学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版02.docx
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学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版02
2018-2019学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版20190228218
D
(1)某小组准备设计一份关于“留守儿童现状”的调查问卷,在留守儿童中展开调查。
请你帮助他们设计一个调查问题。
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(2)阅读下面几则材料,提取相关信息,用一句话概述我们可以如何更好地关注留守儿童的精神生活。
材料一:
李阿姨是个热心人。
每逢周末,她总会把社区的几个留守儿童邀请到家里,让他们和儿子一起写作业,看电视,包饺子。
风和日丽的时候,李阿姨还带着他们一起去公园划船,去江滩放风筝。
孩子们感受到李阿姨浓浓的亲情,亲切地称她为“李妈妈”。
材料二:
本学期,某学校专门邀请心理咨询专家来校做讲座。
讲座内容涉及如何缓解考试压力,如何与人交往,留守儿童如何保持健康心态等方面。
材料三:
为培养孩子们多方面的兴趣爱好,丰富他们的课余生活,某社区新近成立了一个“留守儿童活动中心”。
每天晚上7点到9点,社区20多个留守儿童在大学生志愿者张帆和刘芳的带领下,下象棋,打乒乓球,画画,跳舞……
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(3)远在深圳工作的父母担心小辉的安全,要求他每天放学回家后不要外出。
小辉觉得生活很单调,听说社区成立了“留守儿童活动中心”,他很想去参加。
于是,他给爸爸打电话说:
“________________________________________________________________________
________________________________________________________________________”爸爸说:
“好的,你去吧!
”
永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景,在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅,道路、房舍也变得越来越齐整,空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。
一脚踏入圣地,你一定会猛然停步,因为被一种阵势吓着了:
无数苍老的巨石,不管是当年的楼础、殿基还是雕塑,全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出,整整齐齐地排列在大道两旁。
就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着,接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头,只知道它通向一个最简单的终点:
为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线,抬头仰望昂首云天的无数石柱,不能不承认,健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊,便到了人类黎明期最重要的竞技场。
跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡,能坐四万人。
只有中间有几个石座,那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住,我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。
许戈辉在一旁起哄:
“余老师跑得不对,古代奥运选手比赛时全都一丝不挂!
”
我说:
“这要怪你们,当年这里没有女观众。
”确实,当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的,要看,只让已婚女子观看,而进门正前方几乎一公里远的山头上,才让未婚女子远眺。
许戈辉说:
“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!
”
听这里的人介绍,当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛,儿子获得冠军,她一声惊呼露出女声,上前拥抱又露出女形。
照理应该惩罚,但人们说运动冠军一半是人一半是神,我们怎么能惩罚神的母亲?
此端一开,渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚,我很少说话,领受着不轻的文明冲撞。
我们也有灿烂的文化,但把健康的概念如此强烈地纳入文明,并被全人类接受,实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。
古代希腊追求人的双重健康:
智力的健康和肢体的健康。
智力的健康无须多言,正如一些西方学者所说,在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域,我们至今仍在用希腊的基础话语思考;肢体健康更有一系列强大的证明,例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛,希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像,大多是须发茂密,肌肉发达,身上只披一块布,以别针和腰带固定,上身有一半袒露,赤着脚,偶尔有鞋,除了忧郁深思的眼神,其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡,但做起来常常顾此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕骑士,或仿效寒士,很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。
因此,奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构,很难拆开了作局部比较,但在奥林匹亚,我明确无误地感受到了古代中华文明的差距,而这个差距的产生,不是由于局部,而是关及人的整体。
中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章。
结果,真正的健全缺少标志,缺少赛场,只有一些孤独的个人,在林泉之间悄悄强健,又悄悄衰老。
6.哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神?
为什么它们能够引起这种联想?
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7.联系上下文,具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。
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8.对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情?
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9.下列对这篇散文的赏析,正确的一项是( )
A.这是一篇访古游记,按照游程顺序,详尽地记叙了游访的所见、所闻,文章结尾抒写作者的感受,表达了对古希腊文明的赞美。
B.“健康是他们的宗教”在文中的意思是:
古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容,反映出古希腊人重视健康。
C.文中插入“许戈辉起哄”,借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗,引出母亲化装偷看比赛的故事,寓庄于谐,饶有风趣。
D.作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升,因而流于愚勇,流于酸腐,追慕骑士,仿效寒士。
喜雨亭记
亭以雨名,志①喜也。
古者有喜,则以名物,示不忘也。
周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子。
其喜之大小不齐,其示不忘,一也。
予至扶风之明年,始治官舍。
为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。
是岁之春,雨麦于岐山之阳②,其占为有年③。
既而弥月④不雨,民方以为忧。
越三月,乙卯⑤乃雨,甲子⑥又雨,民以为未足。
丁卯⑦大雨,三日乃止。
官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭⑧于野,忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成。
于是举酒于亭上以属⑨客,曰:
“五日不雨可乎?
