研一第二册Text A and Text B课文翻译.docx
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研一第二册TextAandTextB课文翻译
结局
欧内斯特·海明威
在过去的日子里,豪顿斯湾是个加工木材的小镇。
住在镇上的人们没有听不到湖边木材加工厂里大锯的声音的。
然而,有一年,用来锯成木板的原木没有了。
运木材的纵帆船驶入豪顿斯湾,装上那些锯好后堆置在贮木场的木材。
所有成堆的木材被运走了。
在工厂里干过活的工人把可拆装的所有大机器从工厂的厂房内搬出来,吊起,装在其中一艘纵帆船上。
纵帆船带着两台大锯驶出港湾,向开阔的湖面驶去,还装有给旋转圆锯投送原木的移动送材车、满船舱的木材以及堆放在木材上面所有的滚筒、机轮、皮带和刨刀。
露天的船舱覆盖着帆布,用缆绳紧紧捆着,风张满帆,船驶入开阔的湖中,带着组成木材加工厂的一切东西,即一个木材加工厂,以及豪顿斯湾,即一个小镇,一起离去。
一层楼的宿舍、食堂、职工福利社、木材厂办公室,还有大木材厂本身耸立在遗弃的数英亩的木屑上,木屑覆盖着港湾岸旁的湿洼草地。
十年后,木材加工厂已没有东西留下来,只有破烂不堪的白石灰石地基在湿洼地的第二茬树丛中显露出来,这时尼克和玛乔里正沿着岸边划船。
他们正在钓鱼,在那儿从浅滩到深水有12英尺的落差。
他们正向着准备放置夜钓鳟鱼鱼线的地方划去。
“这是我们的旧工厂,尼克,”玛乔里说。
尼克划着船,看着绿树丛中的白色石头。
“没错,”他说。
“你还记得它是木材厂的时候吗?
”玛乔里问。
“我当然记得,”尼克说。
“现在它更像一座城堡了,”玛乔里说。
尼克没说什么。
他们继续沿着海岸线划船,渐渐看不见木材厂了。
之后,尼克取捷径穿过海湾。
“鱼没有咬钩,”他说。
“是的,”玛乔里说。
他们拉线钓鱼,甚至交谈时,她都一直在目不转睛地注视着钓竿。
她喜欢钓鱼。
她喜欢和尼克在一起钓鱼。
靠近小船的一侧,一条大鳟鱼跳出了水面。
尼克用力拉动一支浆,小船转了过来,在后面很远处旋转的鱼饵就会穿过鳟鱼正在吞食的地方。
当鳟鱼背部露出水面时,鲦鱼疯狂跳跃着。
它们溅落在水面上就像一把弹丸撒落在水里。
另一条鳟鱼打破了水面,在小船的另一侧吞食。
“它们在咬食,”玛乔里说。
“但它们不会上钩,”尼克说。
他们划着船,拉钓着船两边正在吞食的鱼儿,然后,直向着放钓线的地点驶去。
直到小船抵达岸边,玛乔里才卷起钓线。
他们把小船拖上岸,尼克从船上提下一桶活鲈鱼。
鲈鱼在桶里水中游动,尼克用双手捉住三条,割掉头,剥去皮。
玛乔里也在桶里用双手抓鱼,最后她抓住一条,割掉头,剥去皮。
尼克看着她的鱼。
“你不要去掉腹鳍,”他说。
“它完全可以当鱼饵用,而且带着腹鳍会更好些。
”
他把去了皮的每条鲈鱼鱼尾钩紧。
有两个钩子紧系在每根钓竿的接钩绳上。
随后,玛乔里把小船划出去,穿过海峡岸,用牙咬紧钓鱼线,望着尼克。
他正站在岸边,紧握鱼竿,让线滑出轮子。
“差不多了,”他喊道。
“我应该放手吗?
