单元质量评估二.docx
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单元质量评估二.docx
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单元质量评估二
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单元质量评估
(二)
(120分钟 150分)
一、基础积累(15分,每小题3分)
1.下列句中加点词的意义,完全相同的一项是 ( )
A.多谢后世人旦日不可不蚤自来谢项王
B.固时俗之工巧兮自前世而固然
C.始适还家门少无适俗韵
D.静言思之载笑载言
【解析】选B。
A项,动词,告诉/动词,道歉,谢罪;B项,副词,本来;C项,动词,出嫁/动词,迎合;D项,助词,无实义/动词,说。
2.下列各组句子中加点的虚词,意义和用法都相同的一项是 ( )
A.将子无怒,秋以为期乘彼垝垣,以望复关
B.哀民生之多艰时人伤之,为诗云尔
C.为仲卿母所遣阿母为汝求
D.誓不相隔卿好自相扶将
【解析】选D。
都是副词,表示一方对另一方有动作。
A.介词,把/连词,表目的;B.助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,代焦仲卿和刘兰芝;C.介词,被/介词,替,给。
3.下列加点字词类活用的解释不正确的一项是 ( )
A.固前圣之所厚 厚:
形容词作动词,推崇
B.雨雪霏霏雨:
名词作动词,下
C.足以荣汝身荣:
形容词的使动用法,使……荣
D.鼓瑟吹笙鼓:
名词作动词,击鼓
【解析】选D。
鼓:
名词作动词,弹奏。
4.下列各句中,与例句句式相同的一项是 ( )
例句:
渐见愁煎迫
A.謇朝谇而夕替
B.不吾知其亦已兮
C.仕宦于台阁
D.步余马于兰皋兮
【解析】选A。
例句“见”表被动,被动句,A项,“替”,语义被动。
B项,宾语前置句,“吾”是“知”的宾语。
C、D项,状语后置句,“于台阁”是“仕宦”的状语,“于兰皋”是“步”的状语。
5.补写下列句子的空缺部分。
(1)《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡,辛勤劳作的两句是“ , ”。
(2)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息的名句是“ , ”。
(3)《短歌行》中运用了周公典故的句子是“ ,
”。
答案:
(1)夙兴夜寐 靡有朝矣
(2)长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 (3)周公吐哺 天下归心
二、阅读鉴赏(60分)
(一)阅读下文,完成6、7题。
(10分)
归园田居
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
6.请简要赏析“暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”运用了什么描写手法,并简要赏析其表达效果。
(5分)
答:
_____________________________________________________________
【解析】解答本题,首先要明确这四句诗在写景方面的特色是运用了动静结合和白描的手法。
分析时,可结合其中的一点,分析其创设的意境特征,并分析其对表达思想感情的作用。
答案:
这四句运用了动静结合的描写手法,以“暧暧”写远景模糊,“依依”状轻烟袅袅,描绘了一幅宁静的画面;继而,在这恬淡静谧之中,加几声鸡鸣狗吠,越发点染出乡居生活的宁静悠闲,表达了诗人归来的喜悦。
【知识延伸】
中国古典诗歌中动静结合的描写手法
在中国古典诗歌里,诗人往往通过丰富的想象,在一种意境里描写动态与静态,形成意境和形象的和谐统一。
其主要形式有:
(1)化动为静,以静写动。
如李白的“遥看瀑布挂前川”,用一个“挂”字化动为静,生动形象,活灵活现。
(2)化静为动,以动写静。
如王安石《书湖阴先生壁》中的“两山排闼送青来”,用一个“送”字,把静止的山给写活了。
(3)动静结合,相映成趣。
如杜甫的“沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣”两句,就是视觉之静与听觉之动的巧妙结合。
(4)以动衬静。
即通过描写、渲染动态,反衬突出静态。
如王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,是以动衬静的典范。
(5)以静衬动。
即通过描写、渲染静态,反衬突出动态。
如李颀的“一声已动物皆静,四座无言星欲稀”,以“四座无言星欲稀”衬琴音之美妙。
7.有人认为“久在樊笼里,复得返自然”两句是全诗的点睛之笔,你认为呢?
请简要赏析。
(5分)
答:
_____________________________________________________________
答案:
这两句诗是在记叙和描写之后的议论,确实是全诗的点睛之笔。
因为“返自然”是全诗的主旨,而前面的记叙和描写也都是来突出其“久在樊笼里”得以重“返自然”之后的喜悦之情。
(二)阅读下面这首诗,然后回答问题。
(10分)
屈 原 庙
[明]梁辰鱼①
寒云掩映庙堂门,旅客秋来荐水蘩②。
山鬼暗吹青殿火,灵儿③昼舞白霓旛。
龙舆已逐峰头梦④,鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜⑤,鹧鸪飞处欲黄昏。
【注】①梁辰鱼:
戏剧家,生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。
②水蘩:
白蒿,可食,古代用为祭品。
③灵儿:
与“山鬼”皆为屈原作品中民间传说的山神、仙灵的形象。
④峰头梦:
指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。
⑤杜:
指杜蘅,香草名。
8.在“鱼腹空埋水底魂”一句中哪个字用得最妙?
