人教版八年级语文上册第六单元备课资料.docx
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人教版八年级语文上册第六单元备课资料
第六单元第21课《孟子》二章
《孟子》是记录孟子言行的著作,共七
篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,儒家经典之一。
《孟子》的显著特点之一是长于言辞.气势磅礴,论证严密,雄辩而色彩鲜明,富有说服力和感染力;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
对后世散文的发展有很大影响。
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆。
邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物之一。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称.与孔子合称为“孔
孟”。
1.《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。
张仪首创连横的外交策略,游说入秦。
秦惠王封张仪为相,后来张仪出使游说各诸侯国,以“横”破“
纵”,使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵,张仪宣扬连横。
他们在政治上和私人关系上都是对手。
公元前322年.张仪相魏。
公孙衍设法取得韩国
当权者的支持,破坏了张仪联合秦魏的政策。
公元前319年,张仪被迫去魏,公孙衍代张仪为魏相。
公元前318年,魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。
这次进攻,军至函谷关而还。
2.《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》。
孟子的一生是坎坷不平的,他虽有宏伟的政治理想,但始终不得志。
最后只得走孔子的老路:
从事教育、著书立说。
另外,孟子的一生又是战斗的一生,当时的社会“圣王
不作,诸侯放恣,处士横议,杨
朱、墨翟之言盈天下”,而孔子
之道不著。
孟子以发扬孔子学说为己任,勇敢地担起发扬儒家学说的重担,顽强地击败了一个个强大的敌手。
终于使“雅说者不得作”。
所以说,孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的,“生于忧患,死于安乐”也是他人生经验的一部分。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
【译文】景春说:
“公孙衍、张仪难道不是
大丈夫吗?
一发怒,诸侯就害怕;安居无事,天下就没有冲突。
”
【段析】摆出景春的错误观点。
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之
;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’
以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
【译文】孟子说:
“这怎能算是大丈夫呢?
你没有学礼吗?
男子行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告诉她说:
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
’告以顺从是为人之妻的道理。
居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上。
能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向,就独自固守自己的原则。
不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。
”
【段析】批驳景春的错误观点,并树立自己的正确观点。
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【译文】舜从田地中被任用,傅说从筑墙的工匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩子之中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从海边被提升为令尹,百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿(之苦),使他受到贫困(之苦),使他做事不顺,用这些来使他的心惊动,性格坚强,增加他所没有的才能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作,征于色,发于声,而后喻。
入则
无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(
憔悴枯槁)表现在脸色上,(吟咏叹息之气)发于声音,然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外如果没有敌国作外患的情况,这个国家时常有灭亡
的危险。
这以后知道忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
《富贵不能淫》
1.含蓄幽默,讽刺尖锐。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思。
“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。
2.文中孟子的说法含蓄而幽默,通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐,得出“以顺为正者,妾妇之道也”的结论:
对公孙衍、张仅之流的挖苦是深刻而尖锐的,甚至是深恶痛绝的;并针锋相对地提出了真正的大丈夫之道。
《生于忧患,死于安乐》
1.搏比的运用,增强语势,论述透彻全面,节奏鲜明,而且句式灵活,形式多样
,增添了文章的气势,增强了文章的美感。
2.多种论证手法的运用:
举例论证、道理论证、正反对比论证、类比论证。
多种论证方法,多角度烘托观点,更全面更透彻地论证观点,以便增强真实性,更好说理。
孟母三迁
从前,在孟子很小的时候,父亲就去世了,母亲守节没有改嫁。
孟子的母亲对孟子的教育很重视,管束甚严,希望有一天孟子能成为贤才。
一开始,他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的母亲看到了,就皱起眉头:
“不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
”孟子的母亲就带着孟子搬到市集。
到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意吆喝的样子。
孟子的母亲说:
“这个地方也不适合我的孩子居住!
”孟子的母亲又带着孟子靠近杀猪宰羊的地方,孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。
孟子的母亲知道了,又皱皱眉头:
“这个地方依然不适合我的孩子居住!
”于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
每月历初一,官
员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了都一一学习记住。
孟子的母亲很满意地点着头说:
“这才是我儿子应该住的地方呀!
”于是在此居住了。
后来,大家就用“孟母三迁”来表示接近好的人才能学习到好的习惯!
