包含隐喻因素,但在诗歌中被组织到完整的意象体系中了,与隐喻相比,象征不是个别的而是体系化的、整体的,即象征是隐喻的体系。
〔2〕叶芝对象征的内涵作了如下界定:
①全部形式与精确感情之间的关系就是对应的象征关系。
一方面形式通过象征能够唤起相应的感情,另一方面感情也需要寻找对应的形式即通过象征才能得到表现,获得生气灌注。
②正因为象征主义能凭借形式唤起和表现感情,因而具有打动人的魅力。
象征主义就成为了衡量诗歌上下优劣的主要审美标尺,即只有象征主义的诗歌才是感人的好诗,一切好诗都应该是象征主义的。
〔3〕关于象征与隐喻的关系:
①象征具有隐喻性,隐喻是象征的根底。
②象征高于隐喻,是隐喻的提升,比隐喻更深刻完美动人。
〔4〕他把象征分为感情的象征和理性的象征两大类。
①所谓感情的象征是指只能够唤起感情的那些象征;所谓理性的象征是指只能够唤起观念或混杂着感情的观念的象征。
②单纯感情的象征还缺乏丰富性,单纯理性的象征也不生动,其生命是短暂的,只有二者结合起来成为包含着感情象征的理性象征才能充分发挥象征的无穷魅力。
它不仅是诗歌应该追求的神圣目标,也是一切艺术所应追求的最高审美境界。
〔5〕叶芝认识到诗歌象征的创造往往有着非理性的神秘的一面,艺术象征体验的创造与获得需要一种似睡似醒、出神入迷的精神状态;另一方面,叶芝更强调理性在孕育灵感和象征时的作用,他不但未将哲学、批评的理性同感性直觉的灵感对立起来,反而深刻地揭示了二者间的内在一致性,和理性对灵感的激发、催化、培育作用。
〔6〕理性能够激发灵感、催化象征的观点在20世纪初非理性主义思潮的泛滥中是十分难能可贵而精辟深刻的。
同时,叶芝批评了西蒙斯迷信直觉而贬低理性的主张,认为理论批评是艺术创造的先导和前提。
10.叶芝对象征主义的美学风格作出了如下具体要求:
〔1〕抛弃为自然而描写自然的做法,抛弃为道德法那么而描写道德法那么的做法,充分表现微妙的内心世界。
〔2〕摆脱外在意志的干扰,努力追求想象力的回复以及认识到只有艺术规律才能驾驭想象力。
〔3〕凭借这种想象力找出那些摇曳不定的引人沉思的有生机的韵律,发现各种形式和充满着神秘的生命力的美。
〔4〕诚挚的诗的形式必须具有无法分析的完美性,必须具有新意层出不穷的微妙之处。
·庞德的意象主义诗论是什么?
〔1〕意象主义诗论于20世纪初叶提出,标志是庞德提出“意象主义宣言〞的诗歌创作三原那么:
①对于所写事物,不管主客观,都要用直接处理的方法。
②绝不使用任何对表达没有作用的字。
③按照富有音乐性的词句的先后关联安排韵律,而不是按照一架节拍器的节拍来写诗。
〔2〕意象主义独创的核心范畴是“意象〞。
庞德对意象界定如下:
一个意象是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体。
①这个定义包含着意象结构的内外两个层面:
内层是意,外层是象。
②意象的内层含义:
庞德接受了表现主义的某些观点,把诗看成主要是思想感情的表现;认为诗歌的内在方面强调的是主体思想或理性与感情的交融、结合的情结或复合体,这也可以说是意象之意。
③意象的外层含义:
庞德认为思想感情的复合体要在瞬间呈现为象,才构成完整的意象。
〔3〕庞德对意象的创作和接受做了心理分析。
认为正是意象这种复合体的突然呈现给人以突然解放的感觉,不受时空限制的自由感觉,这种感觉来自意象二者的和谐结合。
〔4〕庞德对诗歌的形式、技巧提出了严格要求:
①好的诗歌要形成意象,必须防止抽象,努力使抽象与具体结合起来,注意运用自然事物做适当的象征。
②如果能用适宜的自然事物精确地象征所要表达的思想感情,就能形成好的诗歌意象。
③而且要象征得自然,不露人工斧凿的痕迹。
④艺术家应该谙熟一切形式和格律规那么,要相信技巧和法那么,懂得外在的和内容上的技巧,在语言运用上要尽量精炼,且使诗歌富于音乐性、质朴直率而真实清醒。
·欧内斯特·休姆的意象主义诗论是什么?