请简要赏析。
(5分)
答:
_____________________________________________________________
答案(示例):
“空”字用得最妙。
此句慨叹屈原投水自尽,一个“空”字,包含着对屈原大业未竟、理想成空的深深惋惜;同时也揭示出,在昏庸黑暗的统治下,纵使志士仁人尽忠竭志,到头来也一切成空,落得可悲结局。
(另有言之成理的赏析亦可)
9.诗的尾联描绘了怎样的情景?
这样结尾有何作用?
(5分)
答:
_____________________________________________________________
答案(示例):
诗的尾联描绘了屈原庙周围萧索凄凉的景色:
那泪痕点点的丛丛斑竹仿佛对着香草杜蘅低泣;那哀怨声声的深山鹧鸪好像对着黄昏落日悲啼。
这样结尾的作用:
既是与首联相呼应,进一步渲染和烘托了旅客纷纷前来瞻仰拜谒屈原庙的情感氛围;也是以景结情,情寓景中,给人无尽的情思和想象,表达了诗人对屈原悲剧的同情和对时世的忧愤。
(三)阅读诗歌,完成10、11题。
(10分)
江 上 吟
李 白
木兰之枻沙棠舟①,玉箫金管②坐两头。
美酒尊中置千斛,载妓③随波任去留。
仙人有待乘黄鹤④,海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
【注】①木兰,即辛夷,香木名。
枻,同“楫”,舟旁划水的工具,即船桨。
《楚辞·九歌·湘君》:
“桂櫂兮兰枻。
”木兰枻、沙棠舟,形容船和桨的名贵。
②玉箫金管,用金玉装饰的箫笛。
此处指吹箫笛等乐器的歌女。
③妓:
歌舞的女子。
④乘黄鹤:
借用黄鹤楼的神话传说。
黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上,下临江汉。
旧传仙人子安曾驾黄鹤过此,因而得名。
10.前两联有什么作用?
(5分)
答:
_____________________________________________________________
答案:
诗人以江上的遨游起兴,对江上景色的描写是经过夸饰的、理想化的具体描写,进行铺垫渲染,展现出华丽的色彩,渲染出超世绝尘的气氛。
表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃,对自由、美好的生活理想的追求。
11.“仙人……山丘”两联在诗中有什么作用?
运用了哪些手法?
(5分)
答:
_____________________________________________________________
答案:
(1)这两联起到了承上启下的作用,“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬;“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。
(2)运用了用典、对比的手法。
①用黄鹤楼的典故表现自己的感情:
即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而我泛舟江上,物我合一,比那望着黄鹤的神仙还要自在。
②屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。
通过对比形象地说明了:
历史上属于进步的终归不朽,属于落后的必然灭亡。
(四)阅读下面文字,完成后面问题。
(21分)
贤士隐居者
士子修己笃学,独善其身,不求知于人。
人亦莫能知者,所至或有之,予每惜其无传。
比得《上虞李孟传》录示四事,故谨书之。
其一曰,慈溪蒋季庄,当宣和间,鄙王氏[注]之学,不事科举,闭门穷经,不妄与人接。
高抑崇居明州城中,率一岁四五访其庐。
季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。
或问抑崇曰:
“蒋君不多与人周旋,而独厚于公,公亦拳拳于彼,愿闻其故。
”抑崇曰:
“余终岁读书,凡有疑而未判,与所缺而未知者,每积至数十,辄一扣之,无不迎刃而解。
”而蒋之所长,他人未必能知之。
世之所谓知已其是乎?