”曰:
“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎?
”曰:
“十日不雨则无禾。
”“无麦无禾,岁且荐饥B10,狱讼繁兴,而盗贼滋炽。
则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?
今天不遗⑪斯民,始旱而赐之以雨。
则吾与二三子得相与优游以乐于此亭者,皆雨之赐也。
故吾以名吾亭。
”
(选自《苏东坡集》,有删改)
【注释】①志:
纪念。
②雨麦于岐山之阳:
在岐山的南面落下了麦雨。
③其占为有年:
占卜此事,认为今年有个好年成。
④弥月:
整月。
弥,满。
⑤乙卯:
四月初二。
⑥甲子:
四月十一。
⑦丁卯:
四月十四。
⑧忭:
喜乐。
⑨属:
劝请。
⑩荐饥:
一再遭到饥荒。
荐,一再,频频。
⑪遗:
抛弃。
10.解释下列句中加点的词。
(1)亭以雨名( )
(2)越三月( )
11.用现代汉语翻译下面的句子。
官吏相与庆于庭。
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12.请用现代汉语简述文中雨情对农事的影响。
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参考答案
16.庆祝奥林匹克运动复兴25周年
1.襁褓 萦绕 枷锁 推崇 拙劣 奠定 挚爱 湛蓝 2.B 3.A 4.A 5.
(1)示例:
你通常用什么方式与爸爸妈妈联系?
(2)我们可以从亲情温暖、心理健康、兴趣爱好等方面关注留守儿童的精神生活。
(3)示例:
爸爸,我总待在家里,感觉有点孤单。
听说我们社区成立了“留守儿童活动中心”,我很想去参加。
我一定会注意安全的,您觉得可以吗?
6.楼础、殿基、雕塑、石柱。
因为一方面(根据“从千年的颓废或掩埋中踉跄走出”),它们显示了希腊悠久的历史;另一方面(根据“老将军们”“昂首云天”,以及下文关于希腊人体雕塑的议论),它们矫健的造型和崇尚健康相联系,引发相关联想。
7.①交代了女性可以入场看比赛这一变化的由来。
②说明“古代奥运选手比赛时全都一丝不挂”,表现出古希腊人对肢体美的追求。
③人们对母亲的宽恕,表现了古希腊人对健美的尊崇。
8.赞美古希腊文明达到“智力的健康和肢体的健康”两相熔铸、两相提升的健全状态。
9.C(解析:
A项,本文以议论为主,而不是记叙,结尾主要指出中华文明的缺点。
B项,文中没有介绍古希腊宗教教义,这句话意在说明古希腊文明重视健康。
D项,原文是指“别的文明”,并不是中华文明,并且是“或流于愚勇,或流于酸腐……”,不能混为一谈。
) 10.
(1)命名
(2)经过 11.官吏们在厅堂中一起庆贺。
12.不下雨就无麦无稻,年成荒废,社会不稳定;有雨就粮食丰收,百姓不受饥荒,社会安定祥和。
【参考译文】这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜事。
古代有了喜事,就用(喜事)来命名事物,表示不忘记。
(例如,)周公得到了嘉禾,就用(嘉禾)命名他的文章;汉武帝得到了宝鼎,就用(元鼎)命名他的年号;叔孙(得臣)战胜了狄人(侨如),就用(侨如)命名他的儿子。
他们的喜事大小不一样,但它们表示不忘记的意思是一致的。
我到扶风的第二年,才开始修建官舍。
在厅堂的北面建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水,种上树木,把(它)作为休息的场所。
这一年的春天,在岐山的南面落下了麦雨,占卜这件事,认为今年有个好收成。
后来整整一个月没有下雨,老百姓才因(此)担忧。
过了三月份,(到了)四月初二才下雨,四月十一又下雨,老百姓还认为不满足。
四月十四又下了大雨,(一连下了)三天才停止。
(于是)官吏们在厅堂中一起庆贺,商人们在市场上一起歌唱,农夫们在田野里一起欢笑,忧愁的人因(此)快乐,生病的人因(此)痊愈,而我的亭子恰好建成。
于是(我)在亭子里举杯劝客饮酒,(并且问他们)说:
“五天不下雨可以吗?
”(他们回答)说:
“五天不下雨就没有麦子了。
”(我又问:
)“十天不下雨可以吗?
”(他们回答)说:
“十天不下雨就没有禾苗了。
”(我说:
)“没有麦子,没有禾苗,没有收成,将要频频发生饥荒,诉讼案件增多,盗贼也猖獗起来。
那么,我和诸位即使想在这个亭子里悠闲游乐,难道可能吗?
现在上天不遗弃这里的百姓,刚开始有旱象就把雨水赐给他们。
我和诸位能够一起在这个亭子里悠闲游乐,都是雨的恩赐啊!
所以我用(雨)命名我的亭子。
”
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