也说明“近朱者赤,近墨者黑”的道理,表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
第六单元第22课愚公移山
《列子》一书,在汉代以后已有所散佚。
今本《列子》八篇(《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》),是东晋人张湛辑注的。
内容多为民间故事、寓言和神话传说,其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等,都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩
证观点的作品,是十分可贵的文化遗产。
本文选自《列子·汤问》
(《列子集释》,中华书局1979年版)。
题目是编者加的。
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
其学本于黄帝、老子,主张清静无为。
隐居郑国四十年,不求名利,清静修道,先后著文二十篇,约十万字。
本文是古代寓言中的名篇。
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常常有讽刺或劝诫的性质。
其特点为:
(1)篇幅一般比较短小,语言凝练,结构简单而富有表现力;
(2)
具有鲜明的讽刺性和教育性;(3)故事具有虚构性; (4)常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
【解析】太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
【段析】第一部分:
交代故事的背景。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
【解析】北山下面有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,在山的对面居住着。
苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕远,就集合全家人商量说:
“我和你们尽全力铲除
险峻的大山,使道路一直通向豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”(大家)异口同声地表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样呢?
况且把土石放到哪里去呢
?
”众人说:
“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,(也)蹦蹦跳跳地去帮助他,冬夏换季,才能往返一次。
【段析】第二部分:
愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉。
子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,
而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
【解析】河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你简直太愚蠢了!
就凭你的残余的岁月,剩下的力气,连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?
”北山愚公长叹说:
“你的思想真顽固,顽固到不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。
即使我死了,还有儿子在呀。
儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高,还怕挖不平吗?
”河曲智叟无法回答。
操蛇之神闻之
,惧其
不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
【解析】握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,就报告了天帝。
天帝被愚公的诚心所感
动,命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。
从此,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
1.运用对比和衬托的写法。
在对比方面,最突出的是愚公
和智叟这两个人物。
愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念。
智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。
两相对比,一个高尚,一个平庸。
作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒:
以愚公的大智大勇而命名为“愚”,以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。
这一颠倒,不仅加重了对比的色调,而且增强了讽刺的效果。
此外的对比还有京城氏之子和智叟,京城氏之子刚七八岁,听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟则是“笑而止之”。
对比之下,更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
首先,在命名上就有对比的效果,一个愚公,一个智叟,实际的行为却相反,起到加强
讽刺的效果。
其次,愚公有造福子孙后代大众的远大抱负,而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的困难,没有远大的理想,只有平庸的思想。
再次,在实际的做法中,愚公有坚定信念,坚持不懈地努力的精神,而智叟不但不出力,反而横加嘲讽和讥笑。
两
相对比,效果更强烈。
在衬托方面,文中开篇介绍了太行、王屋二山的雄伟高大,运土路程的遥远,时间的绵长,这些都衬托了愚公移山的决心,以及不怕困难,勇于改造自然、战胜自然的魄力。
此外,结尾写操蛇之神的“惧”,以及天帝的“感”,也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不可摧。
2.故
事安排巧妙,引人入胜。
全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿
,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。
文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着本该是行动起来移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。
经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况。
接着本该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既凸显了愚公精神的可贵,又深化了作品的主题思想。
列子射箭
列御寇为伯昏无人表演射箭。
他拉满了弓弦,把装满水的杯子放在
拿弓的手肘上,然后射出箭去。
一箭连着一箭,前一箭刚射出,后一箭已拉满弦。
在这个时候,他全神贯注,像木偶一样一动也不动。
伯昏无人说:
“你这是有心的射箭,而不是无心的射箭。
如果我和你登上高山,走在摇晃的岩石上,面临着万丈深渊,你还能射吗?
”
于是伯昏无人便领他登上高山,走在摇晃的岩石上。
当临近万丈深渊时,伯昏无人背对着深渊往后退,双脚已有三分之二悬空了,才拱手作揖,请列御寇上来。
列御寇早巳吓得趴倒在地,汗水流到了脚后跟。
伯昏无人说:
“修养最高的人,朝上能看到青天,往下能潜入黄泉。
他遨游八方,精神和真气都不会改变,现在你全身发抖,心中十分恐惧,你的这种心理也太糟糕了!
”
∙
第六单元第23课周亚
夫军细柳
司马迁(约前145年—?
),字子长,夏阳(今陕西韩城)人,西汉史学家、散文家。
司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。
发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。
初任郎中,奉使西南。
元封三年(前108)任太
史令,继承父业,著述历史。
他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。
被公认为是中国史书的典范
,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首。
本文节选自《史记·绛侯周勃世家》(中华书局2013年版)。
题目是编者加的。
《史记》是我国第一部纪传体通史,记述了从黄帝到
汉武帝共三千余年的史事,全书一百三十篇,包括八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传,鲁迅称它为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
汉文帝即位之后,跟匈奴贵族继续采取“和亲”的政策,双方没有发生大规模的战争。
但是后来匈奴的单于听信了汉朝奸细的挑拨,跟汉朝绝了交。
公元前158年,匈奴单于起兵六万,袭扰上郡和云中,杀了不少老百姓,抢掠了不少财物。
为了加强防卫,汉文帝委派刘礼、徐厉、周亚夫三位将军分别驻扎在霸上、棘门、细柳。
这三处地方离长安较近,汉文帝就到这三地慰问军队。
本文就是汉文帝劳军的纪实。
文帝之后六年,匈奴大入边。
乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:
以备胡。
【译文】汉文帝后元六年,匈奴大举入侵。
于是(文帝)任命宗正官刘礼为将军,驻守
霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻守棘门;任命河内郡太守亚夫为将军,驻守细柳;用以防备匈奴侵扰。
【段析】先点明背景:
匈奴大
举入侵,边关吃紧,周亚夫等人奉命备战戍边。
这样,就把人物置于矛盾冲突之中,为人物展示其性格特点提供了宽阔的舞台。
上自劳军。
至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑
送迎。
已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。
天子先驱至,不得入。
先驱曰:
“天子且至!