”玛乔里回应道,一只手紧抓钓线。
“当然,放开手吧。
”玛乔里把线扔向船外,看着鱼饵沉到水下。
她驾船回来,同样地扔出了第二根钓线。
每次,尼克都用一大块浮木压住钓竿手柄,再用一小块浮木把钓竿支起一个角度。
他摇轮收进松垂的鱼线,使整根鱼线绷紧,鱼饵停靠在海峡的沙地上,他把掣子安置在滑轮上。
如果一条鳟鱼在底部吞食,咬到鱼饵,带着掣子的鱼饵就随着鱼儿游动,同时立即收紧滑轮上的钓线,并使滑轮带着掣子收紧。
玛乔里划着船离开那个地点一小段距离,不去干扰那根钓线。
她用力划着浆,船靠近岸边。
小小的海浪,追逐而来。
玛乔里迈出小船,尼克把船高抬起拉上岸。
“尼克,你怎么啦?
”玛乔里问。
“我不知道,”尼克说着,边找木头生火。
他们用浮木生起了火。
玛乔里到船上,取出一条毯子。
夜风把烟吹向钓鱼的地点,玛乔里在火堆和湖之间,铺开毯子。
玛乔里背对着火,坐在毯子上,等着尼克。
他走过来,坐在她身旁的毯子上。
他们的身后是靠近钓线地点的再生树林,前面则是豪顿斯支流的入海口。
天还不很黑。
火光一直映射到海边。
他们俩都能够看到在深水上支起角度的钢钓竿。
火光在绕线轮上闪烁着。
玛乔里打开晚饭篮子,取出晚饭。
“我不想吃,”尼克说。
“尼克,过来吃吧。
”
“好吧。
”
他们吃着饭,不说话,而注视着两根钓竿和水中的火光。
“今天晚上会有月亮的。
”尼克说。
他看着海湾,一直看到那座开始冲入云霄的小山。
他知道,月亮正在小山后升起来。
“我就知道会的,”玛乔里快乐地说。
“你什么都知道,”尼克说。
“噢,尼克,请别这么说,请,请不要这样!
”
“我没办法不这样,”尼克说。
“你行,你什么都知道。
这就是问题所在。
你知道你行。
”
玛乔里什么也没说。
“我什么都教你了。
你知道行。
难道你还有什么不知道的吗?
”
“噢,闭嘴,”玛乔里说。
“月亮升起来了。
”
他们坐在毯子上,谁也不碰谁,注视着月亮升起。
“你不要说傻话,”玛乔里说。
“到底怎么啦?
”
“我不知道。
”
“你当然知道。
”
“不,我不知道。
”
“说下去吧。
”
尼克仰头看着月亮,升起来爬上小山。
“再也没有什么意思了。
”
他不敢看玛乔里。
但他还是看了。
她正背对着他坐在那儿。
他看着她的后背。
“再也没有什么意思了。
一点意思也没有。
”
她什么也没说。
他接着说,“我觉得心里好像全凉,一切都完了。
我不知道,玛格,我不知道该说什么。
”
他盯着她的背。
“爱情没有意思吗?
”玛乔里说。
“没意思,”尼克说。
玛乔里站起来。
尼克坐在那儿,双手抱着头。
“我要划船走了,”玛乔里对他说,“你走着回放钓线的地方去吧。
”
“好吧,”尼克说。
“我替你把小船推到海里去吧。
”
“不必了,”她说。
她已经坐在漂浮水面的船上了。
头顶着月光。
尼克走回去,躺下,在火堆旁把脸埋在毯子里。
他能听到玛乔里在水中划船的声音。
他在那儿躺了很长时间。
他躺在那儿清楚地听到比尔正向火堆走来。
但比尔并没有碰他。
“她真的走了吗?
”比尔说。
“嗯,是的。
”尼克说。
他还躺着,脸埋在毯子里。
“吵架了吗?
”
“没,没吵架。
”
“你感觉如何?
