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从十个数字了解中国的传统文化
从十个数字了解中国的传统文化
数字,是表示数目的文字、符号或数量,是一种既陌生、又熟悉的名词。
人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数,到后来发展到刻画记数,乃至使用今天的文字数字。
所以说数字语言是文化的一部分,是文化的承载者,通过数字的内涵与外延,可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
后来,阿拉伯数字传入中国,并在文化生活中普遍使用。
其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等十个字母组成,万变不离其宗。
但在中国人的字典里,这几个数字不单单包括计数,让模糊的事物清晰可见,让一切变的如此简单。
而且还有丰富的哲学内涵。
中国文化源远流长,数字文化更是无比深奥。
在中国道家传统文化里,那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?
【0——无极】在我国道家文化中,零代表无极,“无”是零和空的意思,“极”是无思无念的意思。
零也代表代表圆满,无缺陷才能圆。
零是根本,是本源,一切由本源生,一切从零开始。
'无极'出自《道德经》,一种古代哲学思想,指称道的终极性的概念。
无边际,无穷尽,无限,无终。
'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。
代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。
既没有中心又没有边界,这种状态当然是无穷无尽'混沌'。
现代科学认为:
在大约150亿年前,宇宙还未诞生,虚无缥缈,宇宙还处于一种没有前后,没有左右,没有上下,没有中心,没有边界的混沌状态。
这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。
古代哲学范畴认为,无极亦指派生万物的本体,以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。
《老子·第二十八章》:
“为天下式,常德不忒,复归于无极。
在我国古代文字中,“零”字出现很早。
不过那时它不表示“空无所有”,而只表示“零碎”、“不多”的意思。
如“零头”、“零星”、“零丁”。
“一百零五”的意思是:
在一百之外,还有一个零头五。
“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。
他们最早用黑点(·)表示零,后来逐渐变成了“0”。
这种数字符号传到阿拉伯国家,被命名为阿拉伯数字,至今印度人还耿耿于怀。
随着阿拉伯数字的引进,“零”字与“0”恰好对应,“零”也就具有了“0”的含义。
由于这一记数法简洁明了,而被使用至今,成为世界数学的通用语言。
难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。
【一——无极生太极】太极,是天地未开、混沌未明之前的状态。
老子《道德经》第42章有“道生一,一生二,二生三,三生万物”之说。
道生一,一是太极,就是无极生太极;一生二,二是阴阳,就是太极生两仪;二生三,三是阴阳配合,就是阴阳交感化合;三生万物,万物是万事万物,就是太极含三为一,因万物由阴阳而化生,故万物各具一太极。
在这里,没有把这一、二、三这几个数字看作具体的事物和具体数量。
只是表示'道'生万物,从少到多,从简单到复杂的一个过程。
《说文解字》:
“一,惟初太始,道立于一。
造分天地,化成万物。
”古人认为,“一”不仅是数的开始,是万物之始,而且是生成万物的元素,是世界的本源。
《周易》“易有太极,是生两仪”,旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。
老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”的论述,比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
数字1,既是最小的数字,在正整数中找不到比它更小的数;又是最大的数字,意味着“一切”。
在中华词典里,以一字打头的成语和词语就有2千多个。
始终如一的字形,象征着中华民族统一、稳定与持久。
【二——太极生两仪》无极生太极,太极生两仪。
两仪是什么?