”军门都尉曰:
“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。
”居无何,上至,又不得入。
于是上乃使
使持节诏将军:
“吾欲入劳军。
”亚夫乃
传言开壁门。
壁门士吏谓从属车骑曰:
“将军约,军中不得驱驰。
”于是天子乃按辔徐行。
至营,将军亚夫持兵
揖曰:
“介胄之士不拜,请以军礼见。
”天子为动,改容式车。
使人称谢:
“皇帝敬劳将军。
”成礼而去。
【译文】皇上亲自去犒劳守军。
到霸上和棘门的军营时,(皇上的军队)长驱直入,(两军营)将士高接远送。
随后,(皇上的军队)前往细柳军营,军营将士都身披铠甲,(手持)磨得锋利的兵刃,拉弓搭箭,戒备森严。
天子的先行卫队来到军营前,(却被拦住)不得进入。
先行官说:
“天子将要驾到!
”军门都尉说:
“周将军有令:
‘军营中只听从将军的命令,不听从天子的命令。
’”过了不久,皇上来到军营前,也
(被拦住)不得进入。
于是,皇上派使臣手持符节下诏给周将军:
“我要进军营慰劳三军。
”周亚夫这才传令打开营门。
守营门的官兵对随从的军队说:
“周将军规定,军营中不准纵马奔驰。
”于是,天子车队就按住缰绳慢慢前行。
来到营中帐前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:
“盔甲在身,末将就不跪拜了,请允许我行军礼拜见皇上。
”天子被感动了,脸上的神情也改变了,俯身扶着车前的横木(向周亚夫表示敬意)。
并命人宣告:
“皇帝敬重地慰劳将军。
”礼仪完毕就离开了。
【段析】第二段是本文的中心段,集中表现了周亚夫的性格特点。
课文是怎样表现人物的呢?
作者并没有过多地正面描写周亚夫的言行,而是通过描写文帝劳军这一场面,把正面描写与侧面描写相结合,借助对比衬托的手法,鲜明地展现了人物的性格特征。
既出军门,群臣皆惊。
文帝曰:
“嗟呼,此真将军矣!
曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。
至于亚夫,可得而犯邪?
”称善者久之。
【译文】出军营大门后,随从的大臣们都十分惊愕。
文帝说:
“啊,这才是真将军啊!
先前(看到的)霸上、棘门的军人,简直像儿戏一样。
那里的将士必定会遭到袭击而被俘虏。
至于亚夫,岂能被侵犯!
”长时间对周亚夫称赞不已。
【段析】最后一段借助文帝之口将霸上、棘门军与细柳军进行对比,进一步衬托出周亚夫“真将军”的风范。
1.运用对比衬托的手法刻画人物形象。
将文帝在霸上、棘门所遇到的情况和细柳驻军的情况作对比,以霸上、棘门来衬托细柳驻军的军纪严谨,周亚夫的治军有方。
文中出现了三处对
比。
(1)文帝到前两处军营时长驱直入,而在细柳先是“先驱”不得入,然后“上至,又不得入”,直到天子正式派使臣持节下诏书,“亚夫乃传言开壁门”。
(2)在前两处军营,文帝及随从可以“直驰入”,但在细柳,“壁门士吏谓从属车骑曰:
‘将军约,军中不得驱驰。
’”于是天子拉住缰绳慢慢地走。
(3)当天子到达前两处军营时,“将以下骑送迎”,而周亚夫面对文帝则是“持兵揖”“介胄之士不拜,请以
军礼见”。
对比的手法,突出了细柳驻军的令行禁止,军纪严明,同时也表现了周亚夫治军的严格、严肃、严谨,突出了他“真将军”的风范。
2.正面描写和侧面描写相结合来刻画人物形象。
课文重在刻画周亚夫这个人物形象。
直接描写周亚夫的地方不是很多,却如画龙点睛,
使人物形象鲜明生动,跃然纸上。
如,正面描写周亚夫面对文帝时,拿着兵器行礼(“持兵揖”),并言明“介胄之士不拜,请以军礼见”。
面对皇帝,周亚夫表现得不卑不亢,毫无阿谀之态。
同时,作者通过霸上、棘门军和细柳军对比,描写细柳军的军纪这些侧面描写,有力地烘托了周亚夫的形象。
如,细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”,使人物虽未出场,却已让人感受到了军纪
的严明和周亚夫在治军上的威严。
3.材料组织详略得当。
课文的重点在于塑造人物,材料的安排必然也为这一目的服务。
所以,提到匈奴入侵这个大背景时,只是一笔带过。
同时。
文帝犒劳霸上、棘门军的内容也处理得很简单。
重点描写的对象是细柳驻军的情况,以突出周亚夫“真将军”的风范。
司马迁与《史记》
司马迁当了史官,他如饥似渴地阅读皇家的藏书、档案,整理和考证历史资料。
那时的文字都刻在竹简上或写在丝绢上,有时一部书就要堆满一间屋子,读书是很不容易的。
到41岁那年,他开始写《史记》。
6年后,司马迁因直率地发表自己的看法,得罪了皇帝,被投进监狱。
他在狱中身体受到严重摧残,曾产生过自杀的念头,但是他又觉得:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”如果就这样轻易死去,《史记》由谁来完成呢?