〔1〕休姆追求诗歌意象,主张通过视觉形象来表达诗人的细微复杂的思想感情,且在意象的视觉性要求方面比庞德更具体更明确,他把诗歌意象主要看成精确的视觉形象,是一种记录轮廓清楚的视觉形象的手段。
〔2〕休姆还强调意象描绘的精确性,他提出的根本方法是与日常语言做斗争,用新鲜的隐喻与梦想的手法克服日常语言的局限性与不精确性。
〔3〕休姆还是英美新批评派的先驱人物。
其1915年的?
浪漫主义与古典主义?
一文宣告了浪漫主义时代的终结和新古典主义时代的来临,透露了新批评反对浪漫主义的信息,同时也为新批评派奠定下了理论基调。
13.如何评价20世纪初期的象征主义和意象派诗论?
〔1〕20世纪初期的象征主义和意象派诗论,开展和深化了19世纪法国象征主义诗论。
它们强调意象和所表达的思想感情之间的和谐一致,并重视诗歌形式和韵律的美,对于探索、开掘诗的表现力,促进西方现代主义诗歌的繁荣与成熟起了重要作用。
〔2〕象征主义和意象派诗论的主要代表人物大都坚持理性的指导作用,对流行的非理性主义有所抵抗,从而对20世纪前期诗学理论的开展作出了不可磨灭的奉献。
〔3〕象征主义和意象派诗论在哲学思想上与表现主义和直觉主义有一定关联,未能超越主观唯心主义的框架,都不同程度的存在唯美主义和形式主义的倾向。
〔4〕象征主义和意象派诗论的代表人物在诗歌创作实践方面也并未始终贯彻其诗论,且其活泼时间较短,这都给两派诗论的开展完善和扩大影响带来了局限。
·克罗齐的表现主义诗论是什么?
〔1〕克罗齐作为表现主义的代表其奉献在于把艺术是表现这一流行观念开展为一切表现都是艺术这一著名结论。
〔2〕克罗齐表现主义的根底是直觉。
他将知识分为直觉的和逻辑的两种,并把直觉的知识归结为美学和艺术,认为艺术家虽然也使用概念,但此概念非哲学概念,混在直觉品里的概念是知识直觉品的单纯原素,其功用是为了表现人物个性或作品特质。
克罗齐这种观点可以视作瑞恰兹“情感语言〞和“符号语言〞两分法的先声。
〔3〕直觉是指心灵赋形式于杂乱无章的物质世界活动,是不依赖于理智、知觉、感受和综合的心灵事实。
直觉是自在自为的、不受制于机械的、被动的事实。
〔4〕直觉与表现的关系:
真正能够说明直觉的只有表现。
思想就是语言,当思想形诸语言,它就是得到了表现,不管内在于心还是外显于物。
直觉的知识就是表现的知识,直觉就是表现且只是表现。
〔5〕直觉与艺术的关系:
克罗齐认为艺术在于心而不在于物,一切纯粹的“直觉—表现〞都是艺术。
有鉴于艺术表现是内在心灵的直觉活动,克罗齐反对艺术分类,认为艺术作品的分类最多只具有实用意义而不具有哲学意义。
〔6〕艺术家与非艺术家的区别:
每个人都有一些成为诗人的天赋,只是艺术家的直觉超越一般人的高度,一般人的直觉都淹没在印象、感受、冲动和情绪之中了。
艺术家与非艺术家的区别只在于量而不在于质,因而反对用天才来解释艺术。
〔7〕艺术欣赏与批评是一种二度创作活动。
艺术家的创作是从印象始,从印象而达成一种内在的表现,这就是直觉,进而将这内在于心的表现外化为艺术形式。
批评家与鉴赏家那么是从该作品一路上溯到艺术家内心的情感,这有赖于坚实的艺术素养的积累而不是随心所欲的臆想。
15.克罗齐论诗的新解:
〔1〕克罗齐论三种诗:
克罗齐将诗歌分为三种:
一是灵感和格律、表现和意象成功结合的古典诗,二是单纯诉诸感觉、情感和为了修辞而修辞的形式主义诗,三是注重理智和说教的教诲诗。