阴阳,天地,昼夜,男女,乾坤,动静,刚柔等等,万事万物中对立统一的两个方面。
《说文解字》:
“二,地之数也。
从偶一。
”《汉书·律历志》:
“地之数始于二。
”《周易》:
“天一地二。
“一阴一阳之谓到。
”《乾坤凿度》:
“地数二。
二者,有偶也。
”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋·大乐》:
“太一出两仪,两仪出阴阳。
”两仪是阴气与阳气的合称,指事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
【三——两仪生三才】三才:
指天、地、人。
《易经》:
“有天道焉,有人道焉,有地道焉。
兼三才而两之,故六。
六者非它也,三才之道也。
'《三字经》:
'三才者,天地人。
三光者,日月星。
'天地人三才,代表易经道法的世界观,组成了中国的风水学最高思想内容。
老子的'三生万物'思想,实质就是三才生万物的思想。
所谓”三才之道',即天道、地道和人道。
就是高扬人道旗帜,人与自然休戚与共、和谐发展之道。
三才思想在中国文化中可谓源远流长。
到了《易经》的时代,人们终于发现,人可以向天、地学习,人道可以与天道、地道会通,通过法天正己、尊时守位、知常明变,以开物成务,建功立业,改变命运,成就了'三才之道'的伟大学说。
三的发现大大促进了人类的抽象思维。
天、地、人,这三类物质皆包含两种相互对立的因素,而卦,则是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。
“兼三才而两之”成卦,即这个意思。
天地人,三才,在五格剖析法中位天格、地格、人格。
讲人的内在运势,讲人类与天地的自然和谐,这是中华民族的优秀传统文化。
在中国文化中,数字三是很有讲究的。
天有三宝:
日月星;地有三宝:
水土金;人有三宝:
精气神。
三是上中下;三是过去、现在和未来。
老子在《道德经》中提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
道家级别最高的尊神是“三清”:
元始天尊,灵宝天尊,道德天尊。
佛家级别最高的是三宝:
佛、法、僧;大乘教有横三世佛:
西方极乐世界的阿弥陀佛,中央婆娑世界的释迦牟尼佛,东方玻璃世界的药师王佛;还有竖三世佛:
过去佛燃灯古佛,现代佛释迦牟尼,未来佛弥勒佛。
我国儒家对三也是推崇备至,地位最高者称为三尊:
君、亲、师。
在数学几何中,三点形成的平面图最稳固;在力学中,以三点为支撑的无题平衡性最好。
在一定程度上,数字三代表了稳定、牢固、和谐,体现了“天人合一”的思想。
【四——两仪生四象】'太极生两仪,两仪生四象'最先出自伏羲的《易经》。
什么是四象?
即太阳、太阴、少阴、少阳。
而又名少阳、老阳、少阴、老阴。
从数学角度论,四象为七、九、八、六;从方位角度论,四象为东、南、西、北;从一年季节论,四象为春、夏、秋、冬;从人的名字论,四象为孟章、执名、监兵、陵光;从飞禽走兽论,四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。
先民最初可能从对东南西北的方位识别中,逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念,并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的对星宿的信仰。
古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以动物的形象代替,称为四象,也称四神、四灵。
中国数字文化中的“四”:
四邻:
指东南西北四个邻居住;四书:
《大学》《中庸》《论语》《孟子》;四季:
春、夏、秋、冬;四声:
平、上、去、入,又称平仄;四史:
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》;四库:
经、史、子、集四部;文房四艺:
琴、棋、书、画;文房四宝:
笔、砚、纸、墨。
【五——四象生五行】何谓五行?
《尚书》解释说:
“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
”战国末期,以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来,进一步发展为五行学说,渗透于天文、历法、医学等各个领域,盛行于汉世,从此五行才变得神秘起来。
大自然由这五种要素构成。
这五种要素的兴衰,关乎大自然的变化,关乎宇宙万物的循环,影响到人的命运。
这五种因素相生相克,相对立而存在,相制约而发展。
中国数字文化中的“五”,是一个代表阴阳平衡的数字。
《说文解字》中解释:
五,阴阳在天地之间交午也。
在象征天地之气的洛河图里,5在中心,足见5是一个支配天地之气的数字。
后天之相,基于五行。
在长期的生活实践中,我们的祖先又衍化出更多的“五”之数。
中国真是一个神秘数字的王国。
五行——木、火、土、金、水;五灵——天、地、人、神、鬼;五方——东、南、中、西、北;五色——青、赤、黄、白、黑;五时——春、夏、四季、秋、冬;五谷——稻、黍、稷、麦、菽;五味——酸、苦、甘、辛、咸;五气——风、热、湿、燥、寒;五音——角、徵、宫、商、羽;五蕴——色、受、想、行、识;五常——仁、义、礼、智、信;五伦——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友;五义——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝;五岳——东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山五经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长,“富贵”是钱财富足而且地位尊贵,“康宁”是身体健康而且心灵安宁,“好德”是生性仁善且宽和烦恼、安详。
五帝:
东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝,即五位天帝。
另有一种说法,是指上古时的五位帝王:
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
【六——五行生六合】六合,一指上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙;二指古代用于记时、记月的十二地支,选择吉日良时,考虑“冲(不利)”或“合(有利)”。
“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合,称十二地支六合。
历来古代人们认为,“六”是个象征顺利的数字,也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“--”重叠而成,是三个“六”组成的纯阴之卦。
《坤传》:
“坤道其顺乎。
”《说卦传》;“坤,顺也。
”坤卦代表了顺利,重叠的“六”也就代表了顺利,所谓“六六大顺”是也。
在中国数字文化中,“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。
中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念,许多事物都用“六”这数字来概括。
六部儒家经典六经:
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》;诸子六家:
阴阳、儒、墨、名、法、道;周代兵书太公六韬:
文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬;古代把亲属关系归纳为“六亲”:
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟;六十年为一周期,称“六十甲子”;妇女怀孕称为“身怀六甲”;民间还有“六六大顺”的吉语。
【七——六合生七星】七星,可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。
北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线,大约延长5倍多,就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:
斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
纵观中国传统文化,7这个数字是吉祥和吉利、尊贵博大的象征,它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。
7其实是阴阳与五行之和,既是道家所谓的“道”或“气”也是儒家所谓的“和”的状态,都与“善”、“美”有着密切的联系。
古代的天文学家认为,宇宙有7大行星;《皇帝内经》中说,女性的生命周期数是7,每7年体现一次大变化,此所谓男八女七;人体有七窍,感情有七情;诗歌有七言、七绝、七律;音乐符号有七个,大可以组成美妙的曲调。
道家说,人有七魄;佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的说法。
【八——四象生八卦】《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象。
宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念,是古代的阴阳学说。
所谓八卦就是八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏画出的。
伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。
是中国道家文化的深奥概念,其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。
八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。
八卦代表易学文化,渗透在东亚文化的各个领域。
自古以来,中国人对于“八”这个数字就有着不一般的喜爱,将它视为祥和的象征。
早在古代时期的道教文化中,《易经》就将八个不同的卦象,作为万物诞生的基础,更可以配合生辰八字,解说个人的运道。
从古时候流传下来的文学智慧中,大多褒义词语也含有“八”这数字,体现出古人对它情有独钟,好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于交际的人则是“八面玲珑”;以前有功名显赫背景的人都会坐上“八抬大轿”,以彰显其“八面威风”的风范。
【九——八卦生九宫】九宫,是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。
九宫在奇门遁甲中代表地,指大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘不动,为坐山。
在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
古代中国中的数字九即为龙。
九本是正似形蛇,突出其三角形的蛇头,又突出其张开的蛇口及伸出的蛇舌,另外数字九为一人首蛇身。
在中国古代,九为阳数的极数,是多用九这一数字来附会帝王,与帝王有关的事物也多与九有关。
帝王之位称“九五”。
帝王称“九五之尊’”。
大禹治水,后来称王,建立了夏朝,在全国划分为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州;青铜器有“九鼎”,皇帝周围要设“九卿”;朝廷命宫设“九品中正”,京师置九门;紫禁城的房屋九千九百九十间半;天安门城楼面阔九间,深九间;佛堂供物重量,不是八九七十二斤,就是九九八十一斤。
中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门,装饰甲“九路钉”,每扇门的门钉纵横各九个,共81个钉。
器物也多以“九”为名。
如:
“九龙杯”、“九龙壁”、“九桃壶”等。
在中国传统文化中,“九”还谐音“久”,有长长久久的意思。
民间以“九”作为最高境界,100多岁的老人总是说自己九十九岁,以期望活的更长久。
【十——九宫生十方——归零】我国道教有三界十方之说。
三界者有:
以时间分为:
无极界、太极界、与现世界;以空间分为:
天界、地界、与水界:
以道境分为:
欲界、色界、与无色界。
皆称为“三界”也。
十方是指:
东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方,为十方天也。
佛家也讲十方,也是指东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。
说的是十方世界,每一方都有无量无边的佛国世界。
世间一切僧,称为十方僧;世间一切佛,称为十方佛。
一元是开始,十方是圆满。
在中国文化中,由于10是十进制的第一个进位后的数字,表示达到顶点。
所以有有十全十美含义,代表圆满的意思。
“十”在中国文化和生活里,是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
“十拿九稳”:
比喻非常有把握。
“十全十美”:
各方面都非常完美,毫无缺陷。
“十里长亭”:
古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
“十步芳草”:
比喻处处都有人才。
《说苑》云:
“十步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠士。
”《说文解字》有语:
“十,数之具也。
”数字十,是满盈之数,终结之数,满十归零。
一元之数,万物开泰。
在中国的传统的道教文化中,从0123456789这9个数字里,都暗含着一定的玄机和深奥的道理。
既相互依赖,又各得其妙。
以上数字含盖了哲学、天文、医学、易学、人文、风水等领域,它们的含义和相互关系更是非常复杂,完全掌握了它们的内容,也就掌握了中国传统文化的精髓。
实际上,华夏五千年文明,凝聚了灿烂的儒释道三教合一的文化体系,它是中华民族聪明智慧的结晶。
儒释道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵,它们从相互尊重到相互对立和斗争,到相互借鉴和吸收,再到相互包容和融合,形成了儒释道三教合一的文化;在历史进程中儒释道三教各自发展,各有传承,相互融合,统贯着中国社会、学术、思想和文化的命脉。
国学文化,博大精深;爱我中华,从我做起。
(村夫书斋)
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- 十个 数字 了解 中国 传统文化