他决心活下去,一定要把《史记》写完!
50岁那年,司马迁被释放出狱。
他更加发奋,把全部心血都倾注到写《史记》中去。
他用了14年的时间,终于写成了这部50多万字的著作。
《史记》是我国第一部纪传体通史,一共记叙了3000多年的历史,其中有揭露帝王作恶的文章,也有歌颂奴隶起义的故事。
这是司马迁用毕生的精力、艰苦的劳动,写出的永远闪耀着光辉的一部伟大著作。
第六单元第24课诗词五首
陶渊明
(约365—427),字元亮,一名潜,私谥靖节,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九
江)人。
东晋诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多
天便弃职而去,从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。
杜甫(712—770年),字子美,祖籍湖北襄
阳,后徙河南巩县。
自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,
与李白合称“李杜”。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
李
贺(791—816),字长吉,是唐宗室郑王李亮后裔。
有“诗鬼”之称,是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王
维相齐名的唐代著名诗人。
李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐代“三李”。
李贺的诗作想象极为丰富,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”,“诗鬼”,创作的诗文为“鬼仙之辞”。
有“太白仙才,长吉鬼才”之说。
李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
杜牧(803-约852),字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人。
杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,宰相杜佑之孙,杜从郁之子。
唐文宗大和二年中进士,授弘文馆校书郎。
因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
杜牧的诗歌以七言绝句著称,内容以咏史抒怀为主,其诗英发俊爽,多切经世之物,在晚唐成就颇高。
杜牧诗最具现实意义和进步性的是论政议兵、忧时伤乱及抒发壮志的一类。
当然也有反映城市生活、写景抒情等各种题材的作品。
他那种不追逐时尚的创作精神在晚唐诗坛是难能可贵的。
李清照(1084—约1155),号易安居士,济南(今属山东)人。
宋代女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。
李清照出身于书香门第,早期生活优裕,其父李格非藏书甚富,她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原时,流寓南方,境遇孤苦。
所
作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤。
形式上善用白描手法,自辟蹊径,语言清丽。
论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。
能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
《饮酒(其五)》陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。
到了他这一代,这个家族已经衰落了。
他也断断续续做了一阵官,无奈靠山不硬,脾气却分外高傲,玩不来官场中钻营取巧的一套,终于回家乡当隐士去了。
《饮酒》诗一组二十首,是在作者归隐之初写的,大抵表述醉中的乐趣和对人生的感悟。
《春望》写于757年春,“安史之乱”之时。
天宝十四年(755)11月,杜甫赴奉先探亲,不久安禄山发动叛乱,次年五月,贼破潼关,杜甫被迫北上避难,中途被叛军抓住,押送到长安,第二年四月,他乘机逃离长安,到达当时朝廷所在地——凤翔县。
这首诗是杜甫逃离长安前一个月写的。
《雁门太守行》李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起,发生过重大的战争。
如史载,元和四年,王承宗的叛军攻打易州和定州,爱国将领李光颜曾率兵驰救。
元和九年,他身先士卒,突出、冲击吴元济叛军的包围,杀得敌人人仰马翻,狼狈逃窜。
从有关《雁门太守行》这首诗的一些传说和材料记载推测,可能是写平定藩镇叛乱的战争,当时是元和二年。
李贺当时仅17岁。
《赤壁》这首诗是作者经过赤壁这个著名的古战场,有感于三国时代的英雄成败而写下的。
《渔家傲》此词作于李清照南渡之后。
根据《金石录后序》记载,公元1130年(
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