”
“噢,走开,比尔,你走开一会儿。
”
比尔从午饭篮子里选了一块三明治,走过去看钓竿。
无知的乐趣
那天早晨,我突然从睡梦中醒过来,这比往常要早几分钟。
就在一瞬间,在未曾进行过任何反思的情况下,我开始审视自己的学识。
在起床前,我得出了一个结论:
我实际上很无知。
这个结论的得出,并非自我贬低,或者甚至是低调之词,当时我醒来时并非夜半三更,而是清澈的早晨。
我不是从噩梦中醒来,而是处于平静满足的清醒状态。
我真切地感受到了愉悦,这种愉悦源自一个事实:
我还可以在床上多躺几分钟。
我对自己无知的深信不疑是一个清醒的,愉悦的,且(我认为)不容置辩的事实。
然而我并没有感到沮丧,因为我似乎完全有理由对此无动于衷,而且相信目前自己的无知并无大碍。
首先,我有哪些可以肯定的学识呢?
除了亲身经历之外,比方说用手去握煤炉前的小门是不明智的行为(七岁的时候才了解),将果子酱和牛奶巧克力以同样的比例融合会产生很怪的效果(在晚上发现),在社交场合中对某人的假牙开玩笑是不合时宜的(当我了解这一点时已经有点晚了),在很多事情上我可以肯定地说我的知识是有限的。
我知道一些拉丁词汇以及更少量的希腊词汇的所有格单数形式。
我了解但不太确定英国历史上某个特定期间的事件,即使这些事件的信息我个人也无法核实。
我知道一些数学公式,我记住了它们是因为其尝试错误的方法与我的银行账号相关。
我会做这样的游戏:
用法语中存在的相似的观念和事物来命名英语的观念和事物,尽管可行性似乎可疑。
我可以告知一个德国人冰雪覆盖山川的景象,也可以告知一个西班牙人他兄弟的帽子在仓库里,或提醒一个意大利铁路搬运工他的手已经冻僵了。
尽管告知这些信息的机会存在,但是很少,而且对我来说用处不大。
我知道少量剧本,诗歌和音乐作品的作者,甚至还能大致地描述其中一些作品的内容。
我粗略地了解到在一个迄今为止未有定论的学科中,各派研究者各持己见,即使同一术语也有不同的名称。
我懂得一些歌曲的歌词和曲调,并能叙述几件趣闻轶事。
这些微不足道的知识储备花费了我56年的时光以及我父母的一大笔钱。
与我现在的无知相比,这个回报至少可以说是不够的。
我不了解周围世界的主要现象,不了解我所使用的过半的发明,比如无线电和电话。
我不会修电铃。
我对自身构造的了解也是非常不全面的。
更糟糕的是,我对这些事物也不是特别的好奇。
当我将三分钱塞入自动售票机,拿到去图腾汉厅路的地铁票时,我并没有对这台机器工作原理的奇迹产生任何的好奇,我只是很幸运自己被免去了在售票窗口前排队的麻烦。
我不留心观察,就连给自己居所外的环境画一幅准确的画都做不到。
我觉得如果不先去观察,就连一辆巴士或者是大本钟的轮廓我都画不出来。
实际上,正如我说的,即使接受过系统而又高价的教育,除了我自己亲身经历的东西,和我接触到的这些似乎永恒不变的因果推理,我差不多一无所知。
这听起来很富有悲剧色彩,我想作为一个文明人,我应当很沮丧。
然而那天上午当舒服地躺在床上时,我并没有沮丧,而且我现在也没有沮丧。
总之,当我们抛开理论,谈及实质问题的时候,我为什么需要知道这些呢?
我的无知对我来说是无害的。
只要自动售货机给我票,为什么需要知道它是怎么工作的呢?
只要我的声音被传送到多赛特度假胜地,传给了我想要对话的人,为什么要了解声音是怎么传递的呢?
如果我想从不想听的节目切换到想听的节目,为什么我的有限的理解力要经历百般波折呢?
如果我不了解需审查的书中所牵涉的事实又有什么关系呢?
我可以在教材中或者是百科全书中查找,这样会更精确,然而我的记忆力却可能欺骗我。
只要意识到了这一点,无知就对我产生了最大的帮助。
不久前,我由于对知识的自满而犯了个大错。
我需要审查一本专业技术方面的书。
“哈”,我想到,“他应当在书中包括某某内容”。
我对自己的博学欣喜不已,甚至是只匆忙地浏览了一下目录表,就郑重地表达了对作者忽视这些和那些内容的惊讶。
由于意外的好运,这本不该来,几天后我惊恐地发现作者并没有忽略这些内容。
他非常充分地论述了这些问题。
在最后一刻,我又匆忙地打了一番电话,才及时地纠正了错误。
哎呀,给我无知吧!