〔2〕他认为只有古典诗才是真正的诗,反对宣讲政治伦理宗教之道的颂诗和轻松活泼的讽喻警世之作,也反对强调感官娱乐与膨胀情绪的“神秘—声色〞类诗。
〔3〕克罗齐认为,纯粹的诗的“纯粹〞意指声音,不交流概念判断和推论,却是有灵魂的。
正是直觉将诗歌中真理的灵魂与散文中真理的灵魂区别开来。
〔4〕纯粹的诗有自身的特征:
即直觉和表现,克罗齐将诗当作了文学的范式,以区别于传递概念判断和推论的散文。
〔5〕克罗齐反对形式与内容的割裂,认为诗歌的声音之所以能感动我们是因为它诉诸我们的想象与情感,而不仅仅是刺激听觉,带来听觉的愉悦。
诗歌作为直觉和表现应该是声音和意象的结合。
〔6〕克罗齐认为浪漫主义和古典主义的区别就在于,前者注重激情和想象,后者注重克制和理性。
一个真正有诗的趣味的批评家应该能感受到双重的审美愉悦:
它是一种充满痛苦的快乐,是在愉快中求生又求死。
〔7〕克罗齐认为最容易感受诗歌的快感美感的人是用新鲜率真的情感来感应世界的人,而不是那些专治诗学的批评家。
16.罗宾·乔治·科林伍德的表现主义诗论是什么?
〔1〕科林伍德继承和开展了克罗齐艺术即直觉即表现的命题,因而强调艺术的表现特征,反对将艺术视作对世界的模仿的观点,由此反对作为巫术和娱乐的艺术,并强调作为表现和想象的艺术。
〔2〕科林伍德认为未解表现之道的再现艺术只及技艺,缺乏以成为真正的艺术,他将再现艺术分为两类:
①巫术艺术:
如果再现重新唤起情感是为了它们的实用价值,那么再现就称为巫术。
巫术艺术包括民间艺术、低俗艺术、爱国主义艺术、宗教艺术、体育活动和社交仪典等。
②娱乐艺术:
如果再现重新唤起情感是为了它们自身,那么再现就称为娱乐。
娱乐艺术包括色情艺术和恐怖艺术。
③巫术和娱乐对于激发情感而言都是艺术,但从它们都是为了到达预期的目的来看,却又不是真正的艺术,都具有明确的功利性。
〔3〕科林伍德提出,真正的艺术有涉情感,但它是表现情感而不是激发情感,真正的艺术有涉制作活动,但它是想象性的创造而不是技艺,因而表现艺术和想象艺术才是真正的艺术:
①表现艺术:
艺术表现情感首先指向表现者自己,表现者通过说话表现自己,他意识到自己有某种情感而不知道这种情感是什么,需要通过说话来释放情感解放自己,表现之后艺术家被压抑的感觉也就消失不见了。
这显然受到弗洛伊德无意识升华艺术论的影响。
②艺术表现情感旨在强调艺术具有鲜明的个性特征,而不仅仅是为了某种功利目的来激发情感。
诗人凭借语言表现了自己的情感,于是诗人的语言变成了读者的语言,诗人把读者也变成了诗人,艺术家与欣赏者之间的界限趋于消失,这是艺术表现情感的结果。
③科林伍德赞同克罗齐人人都是艺术家的思想,认为诗人的使命即是说出大家都感受到了却不能很好表现出来的情感,因而诗人所表现的情感必定是能够引起普遍共鸣的社会性情感。
④想象艺术:
艺术作品的创造只需要在艺术家头脑里占有了位置即可被称为完全创造了出来,即表现主义认为艺术作品只重构思不重传达,艺术在心不在物,这一过程即是想象。
⑤科林伍德还提出了“总体想象性经验〞的概念,认为一件真正的艺术品是欣赏它的人运用想象力所领会所意识到的总体活动。
艺术语言所能传达的只是艺术想象活动的一小局部,总体想象性经验有赖于接受者在自己的头脑中完成。
17.如何评价“直觉—表现〞的表现主义诗论?
