韩国峰孛罗营小学第单元检测追测.docx
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韩国峰孛罗营小学第单元检测追测
孛罗营小学(五)年级(数学)学科单元检测追测情况统计
学科数学班级五年级任课教师韩国峰追测日期:
2011-10-12
单元
题目
成绩状况
追测成绩
再追测成绩
(错误率低于15%)
一、二
1.(10)一个小数的小数点向左移动一位,得到的数比原数少2.52,这个小数是()。
错误率:
37%
错误学生姓名:
潘芝玉,宁高,常红利等十名
错误率:
12%
错误学生姓名:
柳林、张思雅、潘芝玉
错误率:
错误学生姓名:
无
一、二
2.计算:
(1)0.25×32×0.125
(2)2.46×1.9-0.46×1.9
(3)3.45×102(4)9.9×9.9+0.99
错误率:
48%
错误学生姓名:
潘芝玉,宁高,常红利魏京鹏等十三名
错误率:
12%
错误学生姓名:
宁高,常红利,魏京鹏
错误率:
错误学生姓名:
无
一、二
解决问题
(5)下面是李强家水、电、煤气的交费单,算一算各需要多少钱?
失分率:
57.5%
上次读数
本次读数
实际用量
单价
金额
水
146吨
155吨
()吨
2.90元
()元
电
109千瓦时
203千瓦时
()千瓦时
0.44元
()元
煤气
137m³
154m³
()m³
1.90元
()元
失分率:
55.6%
错误学生姓名:
潘芝玉,宁高,李欣茹,常红利等十五名
错误率:
8%
李欣茹,常红利
错误率:
错误学生姓名:
无
《幼学琼林》全文及解释(卷一)
【原文】
混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
【注释】
混沌初开,乾坤始奠。
混沌:
天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
气:
指元气。
凝:
结也。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
五星:
指金、木、水、火、土五星。
三才:
三种有能力的事物。
古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
宗:
宗主,主宰。
象:
仪象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。
螮蝀:
音地东。
蟾蜍:
传说后羿请不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
石燕:
零陵山之石燕,遇风雨即飞,雨止复变为石头。
商羊:
鸟名,传说只有一只。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
羊角:
《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。
雷鞭:
《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”
青女乃霜之神,素娥即月之号。
素娥:
即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
律令:
《搜神记》“律令,周穆王时人,善走,死为雷部之鬼”。
阿香:
雷部推车之鬼。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
焱(右加欠):
雷火之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火。
飞廉:
神禽,能致风,鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹纹。
箕伯:
《文苑》载:
“风伯名言道彰,一曰即箕星也”
列缺乃电之神,望舒是月之御。
列缺:
闪电之神。
望舒:
《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
时雨:
应时之雨。
《尔雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍。
玄:
黑。
苍:
青。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
六出:
指雪花六角形。
时晏:
时候不早了。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
蜀地高山雾大,见日时少,每至日出,则群犬疑而吠之。
吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所以气急而喘。
望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。
霓是彩红。
云兴而雨至,霓见而雨止。
所以久旱不雨时,人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。
雨露:
古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
参商:
传说他们是古代高辛氏的两个儿子,因争斗不已,被安排在两个不能相见的位置上。
后羿妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
傅说:
商朝的大臣。
箕尾:
两个星宿名。
传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
沐雨:
雨水洗淋头。
栉(音至)风:
风梳其髻。
风尘:
路途。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
唐代宋璟爱护百姓,人们称其为有脚阳春,谓其走到哪里,就把春天带到哪里。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
献曝:
古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服,就去献给国君请赏。
喻礼物虽不好,但态度很诚恳。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
二天:
喻头上两个天作主。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
雷同:
雷发声,物无不同时应者。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。
夸父追赶太阳,半途渴死。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
晋国大夫赵盾,是赵衰的儿子。
有人评价他们父子说:
赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞雪。
齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆,太守处死了她,东海因此三年大旱不雨。
邹衍:
战国时人,燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱,邹衍受冤枉而爷天大哭,天降大雪。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
爱日:
意为子女侍奉父母的时光有限,应该珍惜时光。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。
景星:
一名德星,君王德政,景星就会出现。
庆云:
五彩祥云。
夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。
《史记》载:
大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。
孔子完成《孝经》后,赤虹从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
箕,毕:
二星宿名。
古人认为它们一个与风对应,一个和雨对应,正象征人们的愿望各不相同。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
雨旸时若:
下雨和出太阳都顺应时令。
旸:
音阳,日出。
若:
顺从。
休徵:
美好的征兆。
《幼学琼林》全文及解释(卷二)
地舆
【原文】
黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。
宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。
北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。
浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。
福建省属闽中,湖广地名三楚。
东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。
河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。
四川为西蜀,云南为古滇。
贵州省近蛮方,自古名为黔地。
东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。
金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。