安于无知的人,意识到自己无知的人,并非常满足于自己无知的人,不会发出不确切的言论。
他不会将威廉·詹姆斯和亨利·詹姆斯混淆,分不清施特拉斯家族,或者津津乐道将威廉·勃特勒·叶芝说成是Berry&Co.的作者。
他谨慎地投资,只将赌注下在确定性的事物上。
在没有咨询律师的情况下,他从不倾泻自己的义愤。
他不够博学,从而也不容易落入骗子的圈套中。
实际上,我们的文明助长了无知的滋生,无知的人实际上过的相当地安逸。
这,当然,就是无知带来的。
知识在折价。
我为什么要知道这个,那个,和其他的事物呢,我只要走到书架前,或者,最坏的打算,就是走到最近的图书馆,我就知道答案了。
实际上我只了解很少的部分中的很少的部分,为什么我要为自己的无知而羞愧呢?
自从经历了那个清晨的顿悟,我意识到了自己无知的真实程度,然而我的生活依然安宁祥和。
我不需要自找麻烦,无知使我摆脱了一切。
有时,我甚至不需要走到我的书架前面,只需坐在椅子上,从广播上听我想听的话题。
那位主持人既有亲和力又有说服力,他的知识远胜于我,反对他的论述是完全失礼的,也为先前的知识设置了障碍。
我们想得到的知识都从他那里获得好了,这是他的工作——一个可怕的思想在我脑海中闪现。
我自己本来可以站在讲坛上讲课的。
我本来也可以广播的。
难道我就是(我无疑是)那个遮遮掩掩、羞于承认自己无知的无耻之徒吗?
我是唯一无知的哪个人吗,我是说,其他的人也都无知吗?
还是有可能也只是其中一些无知?
我最好在心满意足的状态还没消失前停下这种猜疑。
运动是一种心态
迈克尔·克雷格·米勒
英国哲学家约翰·洛克曾写道:
“良好的心理、健康的身体是这个世界快乐状态简洁而全面的描述。
”三百年后,研究表明我们应该开始把身心健康看成是概念一致的,这两者在最深的层次上是相连的。
几十年来我们已经知道运动对人脑的一种影响,即内啡肽增高,它使我们在运动中和运动后感觉良好。
最近科学家们已经揭示运动对人脑某些更持久的影响。
有规律的运动能提高情绪,减轻焦虑,改善睡眠,增强面对压力的适应能力和提升自尊。
所有这些益处的产生不是因为你注意到你的腰围小了,而是因为他们来自于运动引起的大脑内部的改变。
通过运动,使神经细胞更强健的几种生理变化出现,供应给大脑的血液和能量增加了。
神经细胞中的基因显示产生了被称之为亲神经因素或生长因素的蛋白质。
这些物质诱导神经细胞生长,分叉,相互连接(神经可塑性),并且在大脑某些区域导致新神经细胞的产生(神经再生)。
这些重要的生理进程随着年龄的增长,在应对压力时,在大脑受损后和在抑郁中趋向减缓,而这些生理进程对适应能力和学习能力是至关重要的。
运动能重新加快这些生理进程,使之适度地,虽然只是部分地,抵消压力和年龄的增加。
运动也是相当不错的抗抑郁药,在某些研究中相当于药物或心理治疗。
运动和抗抑郁药在生理上也似乎相等。
想想海马区,活体脑叶中形如海马的区域。
它参与调节情绪,储存记忆。
当神经可塑性和神经再生行动缓慢时,海马区会变小。
神经学科学家们在抑郁症患者的脑部扫描中看到这一点。
抗抑郁药和电休克疗法似乎刺激这一区域的神经生长。
运动通过相同的机制可能减轻,也可能阻止抑郁。
瑞典的卡罗林斯卡医学院研究人员使用神经学科学家们众所周知的抑郁动物模型,证明了在一系列实验中的大脑变化。
他们看到“抑郁”的白鼠在脑部海马区生长更多的神经细胞以应付运动。
然后,通过测量核糖体复体的水平,即基因活动的指示器,他们发现运动导致海马区Y神经肽(NPY)生产数量的增加。
加利福利亚州立大学的一个研究小组同样用白鼠做实验,发现运动诱导海马区源于大脑的亲神经因素(BDNF)的增加。
这两种蛋白质Y神经肽(NPY)和源于大脑的亲神经因素(BDNF)是神经生长和生存的必要条件。
仅仅知道运动对大脑的作用不能保证你跳离沙发并且开始沿马路慢跑。
你依然需要动机,但动机来自哪里?