〔1〕从克罗齐到科林伍德的“直觉—表现〞说在西方思想史上有深远的源流:
①艺术即直觉可以追溯到柏拉图的诗为迷狂说。
②直觉即表现也就是心灵赋形的命题源于亚里士多德形式决定质料的传统。
③克罗齐受到黑格尔以精神开展的线索来叙写历史的影响,并照搬了黑格尔事先搭建宏伟构架然后填充事实的方法。
④表现主义文论的直接来源是浪漫主义思潮,因为表现和情感本身就是浪漫主义的两面大旗。
〔2〕表现主义文论的奉献在于:
①一方面是对康德以来的艺术自主理论、柯勒律治的浪漫主义诗学的继承和开展。
②另一方面是对19世纪后期诞生的崇尚主观感情表现和艺术形式探索的现代派艺术实践的总结,具有鲜明的时代特征。
〔3〕“直觉—表现〞说在20世纪产生过重大影响:
①强调艺术的独立性和特性,反对艺术的说教主义和道德主义,表达了对艺术本身规律的重视;但也强调了艺术与人类精神活动的联系,看到了直觉受心灵活动的制约,因而是辩证的。
②强调艺术表现情感而不是简单地再现情感,对艺术本质的探讨深入了一步有一定的合理性,是浪漫主义在20世纪的最后一次回声。
③他强调人人都是诗人,人人都是艺术家的思想,对当时象牙塔文艺、贵族主义和唯美主义是一个大胆批判。
④“直觉—表现〞说的局限性有两点:
一是主观唯心主义倾向,把艺术完全看成主观心灵活动的产物,与社会现实生活相脱离,不符合艺术创作的实际。
二是倡导艺术的非理性主义,把艺术完全局限于直觉界限之内,否认理性和思想对创作的指导作用,显然是片面的。
18.俄国形式主义是什么?
〔1〕俄国形式主义是1914年至1930年在俄罗斯出现的一种文学批评流派。
〔2〕这一流派分为两个分支,一是莫斯科语言学小组,代表人物是罗曼•雅各布森,一是彼得堡小组〔诗歌语言研究会1916〕代表人物有什克罗夫斯基、日尔蒙斯基和艾亨鲍姆。
〔3〕理论渊源:
俄国形式主义深受日内瓦语言学派、胡塞尔现象学、象征主义、未来主义和立体主义的影响,把音位学作为语言成分的因素用来剖析和建造形式结构,反对只根据作家生平、社会环境、哲学、心理学等文学外部因素去研究文学作品,认为文学研究的对象应该是文学作品本身,文学评论家要探寻文学自身的特性和规律,亦即研究文学作品的语言、风格、结构等形式上的特点和功能。
〔4〕主要主张:
①文学作品是“意识之外的现实〞。
文学作品只是一种构造和游戏,形式主义者仅仅局限于对客观现实的艺术作品的研究。
②文学创作的根本艺术宗旨不在于审美目的,而在于审美过程。
形式主义者提出了“陌生化〞这一概念,认为要使人们对熟悉事物的自动感知变为审美感知,就要采取陌生化的手段,使现实中的事物变形,创造出新的艺术形式,尽可能的延长审美感知的过程。
③文学批评的任务是要研究文学性。
文学性即文学之所以为文学的内部规律,要着重研究艺术形式,深入文学系统内部去研究文学的形式和结构。
④共时性的语言学研究方法是文学批评的主要方法之一。
这一方法能够科学揭示文学作品的形式结构、把握文学创作的规律。
〔5〕评价影响:
①俄
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