其二曰,王茂刚,居明之林村,在岩壑深处。
有弟不甚学问,使专治生以糊口,而茂刚刻意读书,足迹未尝妄出,尤邃于《周易》。
沈焕通判州事,尝访之。
其见趣绝出于传注之外云。
气象严重,窥其所得,盖进而未已也。
其三曰,顾主簿,不知何许人,南渡后寓于慈溪。
廉介有常,安于贫贱,不蕲人之知。
至于践履间,虽细事不苟也。
平旦起,俟卖菜者过门,问菜把直几何,随所言酬之。
他饮食布帛亦然。
久之人皆信服,不忍欺。
苟一日之用足,则玩心坟典,不事交游。
其四曰,周日章,信州永丰人。
操行介洁,为邑人所敬。
开门授徒,仅有以自给,非其义一毫不取。
家至贫,常终日绝食,邻里或以薄少致馈。
时时不继,宁与妻子忍饿,卒不以求人。
隆寒披纸裘,客有就访,亦欣然延纳。
望其容貌,听其论议,莫不耸然。
县尉谢生遗以袭衣,曰:
“先生未尝有求,吾自欲致其敬耳,受之无伤也。
”日章笑答曰:
“一衣与万钟等耳,倘无名受之,是不辨礼义也。
”卒辞之。
是四君子,真可书史策云。
——选自(宋)洪迈《容斋随笔》,有删改。
【注】王氏:
王安石。
12.下列各项中加点字的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.率一岁四五访其庐 率:
大概
B.辄一扣之扣:
扣押
C.虽细事不苟也苟:
马虎
D.邻里或以薄少致馈馈:
赠送
【解析】选B。
扣:
求教。
13.下列各组句子中加点字,意义和用法相同的一项是(3分) ( )
A.①不蕲人之知 ②项伯乃夜驰之沛公军
B.①不妄与人接②欲呼张良与俱去
C.①与所缺而未知者②若属皆且为所虏
D.①则玩心坟典②此则岳阳楼之大观也
【解析】选B。
两个“与”都是介词,“和、跟”的意思。
A项,①否定句中,宾语前置的标志;②动词,“去”“到”。
C项,①放在动词前同动词组成“所”字结构,所缺少的;②“所”和“为”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。
D项,①连词,就;②表判断的副词,就是。
14.以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是
(3分) ( )
①蒋君不多与人周旋,而独厚于公
②王茂刚,居明之林村,在岩壑深处
③廉介有常,安于贫贱
④一衣与万钟等耳,倘无名受之,是不辨礼义也
⑤每积至数十,辄一扣之,无不迎刃而解
⑥开门授徒,仅有以自给,非其义一毫不取
A.①②③ B.②③④
C.④⑤⑥D.③④⑥
【解析】选D。
①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”;⑤是侧面表现其贤。
15.以下对原文的叙述与分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.蒋季庄不仅看不起王安石的学问,而且不愿参加科举考试,总是闭门研究经书,从来不与外人交往。
B.王茂刚和他弟弟不一样,他弟弟不喜欢做学问,他却潜心读书,不轻易外出,尤其对《周易》有很深的造诣。
C.顾主簿家中并不富足,买菜却不在乎价钱。
如果东西够一天用了,他就专心研究典籍,不喜欢交游。
D.周日章家中很贫穷,经常断粮,但从不求人,连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
【解析】选A。
“从来不与外人交往”意思与原文不符。
16.翻译和断句。
(9分)
(1)用“/”线给文中画波浪线的句子断句。
(3分)
季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。
答案:
季庄闻其至/必倒屣出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚。
(2)翻译文中画横线的句子。
(6分)
①士子修己笃学,独善其身,不求知于人。
(3分)
译文:
②隆寒披纸裘,客有就访,亦欣然延纳。
(3分)
译文:
答案:
①读书人加强自身修养,专心治学,只求完善自我,不求被别人知道。
(“修己笃学”大意1分,“善”1分,“不求知于人”句式1分)
②隆冬寒天披着纸一样的薄裘,有客人来访,也高兴地迎请接纳。
(“隆寒披纸裘”大意1分,“就访”1分,“延纳”1分)
附【译文】
读书人加强自身修养,专心治学,只求完善自我,不求被别人知道。
别人也不能知道他们,这样的人物有时会有,我时常痛惜他们的事迹没能流传。
近见《上虞李孟传》记载有四件事,因此恭谨地抄录下来。
其中第一则说,慈溪人蒋季庄,正当徽宗宣和年间,鄙视王安石的学问,不参加科举考试,闭门考究经书,不随便和人往来。
高抑崇居住在明州城中,大概每年都要四五次到他家去拜访他。
蒋季庄听说高抑崇到了,一定急忙出去迎接,鞋子都穿反了,二人相对坐在小屋里,尽情地谈论,从白天到晚上,几乎忘记睡觉吃饭。
高抑崇告辞离开时,季庄都要送他到数里之外,二人相处融洽,十分快乐。
有人问高抑崇说:
“蒋季庄不多与人来往,却只和你交情深厚,你也对他情真意切,希望听听其中的缘故。
”高抑崇回答说:
“我终年读书,凡是有疑问而不能决断时,以及自己所缺少而不知道的,每次累积数十条,就一次去求教蒋君,没有不迎刃而解的。
”但是蒋季庄的长处,其他人未必能够了解。
世上所称道的知己不就是这样的吗?