甚至动机也由基因控制。
最近的研究发现大脑管理着你的身体准备承受的活动量,部分运用来自肌肉的信号作为指南。
从理论上来说,大脑需要负起责任,调节能量输出和保持整个身体的协调。
在这一模式中,大脑决定你什么时候需要运动,什么时候不需要运动。
你的大脑在管理身体方面做得怎样是由基因决定的。
就像在控制体重方面一样,大脑在管理身体方面并不总是正确:
就像超重的人的大脑经常使他们感到饥饿一样,有些不爱动的人的大脑甚至经常鼓励他们更加不爱动。
的确,有些研究人员正开始想知道使一个人易得抑郁的基因是否也使运动更不令人愉快或更不令人强壮。
运动已被证明在减少健康危险上如此有效并且毒副作用如此之少,因此它应当很容易推广。
但是还没有人发现改进健康的生活方式最有效的途径。
关于运动的有利影响的信息似乎不够。
为增加运动的动机,更好地了解我们的基因如何控制我们运动的经验将对我们有所帮助。
在科罗拉多大学波德分校,调查者们已开发了一种运动行为的模型来指导他们的研究。
他们作出合理的猜想:
基因影响我们对运动的生理反应(比如我们的心率和体温)和我们对运动的主观经验(我们的情绪如何变化或我们感到多么疲倦)。
他们进行了一项研究,参加实验者被指派经历运动和不动两个阶段。
实验者们的反应被记录。
研究人员知道参与源于大脑的亲神经因素(BDNF)作用的基因的两种形式,也决定每位实验者的基因型。
结果表明情绪提高的程度和对努力的认知部分取决于参与者源于大脑的亲神经因素(BDNF)的基因形式。
这些是很早的回报,因此同时实际的建议可能有用。
你不必投资昂贵的健身器材和健身俱乐部以获取运动的利益。
精力充沛、浑身冒汗的运动是一件好事,但是内心幸福或抑郁症状的改善似乎并不依靠训练的强度和持续的时间。
更为重要的是你的保持定期运动的能力。
研究表明如果你能坚持任何一项运动至少两个月,你正给自己感觉良好的最佳机会。
幸运的是这似乎有连锁反应,当过一段时间运动变得容易坚持时,有些人最终就把他们的运动描述为他们喜欢坚持的习惯。
运动类型似乎也不那么重要,有氧健身操和力量训练或两者结合都同样有效。
每天三十分钟的适度运动,比如轻快的散步也能有所帮助。
如果你愿意,甚至可以始于运动量更小的运动。
每天开车上下班时,停车距办公室稍远些,走上十分钟。
不坐电梯改走楼梯。
有证据表明如果你大汗淋漓,运动会更令人愉快。
因此如果你准备超时运动,在运动之前多饮水而且在运动中不停地饮水。
如果你的运动项目令人乏味,在运动中不断给自己鼓劲:
听听音乐或音响书。
你可以认为自己是具有不爱运动基因的人中之一。
但如果你发现科学令你信服,那就开始描绘健康的神经细胞饱满发芽。
这是否激励你?