帝都曰京师,故乡曰梓里。
蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。
沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。
水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。
海神曰海若,海眼日尾闾。
望人包容,日海涵;谢人思泽,曰河润。
无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。
问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。
凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。
黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。
独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄白恃,曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。
以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。
得物无所用,曰如获石田;为学己大成,日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。
泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。
圣人出则黄河清,太守廉则越石见。
美俗曰仁里,恶俗曰互乡。
里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。
击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。
费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。
【注释】
黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。
相传黄帝最早将中国划分为若干区域。
宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。
宇:
上下四方。
宙:
古往今来。
北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。
浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。
福建省属闽中,湖广地名三楚。
三楚:
即东楚,西楚,南楚,湖广地区别号三楚。
东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。
河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。
四川为西蜀,云南为古滇。
滇:
音顛。
贵州省近蛮方,自古名为黔地。
东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;
饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。
五湖:
其中的鄱阳湖、洞庭湖,太湖现仍在。
青草湖已与洞庭湖连在一起,丹阳湖逐渐淤塞。
金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。
汉高祖封功臣,盟誓说“黄河如带,夫山如砺,国以永宁,爱及苗裔。
帝都曰京师,故乡曰梓里。
古人房前屋后种植桑树或梓树,后来就用桑梓代表家乡。
蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶圆峤,乃仙子所居。
蓬莱,方壶,圆峤:
传说中东海之仙山。
沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。
河:
指黄河。
晏:
安宁。
水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。
海神曰海若,海眼曰尾闾。
冯夷:
传说是轩辕之子,死后为水神。
又天帝署其为河伯,故称阳侯。
祝融:
伏羲时有祝融氏,以火为纪,名赤帝。
海眼:
《十洲记》记载海中叫尾闾的地方,有一块石头圆四万里,海水全部从下面流走。
望人包容,曰海涵;谢人思泽,曰河润。
河润:
黄河水可以滋润周围广大的地区。
无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。
唐代陆龟蒙常乘小船,载着书、茶、灶、笔、床、钓具,往来烟波之上,号曰“江湖散人”。
湖海之士:
汉代陈登,狂傲有豪气,被许汜称为“湖海之士”。
问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。
问安居之宅,求腴颊之四,故胸无大志。
凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。
砥柱:
黄河三门峡中的一座石山,立在黄河激流之中。
黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。
黑子:
黑痣。
弹丸:
弹弓用的泥丸。
独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成,回失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。
东隅:
太阳升起的地方。
桑榆:
太阳落山后余光照在树上,因此用桑榆表示日落的地方。
仞:
古代七尺为一仞。
九极言其高。
篑:
盛土的筐。
以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。
蠡:
用葫芦做的瓢。
《东方塑传》有“以管窥天,以蠡测海”。
精卫:
《山海经》记载,炎帝之女溺死于东海,化为精卫鸟,常衔西山之木石欲填平东海。
跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。
跋:
登山。
涉:
过河。
康庄:
《尔雅》“五达谓之康,六达谓之庄”
硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。
硗:
音悄,土地坚硬而瘠薄。
膏腴:
膏是油脂,腴是肥肉。
得物无所用,曰如获石田;为学己大成,曰诞登道岸。
岸:
指学业,真理的彼岸。
淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。
淄渑:
指淄水,渑水,都流经山东。
传说齐国易牙善烹调,能够分辨出淄水和渑水的滋味。
泾渭:
指泾水,渭水,都流经陕西。
泾水清澈,渭水混浊,合流三百余里,水之清沌不杂。
泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。
泌水:
涌出的泉水。
《诗经》有“泌之洋洋,可以乐饥”。
东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住,朝廷征召不至,人称其高卧东山。
圣人出则黄河清,太守廉则越石见。
传说黄河五百年变清一次。
越石见:
传说福州城东有越王石,平常隐没在云雾里,太守中贪婪的都不能见到它,只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明,越王石才出现。
美俗曰仁里,恶俗曰互乡。
仁里:
有仁厚风俗的乡里。
互乡:
交相为恶之乡。
里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。
曾子:
曾参,古代孝子。
曾参到了胜母里,认为里名不孝,就没有进去。
墨翟:
他来到朝歌城,认为名字不好,就驾车返回。
击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。
让畔而耕:
传说文王治理的地区,风俗仁义,耕田的人互相推让田界。
畔:
田界。
费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。
《神仙传》中说,费长房向壶公学习道术,壶公问他想学什么,费说,要把全世界都看遍,壶公就给他一根缩地鞭,想到哪里,就可用缩地鞭缩到眼前。
《三齐略》中说,秦始皇欲渡东海观日出,有神鞭石作桥,石头行动不迅速,神人用鞭子抽得石头流血。
尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。
商鞅废井田,开阡陌,秦国因此强大起来。
阡陌,田地之间的道路和地界。
伊洛:
指伊水和洛水。
桀无道,上天使二水干枯以警告他。
道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。
周成王时,交趾国的使者称赞周国说:
“天无烈风淫雨,海不扬波三年矣。
意者中国其有圣人乎
《幼学琼林》全文及解释(卷一)
【原文】
混沌初开,乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
【注释】
混沌初开,乾坤始奠。
混沌:
天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
气:
指元气。
凝:
结也。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
五星:
指金、木、水、火、土五星。
三才:
三种有能力的事物。
古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
宗:
宗主,主宰。
象:
仪象。
虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。
螮蝀:
音地东。
蟾蜍:
传说后羿请不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
石燕:
零陵山之石燕,遇风雨即飞,雨止复变为石头。
商羊:
鸟名,传说只有一只。
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
羊角:
《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。
雷鞭:
《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”
青女乃霜之神,素娥即月之号。
素娥:
即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
律令:
《搜神记》“律令,周穆王时人,善走,死为雷部之鬼”。
阿香:
雷部推车之鬼。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
焱(右加欠):
雷火之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火。
飞廉:
神禽,能致风,鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹纹。
箕伯:
《文苑》载:
“风伯名言道彰,一曰即箕星也”
列缺乃电之神,望舒是月之御。
列缺:
闪电之神。
望舒:
《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
时雨:
应时之雨。
《尔雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍。
玄:
黑。
苍:
青。
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
六出:
指雪花六角形。
时晏:
时候不早了。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
蜀地高山雾大,见日时少,每至日出,则群犬疑而吠之。
吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所以气急而喘。
望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。
霓是彩红。
云兴而雨至,霓见而雨止。
所以久旱不雨时,人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。
雨露:
古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
参商:
传说他们是古代高辛氏的两个儿子,因争斗不已,被安排在两个不能相见的位置上。
后羿妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
傅说:
商朝的大臣。
箕尾:
两个星宿名。
传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
沐雨:
雨水洗淋头。
栉(音至)风:
风梳其髻。
风尘:
路途。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
唐代宋璟爱护百姓,人们称其为有脚阳春,谓其走到哪里,就把春天带到哪里。
馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
献曝:
古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服,就去献给国君请赏。
喻礼物虽不好,但态度很诚恳。
感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。
二天:
喻头上两个天作主。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。
雷同:
雷发声,物无不同时应者。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。
夸父追赶太阳,半途渴死。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
晋国大夫赵盾,是赵衰的儿子。
有人评价他们父子说:
赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞雪。
齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆,太守处死了她,东海因此三年大旱不雨。
邹衍:
战国时人,燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱,邹衍受冤枉而爷天大哭,天降大雪。
父仇不共戴夭,子道须当爱日。
爱日:
意为子女侍奉父母的时光有限,应该珍惜时光。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。
景星:
一名德星,君王德政,景星就会出现。
庆云:
五彩祥云。
夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。
《史记》载:
大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。
孔子完成《孝经》后,赤虹从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
箕,毕:
二星宿名。
古人认为它们一个与风对应,一个和雨对应,正象征人们的愿望各不相同。
雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
雨旸时若:
下雨和出太阳都顺应时令。
旸:
音阳,日出。
若:
顺从。
休徵:
美好的征兆。
幼学琼林》全文及解释(卷三)
岁时
【原文】
爆竹一声除旧,桃符万户更新。
履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。
元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。
新岁曰王春,去年曰客岁。
火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节,三月三为上巳辰。
冬至百六是清明,立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋,端午却为蒲节。
六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。
端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。
中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。
东方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。
中央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。
月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。
片晌即谓片时,日曛乃云日暮。
畴昔曩者,俱前日之谓;黎明昧爽,皆将曙之时。
月有三浣:
初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:
夜春日之馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀。
以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。
焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。
自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。
可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。
周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。
丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。
春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。
韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。
【注释】
爆竹一声除旧,桃符万户更新。
桃符:
画在桃木板上的门神,古人以桃木能驱邪,故新年风俗都换桃符。
履端
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