其中第二则说,王茂刚,居住在明州的林村,在山涧深处。
他有个弟弟不喜欢读书,王茂刚就让他经商来糊口,他自己却潜心研读,从不轻易出门,尤其对《周易》一书的研究颇有深度。
沈焕任通判州事时,曾经拜访过他。
说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。
还说他气质严谨持重,看他所获得的知识,应该是个在学问上永无止境的人了。
其中第三则说,顾主簿,不知道是哪里人,高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。
他保持廉洁的操行,安于贫贱,不祈求别人知道他。
至于他经历过的事情,即使是小事也不马虎。
天明起床,等卖菜的人经过家门,问了菜价多少钱,随他所说的付给菜钱。
其他饮食布帛的购买也是如此。
时间一长,人们都信服他了,不忍心欺骗他。
假如东西够一天用了,他就专心研读典籍,不喜欢交游。
其中第四则说,周日章,是信州永丰县人。
操行耿直廉洁,被县里的人尊敬。
他开门教授徒弟时,收入只求自给,不义之财一文不取。
他家境很穷,经常一整天断粮,邻里有时便用微薄的东西相馈送。
家中时常上顿不接下顿,他宁愿和妻子忍饥挨饿,最终也不求别人。
隆冬寒天披着纸一样的薄皮衣,有客人来访,也高兴地迎请接纳。
观察他的容颜,聆听他的论议,没有不使人尊敬的。
县尉谢生把一套袭衣送给他,说:
“先生从来没有对我有过请求,是我自己想要表示我的一片敬意罢了,接受它没有什么妨害。
”周日章笑着回答说:
“一套衣服和万钟粮食一样,如果无理由地接受它,就是不能分辨礼义啊。
”最终还是推辞掉。
这四位君子,真应该写进史书里。
(五)阅读下面的文字,完成17~19题。
(9分)
《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就作一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”“曚诵”并提。
在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,作了一个歌儿对他唱。
这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗,是特地做了乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,传到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合,宾主双方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来做比喻和暗示,所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?
孟子回答道:
“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。
君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?
”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》,有删改)
17.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(3分) ( )
A.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
B.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。
C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。
D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“曚诵”等一起出现,是因为卿士作诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。
【解析】选B。
文中诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人”,选项中“并没有深刻含意”错。
18.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。
C.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。
D.子晨借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。
【解析】选D。
子晨的意思是晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
19.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) ( )
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。
C.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
【解析】选C。
文中说“庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,传到统治阶级的耳中”,这一些作品不一定被收入诗三百篇中,但都有曲调。
三、语言运用(15分)
20.请仿照例句,为《诗经·氓》拟一个赏析性题目。
(6分)
例句:
为国赴难中的家园之思——《诗经·采薇》赏析
答:
_____________________________________________________________
答案(示例):
一曲妇女的悲歌——《诗经·氓》赏析(或:
无处申诉的哀苦与决绝的心志——《诗经·氓》赏析)
21.在下面的横线处填上恰当的关联词语。
(5分)
山水诗中的音乐,有很大一部分是民间渔夫樵夫采莲女子的歌唱。
这种音乐情调,比之于文人化的箫鼓琴瑟, ① 具一份天籁之美。
② 中国诗歌的根,大半在民歌。
《诗经》中那些采蘩采薇、采采卷耳的歌唱,便是远古农妇劳动场面的真实录音,具有简单而浓郁的韵味。
中国诗歌的开端,便具有这样一种温润明朗素朴的农业人生的根源之美。
③ ,后代写山水的诗人, ④ 从山水中听到了渔歌樵歌, ⑤ 犹如重新发现了那远古最可珍贵的生命之好音,最令人无限低回的农业人生的诗情。
① ② ③
④ ⑤
【解析】填写关联词语,要重点关注前后两句的语意关系。
①处前后句是递进关系,②处后的句子是对前文原因的解说。
从整体看,③后面的句子,是前文阐述原因的结果。
④处后的句子,与⑤处后面的句子构成了条件关系。
答案:
①更 ②因为 ③所以 ④一旦(只要) ⑤便(就)
22.(2015·湖北卷)欣赏下边的天鹅戏水图,围绕“早春”,写一首小诗或一则短文。
要求:
①突出景物特征;②语言表达鲜明、生动;③不超过80字。
(4分)
答:
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【解析】本题考查语言表达准确、鲜明、生动的能力。
首先观察画中天鹅的数量、形态、动作特点;其次注意题干中的文字提示“天鹅戏水”,借此体现“早春”特点;再次注意要做到“语言表达鲜明、生动”,必须使用准确的动词、形容词和修辞手法等,最后注意表达形式为小诗或短文以及字数限制。
答案:
示例一:
一池水融融,几丝柳依依。
天鹅知春暖,悠游自在啼。
示例二:
东风轻拂,柳条上钻出了片片嫩叶,丝丝柔条,袅袅依依。
几只黑天鹅伸着长长的脖子,如公主般雍容优雅,在一池碧水中自在地嬉戏,悠然地游弋;绿水微漾,泛起圈圈涟漪。
四、写作表
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- 特殊限制:
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- 关 键 词:
- 单元 质量 评估