如果不能,我们希望科学家们能很快找到轻柔的推动力,即关于心理治疗或药物治疗的形式的新信息,这将帮助你想要运动并且让你坚持运动。
无论谁找到了运动的起动机,即动机的基因源泉,他就已经找到了通向健康之路的钥匙。
贫者愈贫富者愈富
汤潮译
机会是美国思想的核心,始终是这个新世界说代表的理念:
奋斗、冒险、自主以及精神和物质进步的希望。
即使现在,对新移民来说,这种理念或类似的东西仍是吸引力所在---至少对他们来说绝不是虚假的诺言。
如果你移民到美国,你就是在往高处走。
无论你是乘筏子渡过格立场德河,还是克服了种种不测,有幸获得H1B签证,这一点都确定无疑。
移居海外的英国人(我就是一个)喜欢西班牙和美国。
他们去西班牙是为了享受退休生活,来美国则是为了迎接新挑战证明自己。
这种诱惑力三个多世纪以来几乎未曾消减,始终是国家实力不可估量的源泉。
然而,对在当地出生的人来说美国还是个机会之乡吗?
事实却给出了一个令人惊讶也令人泄气的答案:
不是,不见得是。
美国可以提供得天独厚的物质机会,这一观念已经深植于这个国家的文化之中。
因为只要这个国家的西部边疆继续向外拓展,那些移居西部的内地移民就像最早漂洋过海来到美国的定居者一样大胆和勇于冒险,对具有雄心壮志和自立精神的人来说,更不啻为大有可为之举。
19世纪末20世纪初,工业突飞猛进的发展以新的方式滋养了这种美国观念。
不断提高的收入使得一代比一代更富有---收入增长速度之快甚至使人们感觉到更为富足。
然而,这个阶段也结束了。
收入的增长速度现在正一代比一代缓慢(由于各种各样的原因,这种受挫感比挫折本身更糟糕)。
现在的成年人似乎更少有人期待自己的孩子会超越自己。
悲观泄气的思想正在同奋发向上的精神博弈,成为主导这个国家的民族意识。
这一切,无疑都是成长变老的自然结果。
尽管还有新移民不断涌入,但美国已是一个步入中年的国家,而奋进已经不再是中年人的特征。
不过,大量的研究表明,美国社会经济命脉的僵化程度比文化的僵化更为严重,现在似乎也愿意承认,比进行跟踪调查的学者们迄今了解的情况更糟糕。
而令人汗颜的是,比其他许多老牌,更加衰败的国家的情况更坏。
美国模式向来被视为主张等价交换的契约文化。
这里不是欧洲;懒惰和无能被无情地惩罚---而功绩获得奖赏。
美国比任何地方更甚的是,你的阶级背景即不会有助于你的成功,也不会妨碍你的进步。
如果你有能力获得成功,你就能成功。
这是一种令人鼓舞和振奋的承诺---这种承诺仍然具有深厚的影响力,影响着税收、医疗保健、以及经济政策其他方面的全国辩论。
然而这其实是虚假广告。
对于美国代际的经济流动性(指下一代的人提升与沉落与其父母相关联的便利性),大多数研究者给予的评分比以往都低的多。
由于战后初期研究中的缺陷已得到纠正,流动性的评估数值已经降低。
20世纪90年代以前,研究人员往往把父母收入与孩子们的的收入的关联度定在20%左右,表明代际的流动程度较高。
(关联度若为零则说明二者之间的收入毫无关联,关联度若为100%则表明父母的收入水平完全决定了孩子们的收入水平。
)20世纪90年代,专家们使用了更精确的数据和更先进的技术,多将关联度定在了40%左右,而最近的估值则高达60%。
研究的结果表明,并不是第二次世界大战以来流动性降低了,研究说明,这个趋势并不明显。
计算流动性的方法改进,表明最近几十年的情况更加糟糕了。
以前,人们认为战后的美国是个经济流动性很大的社会,这一观点越来越站不住脚。
美国或许曾经如此(在能够精确追踪这些情况的数据出现之前),但现在不是。
或许,更具说服力的是国际性对比。
在能够进行收入流动性数据比较的大多数国家中,美国的排名较低,落后于加拿大、所有的斯堪的纳维亚国家、甚至德国和英国(数据并不完善,不同的研究结果给出的数据略有差异)。
令人震惊的是,研究表明美国的中等收入群体内部的流动性与许多其他国家相似。
高端和底层的都停滞不动。
比如,据一项被普遍引用的研究结果显示,40%以上出生在占美国人中1/5最贫穷家庭的美国男孩都停留在这个阶层。
英国的数据是30%,丹麦只有25%。
穷孩子仍旧继续受穷,这种情况更严重。
其他数据表明,富有的孩子仍继续富有,这一点美国比其他国家,如英国,也更甚。
这些研究结果还是初步的,而原因又比较复杂---还不能算是一个确定的解决问题的依据。
不过,假如政府需要另外一个保留遗产税的理由(且不论这是经济上最有效的税种之一),这可能就有用了。
一般来说,减少一点对于继承特权的宽容似乎并无大碍(我明白,美国人很难从一个英国人那里听到这样的观点,但看看事实吧。
)比如,假如美国最负盛名的大学由于优先录取了捐款人和校友的子女而引起了人们的反感或者一点轻微的不满,会有什么损失吗?
或者,假如最富有的美国人减少了给那些显然不需要钱的大学捐款(哈佛大学接受的捐款超过300亿美元),而增加一些给更有需要的学校的捐款,这又会有什么损害呢?
然而,这些为进一步改善经济流动性而全面抨击收入不平等的洗刷姿态很容易被人误解,即使能获得政治性的支持(而这至少在现在还没有)。
令人悲哀的是,这种不平等有一个合理之处:
它能激起穷人们的奋斗精神和野心,让他们相信通过自己的技能和勤奋能够进入更高的阶层。
要想在美国恢复社会经济机会,真正的焦点是要逐步消除贫困。
已经有了一个特别好的现成办法:
这就是工薪收入退税措施。
这个措施覆盖的面应该更广,条件也应该更加优惠,但原则是非常正确的:
补贴低收入者的工资,奖励工作;阻止懒惰,消除贫困。
更根本的是,美国需要改善那些最差最穷的学校。
这些学校明显地把许多穷孩子们的前程断送了。
教育不是万能的,但是改善这些业绩差劲的学校状况是那些关心美国机会的决策者们能解决的最大问题。
而目前,这个问题在2008年总统候选人宣布要解决的问题中排名很低,甚至没有。
美国并没有封建主义的根基,美国没有世袭传承次序的概念,也没有尊卑等级或崇拜贵族的本能。
然而经济流动性被认为是这种自由的产物,也确实应该是这种自由的产物。
这好像是个神话。
挑战这个共同经历的神话也只能维持这么长时间。
也许未来这个国家会更加努力地培育它认为已经提供的机会。
或者我们的文化会逐步接受这个费美国的现实:
这是一个经济秩序死板、靠遗产维持,靠精英支持而下层社会却无奈忍受的社会。
对我们的孩子进行关于邪恶的教育
杰弗里S·维克多
[1]911恐怖袭击事件发生之后,布什总统随即作出回应,宣称美国人在打一场针对邪恶的战争。
布什的这一思维方式不禁让人想到当年里根视苏联为“邪恶帝国”。
基于我们对文化相对主义价值观的认识,人文主义者如何理解“邪恶”?
杀害成千上万无辜民众的行为在多大程度上是“邪恶”的?
我们又如何就其中的道德问题教育我们的孩子?
[2]本文的目的是对邪恶观做一初步探讨。
我要探讨的是人文主义哲学和行为科学中的邪恶观,而不是带有传统宗教偏见的邪恶观。
我使用“邪恶”这个词,仅仅是将其作为与我们所认为的“正义”相对的另一个极端。
我的基本假设是,除非我们能够理解邪恶,否则我们就无法真正理解人类行为中的正义。
对于这个世界中的邪恶,我们需要有清楚的认识,才能对我们的孩子进行人文主义价值观教育,并为铲除社会上的不公,进而推动社会的良性发展提供有益的指导。
[3]人文主义者应该摒弃只关注人类行为中的善而忽视恶的轻率思维方式。
世界上存在“邪恶”,而且我们需要与之抗争。
然而问题在于,什么是真正的“邪恶”?
创造
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